Lunacharsky's Article: Many people take comrade Gastev for an economist, for a specialist in labor technology, for an industrial organizer.
Let me say that comrade. Gastev is first and foremost a poet.
There is nothing wrong with this, but it is bad, first of all, that the poetic dreams of comrade Lenin. Gastevas are extraordinarily harmful, and secondly, that these poetic dreams, to our deep regret, become an organizing force in those "ultra-economic", and in fact deeply irrational, deviations that we have to reckon with.
I remember very well the evening when comrade. Gastev, in full agreement with his previous works, presented us with a fantasy that proves, as two times two is four, that the machine will gradually subordinate to all its rhythms absolutely all the rhythms of human life. A person will have absolutely no will left. Its movements, all its functions will occur according to the exact schedule caused by the demand of the machine. This applies both to its non-life organic functions and to its labor processes.
I had already made a joke about comrade. Gastev and told him:
"Do you know, if you reduce people's labor actions to completely automated ones, why not replace these people with automata? Then people will be completely unnecessary in labor, and if self-repairing machines were invented, and even reproducing, then, perhaps, man would just have to retire and disappear from the face of the earth, giving way to steel organisms, in your opinion, a much higher formation. The last thing you would cry about is the loss of consciousness. What do you really need it for? From your point of view, it is just one of the biggest drawbacks of such an imperfect being as man."
Where did this fantasy come from?
Marx taught us that the classes that are economically and politically dominant usually also gain ascendancy over the psychology of men. At the same time, we have read from our great teachers that one of the most abominable aspects of capitalism, although historically quite unavoidable, is that man is enslaved to his own tools of production — machines. The capitalist and the machine are masters of the situation. Socialism throws out the capitalist, and puts the machine in his place, in the place of the slave of man (compare what Marx says in Capital about Aristotle and his doctrine of slavery).
Now both the capitalist and the machine, merging into one element, really not only trample on man economically, but also invade his psychology, producing corresponding devastation there. On this basis, there is a mashinomolaystvo. Not only does a person follow the frenzied rhythm of the apparatus he has created, but he also begins to recognize its superiority over himself. He is still happy that the machine is etching the man out of him. Of course, there is no longer anything Marxist in this. The goal of socialism, according to Marx, is not to transform man into an automaton, but, as we know, "to develop all the possibilities inherent in it."
Fantastic mashinomolaystvo (the worship of the machine) comrade. Gasteva can be somewhat useful for us because we live in a semi-Asiatic, for the most part a rustic, artisanal, homespun country.
We need to learn to appreciate the car, even to love the car. It is in our country to a much greater extent already and now the instrument of our construction, rather than the dominant force over us.
A thousand times right are all those — and we fully join them-who say that we need to raise the very culture of our work, that in the field of, so to speak, rhythmization, ordering, rationalization of our labor actions, we need to learn a lot. But this is still very far from the imagination of comrade Lenin. Gasteva.
Business owners should, of course, take care of reducing the cost of production. But it is bad when some of them slip down the path of capitalist rationalization, when they forget the precepts of Marx, Engels and Lenin about the formation of a new generation, and when the "machine-molar" notes begin to sound not only in their speeches, but are reflected in their actions.
Sources: 1) A. V. Lunacharskii. The Legacy Of A. V. Lunacharsky. Lunacharsky's Articles. Fantastic mashinomolaystvo. 1930. Retrieved from http://lunacharsky.newgod.su/articles/fantasticeskoe-masinomolajstvo/
2) ttps://avatars.mds.yandex.net/get-pdb/877347/5832c8fe-75d0-4769-90bc-b92849d1ad81/s1200
3) https://avatars.mds.yandex.net/get-pdb/1101614/68559a74-2fa0-4a2b-8604-094af57ac266/s1200
"Фантастическое машиномоляйство"
Тов. Гастева многие принимают за экономиста, за специалиста по трудовой технике, за индустриального организатора.
Да позволено мню будет сказать, что тов. Гастев прежде всего и больше всего — поэт.
