From "The biocosmic poetics (The prologue and the first degree)"(1921):
· "We say, not aeronautics is too little, but cosmobatics. And a spaceship controlled by the wise will of a biocosmist should be our land. <...> it's time for other planets to step in. We can't just be spectators, not active participants in space life." [1:87]
· "Our concern is for the immortality of the individual in the fullness of his spiritual and physical strength. The resurrection of the dead is the restoration in the same fullness of those who went into the coffin. At the same time, we do not fall into the mire of religion or mysticism. We're too sober, and religion and mysticism declare war." [1:87]
· "We really need to burn too much, if not all. After all, biocosmism is beginning a whole new era. The entire preceding history, from the first manifestations of organic life on earth to the massive upheavals of recent years, is one era. It's an era of death and small things. We are beginning a great era, an era of immortality and infinity." [1:88]
· "Our basic concepts of style stem from the biocosmic ideal. This is our method and the scale of our assessments. <...> Our focus is not on historical or psychological aesthetics, but on teleological aesthetics." [1:88]
· "We do not create images, but organisms. The image of the word is based on external vision, on the surface. The image is only an impression, only a description, and therefore it is not enough. Images, if they are not combined, are only chaos. A healthy path of creativity lies from image to row. To put the poet's image at the centre means to fall into a path of regression, to go back, not forward. Row is the beginning of space. We are not modelers, but rowers." [1:89]
· "There are millions of interjections waiting for us on Mars and other planets. We think that from the biocosmic interjections (in the broad sense) a biocosmic language common to the whole earth, to the whole cosmos will be born. <...> We are too defined and relevant, and we are too few even quads. Tens and hundreds of inclinations! We need the inclination of the cosmos and the inclination of immortality!" [1:90]
· "We are row-workers, but the rows for us are only living cells for the created organisms. The artistic organism is our ultimate goal. It's not just a unit of rows, but a living whole in which some parts cooperate with others." [1:91]
From the article "Our statements"(1922):
· "For us, the first value is the real immortality of the individual and his life in space. This value we put into goal - and so got our teleological concept. Our philosophy is above all great teleology, and we put all philosophical problems under the sign of our great goals." [1:103]
· "Our ethics is the ethics of action towards the great goals of biocosmism. Our ethical standards are defined by our goal <...>. Our ethics find their support in our cosmology: if the world were harmoniously finished, ready, there would be no place not only for ours, but for any cause." [1:104]
· "Biocosmism asserts that only in the struggle for individual immortality will each individual and humanity as a whole find complete liberation, that this struggle is the real basis for the spiritual and material unification of people, that in this struggle the individual and society will grow to unprecedented proportions in their strength and creativity, in it the human type will immeasurably increase." [1:105]
· "It should be noted that the problem of personal immortality, or immortalism, in biocosmism is also seen as a problem of resurrection. Resurrection, first of all, is the logical conclusion of the problem of personal immortality as a guarantee from accidental, in principle not inevitable, death of man, already confirmed in personal immortality. Then, the problem of resurrection is the problem of restoration of life before living people.“ [1:105]
· "Along with the problem of immortalism, biocosmism raises the problem of interplanetarism. If the first root of evil of individual and social life lies in death (localism in time), the second root of the same evil is localism in space <...>. Even internationalism, after all, is only localism in the universe." [1:105]
· "Instead of immortality behind the coffin and immortality in spirit, our goal is to advance immortality here on earth in the real cosmos, the immortality of the individual in the fullness of his spiritual and physical strength. Therefore, we treat religion and mysticism irreconcilably negatively. In the same way, instead of dreamy, poetic, imaginary penetration into space, we put realistic interplanetarism as another technical problem." [1:107]
From the article "The joy of a playing beast"(1922):
· "The biocosmic face is smiling, funny, it's got an absolute laugh on it. Laughing plays. A good thing is as easy as a game, and smiling. A great cause requires a great player. We proclaim merriment and joy as a principle. Long live the smile and laughter. We proclaim the game as an abundance of strength, as inner freedom." [1:117]
· "By approving the game and laughter, we are like a jubilant beast. This is the perfect truth! We don't even know very well if it's a beast or biocosmism before. Or rather, it's one elastic, wrapped up ball." [1:117]
From the article "The doctrine of fathers" and anarchism-biocosmism"(1922):
· "We put biocosmism as a resolute, bold and healthy thought against cowardly and weak modern anarchist thought and as a new concept against the doctrines of the past. Of course, we do not have much hope that the weak, though doubtful of our fathers, thought will come to us and accept biocosmism. It is too timid and pettyly self-loving for that. But we have reason to hope that fresh, healthy, cheerful anarchic forces that have passed the experience of the revolution will come and are already going to biocosmism.” [1:142]
· "We particularly emphasize the creative moment in biocosmism. Personal immortality is not given, it must be conquered, realized, created. It's not the restoration of what the Bible says is lost, but creation is not yet. Not restoration, but creation. The same applies to the conquest of space. Immortalism and interplanetarism are the maximum, but not the ultimate goal. These are the stages and means to an immensely great creation. But this goal is ahead, and therefore it is the greatest." [1:145]
· "The biocosmic society is as free as possible. The problem posed requires terrible freedom from the human being. The human (humanity) has never been given such freedom to himself as in biocosmism. He has no hope for God, for the afterlife. He faces death as an ordinary reality, and this evil he must overcome without help from outside (from above), himself, quite real, his own way.” [1:148]
· "On the road to biocosmism, we rely on revolution, on the action and pathos of the revolutionary class. Biocosmism was born in a violent explosion of revolutions, we are inseparable from the revolution, and in it we are the foundation. The biocosmic order of things will be the result of the revolution's victory." [1:149]
From the article "The three styles"(1922):
· "The immortalism and interplanetarism of language, style is our point of view. It leads to a revolutionary liberation from the habits of language (the main thing about the syntactic), leads to a new, biocosmic style: 1) the STYLE being created now and 2) the style to be foretold, to come. [1:153]
· "So, we claim three styles: A, B and C. A - within a given language, as propaganda and contrast (content contradicts form). B - breaking the habits of the language, the exit from a given language, - the now created calm (individualization of words, interplanetarism style). C - the foreboding, partly already created calm, as an interjection (in the broad sense) of immortal comrades-in-arms in space and rising from GRAVES". [1:154]
Sources:
Pictures:
Александр Святогор про биокосмизм
Из «Биокосмической поэтики (Пролог и градус первый)»(1921):
· “Мы говорим: не воздухоплавание — это слишком мало, — но космоплавание. И космическим кораблем, управляемым умудренной волей биокосмиста, должна стать наша земля. <…> в пути других планет нелишне и уже время вмешаться. Нельзя же оставаться только зрителем, а не активным участником космической жизни.” [1:87]
· “Наша забота — о бессмертии личности во всей полноте ее духовных и физических сил. Воскрешение мертвых — это восстановление в той же полноте ушедших в гроба. При этом мы отнюдь не впадаем в трясину религии или мистицизма. Мы слишком трезвы — и религии и мистике объявляем войну.” [1:87]
· “Нам, действительно, необходимо сжечь слишком многое, если не все. Ведь биокосмизм начинает совершенно новую эру. Вся предшествующая история от первых проявлений органической жизни на земле до солидных потрясений последних лет — это одна эпоха. Это — эпоха смерти и мелких дел. Мы же начинаем великую эру — эру бессмертия и бесконечности.” [1:88]
· “Наши основные понятия стиля вытекают из биокосмического идеала. Это наш метод и масштаб наших оценок. <…> Центр нашего внимания не историческая или психологическая эстетика, но эстетика телеологическая.” [1:88]
· “Мы творим не образы, но организмы. Образ слова базируется на внешнем зрении, на поверхности. Образ — только впечатление, только описание, и потому он недостаточен. Образы, если они не объединены, — только хаос. Здоровый путь творчества лежит от образа к ряду. Ставить для поэта образ во главу угла — значит впадать в колею регресса, идти не вперед, а назад. Ряд же есть начало космоса. Мы не образоносцы, но рядотворцы.” [1:89]
· “Нас ждут миллионы междометий на Марсе и на других планетах. Мы думаем, что из биокосмических междометий (в широком смысле) родится биокосмический язык, общий всей земле, всему космосу. <…> Мы слишком определенны и актуальны, и нам слишком мало даже четверки наклонений. Десятки и сотни наклонений! Нам необходимо наклонение космоса и наклонение бессмертия!” [1:90]
· “Мы рядотворцы, но ряды для нас только живые клетки для творимых организмов. Художественный организм — наша крайняя цель. Он не есть только агрегат рядов, но живое целое, в котором одни части кооперируют с другими.” [1:91]
Из статьи «Наши утверждения»(1922):