В этом еще нет ничего плохого, но плохо, во–первых, то, что поэтические мечты тов. Гастева необычайно вредоносны, а во–вторых, что эти поэтические мечты, к нашему глубокому сожалению, становятся организующей силой в тех «ультра–хозяйственных», а на самом деле глубоко нерасчетливых уклонах, с которыми нам приходится считаться.
Я очень хорошо помню тот вечер, когда тов. Гастев, в полном согласии с прежними своими произведениями, представил нам фантазию, доказывающую, как дважды два четыре, что машина постепенно подчинит всем своим ритмам абсолютно все ритмы человеческой жизни. У человека не останется ровно никакой своей воли. Его движения, все его функции будут происходить по точнейшему расписанию вызванному требованием машины. Это относится как к его общежизненным органическим отправлениям, так и к трудовым процессам.
Я тогда уже пошутил над тов. Гастевым и сказал ему:
«Знаете ли, раз вы сводите трудовые действия людей к совершенно автоматизированным, то почему бы не заменить этих людей попросту автоматами? Тогда люди окажутся совершенно ненужными в труде, и если бы были изобретены саморемонтирующиеся машины, да еще и размножающиеся, то, пожалуй, человеку просто надо было бы выйти в отставку и исчезнуть, с лица земли, уступив место стальным организмам, по вашему мнению, гораздо более высокой формации. Меньше всего вы плакали бы при этом о том, что пропало сознание. К чему оно вам, в самом деле? С вашей точки, оно просто один из крупнейших недостатков такого несовершенного существа, как человек».
Откуда выскочила эта фантазия?
Маркс учил нас, что классы, экономически и политически господствующие, приобретают обыкновенно и господство над психологией людей. Вместе с тем мы читали у наших великих учителей, что одной из отвратительнейших сторон капитализма, правда исторически совершенно неизбежной, является то, что человек попал в рабство к собственным орудиям производства — машинам. Капиталист и машина являются господами положения. Социализм выбрасывает вон капиталиста, а машину ставит на его место, на место раба человека (сравни то, что говорит Маркс в «Капитале» об Аристотеле и его учении о рабстве).
Сейчас же и капиталист и машина, сливаясь в одну стихию, действительно не только экономически попирают человека, но еще и вторгаются в его психологию, производя там соответствующие опустошения. На этой почве возникает машиномоляйство. Человек не только в поте лица своего поспешает за бешеным ритмом созданного им аппарата, но и начинает еще признавать превосходство его над собою. Он еще радуется тому, что машина вытравляет из него человека. Марксистского в этом, конечно, уже нет ни зги. Цель социализма, по Марксу, заключается не в превращении человека в автомат, а, как известно, «в развитии всех заложенных в нем возможностей».
Фантастическое машиномоляйство тов. Гастева может быть в некоторой степени полезно нам потому, что мы живем в полуазиатской, на большую часть деревенской, кустарной, сермяжной стране.
Нам нужно научиться ценить машину, даже любить машину. Она является в нашей стране в гораздо большей степени уже и теперь орудием нашего строительства, чем господствующей над нами силой.
Тысячу раз правы все те, — и мы к ним полностью присоединяемся, — кто говорит, что нам надо поднять самую культуру нашего труда, что в области, так сказать, ритмизации, упорядочения, рационализации наших трудовых действий нам нужно очень многому научиться. Но ведь от этого еще очень далеко до фантазии тов. Гастева.
Хозяйственники должны, конечно, заботиться об удешевлении производства. Но скверно, когда некоторые из них соскальзывают на путь капиталистической рационализации, когда забывают заветы Маркса, Энгельса и Ленина об образовании нового поколения и когда «машиномоляйские» нотки начинают звучать не только в их речах, но находят отражение и в их действиях.
Источники: 1) Луначарский А.В. Наследие А.В. Луначарского. Статьи Луначарского. Фантастическое машиномоляйство. 1930г. http://lunacharsky.newgod.su/articles/fantasticeskoe-masinomolajstvo/
Comments