· “Для нас первейшая ценность есть реальное бессмертие личности и жизнь ее в космосе. Эту ценность мы возвели в цель — и так получили нашу телеологическую концепцию. Наша философия есть прежде всего великая телеология, и все философские проблемы мы ставим под знак наших великих целей.” [1:103]
· “Наша этика есть этика дела в направлении осуществления великих целей биокосмизма. Наши этические нормы определяются нашей целью <…>. Наша этика находит себе опору в нашей космологии: ведь если бы мир был гармонически законченным, готовым, то не было бы места не только для нашего, но и для любого дела.” [1:104]
· “Биокосмизм утверждает, что только в борьбе за индивидуальное бессмертие каждая личность и человечество в целом обретет полное освобождение, что эта борьба есть подлинная основа для духовного и материального объединения людей, что в этой борьбе личность и общество возрастут до небывалых размеров в своей силе и творчестве, в ней неизмеримо повысится человеческий тип.” [1:105]
· “Нужно заметить, что проблема личного бессмертия, или иммортализма, в биокосмизме рассматривается и как проблема воскрешения. Воскрешение, прежде всего, есть логическое завершение проблемы личного бессмертия, как гарантия от случайной, принципиально не неизбежной, смерти человека, уже утвержденного в личном бессмертии. Затем, проблема воскрешения есть проблема восстановления жизни прежде живших людей.” [1:105]
· “Наряду с проблемой иммортализма, биокосмизм выдвигает проблему интерпланетаризма. Если первый корень зла индивидуальной и общественной жизни лежит в смерти (локализм во времени), то второй корень этого же зла — локализм в пространстве <…>. Даже интернационализм, в конечном счете, — только локализм во вселенной.” [1:105]
· “Вместо бессмертия за гробом и бессмертия в духе, нашей целью мы выдвигаем бессмертие здесь, на земле, в реальном космосе, бессмертие личности во всей полноте ее духовных и физических сил. Поэтому к религии и мистике мы относимся непримиримо отрицательно. Точно так же, вместо мечтательно-поэтического, мнимого проникновения в космос, мы выдвигаем реалистический интерпланетаризм, как очередную задачу техники.” [1:107]
Из статьи «Радость играющего зверя»(1922):
· “Биокосмическое лицо улыбчиво, весело, на нем абсолютный смех. Смеющийся играет. Хорошее дело легко, как игра, и улыбчиво. Великое дело требует великого игрока. Мы провозглашаем веселость и радость, как принцип. Да здравствует улыбка и смех. Мы утверждаем игру, как избыток силы, как внутреннюю свободу.” [1:117]
· “Утверждая игру и смех, мы уподобляемся ликующему зверю. Это совершенная правда! Мы даже хорошо не знаем, что прежде зверость или биокосмизм. Вернее — это один упруго смотанный клубок.” [1:117]
Из статьи «Доктрина отцов» и анархизм-биокосмизм»(1922):
· “Биокосмизм мы выдвигаем, как решительную, смелую и здоровую мысль в противовес трусливой и слабой современной анархической мысли и как новую концепцию в противовес доктринам прошлого. Мы, конечно, не питаем особой надежды, что слабая, хотя и усомнившаяся в отцах, мысль придет к нам, примет биокосмизм. Она для этого слишком робка и мелочно самолюбива. Но мы имеем основания надеяться, что свежие, здоровые, бодрые анархические силы, прошедшие опыт революции, придут и уже идут к биокосмизму.” [1:142]
· “Мы особенно подчеркиваем творческий момент в биокосмизме. Личное бессмертие не дано, оно должно быть завоевано, реализовано, сотворено. Это не восстановление утраченного, как говорит библия, но создание еще не бывшего. Не восстановление, но творчество. То же относится и к завоеванию космоса. Иммортализм и интерпланетаризм — это максимальная, но не конечная цель. Это этапы и средства к безмерно великому творчеству. Но эта цель впереди — и потому она величайшая.” [1:145]
· “Биокосмическое общество максимально свободно. Поставленная проблема требует от человека страшной свободы. Человек (человечество) никогда так не предоставлялся самому себе, как в биокосмизме. У него нет надежды на бога, на загробную жизнь. Он стоит лицом к смерти, как обычной реальности, и это зло он должен победить без помощи извне (свыше), сам, вполне реальным, своим путем.” [1:148]
· “На пути к биокосмизму мы опираемся на революцию, на действие и пафос революционного класса. Биокосмизм родился в бурном взрыве революций, мы неотделимы от революции, и в ней наша опора. Биокосмический порядок вещей явится в результате победы революции.” [1:149]
Из статьи «Три штиля»(1922):
· “Иммортализм и интерпланетаризм языка, стиля — вот наша точка зрения. Она ведет к революционному освобождению от привычек языка (главным о[бразом] синтаксических), ведет к новому, биокосмическому стилю: 1) СТИЛЮ творимому уже теперь и к 2) стилю предчувствуемому, грядущему.” [1:153]
· “Итак, мы утверждаем три штиля: А, В и С. А — в пределах данного языка, как пропаганда и контраст (содержание противоречит форме). В — ломка привычек языка, выход из данного языка, — ныне творимый штиль (индивидуализация слов, интерпланетаризм стиля). С — предчувствуемый, отчасти уже творимый штиль, как междометие (в широком смысле) бессмертных соратников в космосе и встающих из МОГИЛ.” [1:154]
Источники:
Картинки:
11. https://gallery.ru/watch?ph=VPv-b1dTq