Human divided his life into three ways into the spiritual: religious, scientific, factory and arts. What do they mean? They mean perfection, a person moves along them, moves as a perfect beginning to their ultimate representability, that is, to the absolute, the three paths along which a person moves to God. In art, God is conceived as beauty and therefore only because God is in beauty. Religion and the factory urge art to clothe them in the garment of beauty, as if distrusting its completeness. So solemnly moves religion in art, so does the factory. But despite the reciprocity, nevertheless, each path considers itself to be the primary and true path to God, independent teaching and knowledge of God.
Art recognizes itself as the main thing and says: “I show a person beauty, what can be higher and more perfect than beauty - one who sees me does not see sin.
In an effort to make itself the master of the world, at the same time the factory says “what”, in order to achieve the latter, you need to “know” everything, know, recognize, explore, “scientifically substantiate”, because only then is it possible to be the master and rule the world when you know everything. And again, this is “everything”, as it were, “all” to collect and hold it in order to explore and recognize, how to collect this “everything” and make it the subject of our final study.
What the factory wants of achieve is through labor to achieve liberation from labor. This is indicated by care and the desire to free yourself by means of the machine, while in the meantime it only facilitates the work of man.
And so I believe that factory-scientific excellence strives to ensure that its built production performs all functions, except for its physical, and then comes out of the power of thought. In all comparisons, it can be seen that the church and the factory go to the same (I do not indicate the place to God). But there is a big difference between them, the difference is that the church frees the soul from the body, recognizing it as immortal, alone while the souls rush to heaven. The factory acts in the opposite way: as if the soul does not know, it sees in front of itself “visually” without any “scientific basis” of a person, this person, she seeks to turn into a soul; make it not material but spiritual, or the spirit of a new body. And so the factory and the factory are going to bring a person to a new mechanical kingdom, having wrapped his body as a soul in new clothes or tools, and in that kingdom a person will imagine how the shape of the soul is now represented in a person.
A system without a limit has no defects. God obviously seems to have set a limit for testing, and testing it is expensive after it cost. Paradise collapsed and instead of perfection in its system through the limit, it began to collapse. So in the ban lie sinfulness and imperfection. In a person’s life arrangement, all his areas develop through prohibitions, that is, established truth sets prohibitions for the new one. Even the technical field is in a position of forbidden truth, it seems that its field is very obvious in a practical sense, but many inventors had to die (Moller, the inventor of the hosiery-binding machine, was drowned by the inhabitants of Danzig), and indeed the construction of the system takes place only through crime, the destruction of the previous system and the construction of a new one; each system is the construction of units so that each moving in its designated place could not go beyond the limits of the system. The collapse of the system is inevitable when one unit goes beyond its limits, and there is no system when units are not introduced into its limits. All that can not go beyond the system. I will call such a generic system. Clan couplings and create clan systems. What is the fall of the system when it is not only throughout the world, but throughout the country?
A man in his manifestations strives to achieve perfection in his thought, i.e. to convey the reality of his excitement but at the moment when he manifests the form, he forgets that the form is a convention, in reality the form does not exist, so how is it possible to show him excitement when the excitation is not a form - has no boundaries;
The difference between them (nature and man) is that natural thought is a simple action of pointless phenomena, his (man) thought is practical objective and therefore his life arises in eternal repair and perfection and armed with a file, he wants to saw through nature and give it a new meaning. He wants to turn it into a meaningful objective state, he wants to make her smart, reflecting on complex issues, but she doesn’t have anything of this and cannot cut it because there is no material unit and form in it. There are no borders in it.
A person holding a grain holds the universe and at the same time cannot see it despite the clarity of the origin of the latter and the “scientific justification”. In a person’s life arrangement all his areas develop through prohibitions, established truth sets prohibitions for the new one. A man is always preoccupied with everything being justified, thought out and then only begins to build a thing, building it on a solid, scientifically sound foundation, forgetting that a strong foundation for a thing builds on something that does not have a foundation. So, the realism of the society and in many cases of science may fail in the sense of determining the accuracy of the composition of the particles.
Can there come a moment when a person is satisfied with the light? At first, the invention of the torch was a great achievement, but the man was not satisfied and found kerosene, then electricity, it seems that with the introduction of electricity the question should end - the light is sufficient, but after all the work on the light goes further and m. over time, our electric lamps will simply be oil lamps. And so there is no end, there is no limit where a person will say - that’s all. And because it is impossible to foresee, foresee everything, a catastrophe of the built happens, hindsight is a sin. How strange the world is built, what a person needs to comprehend to study, build, special devices to reveal the reality of the world, to reveal nebulae in the abyss of nothingness. He is also not a lord, when the production of his things serves to overcome the unknown, factories exist only by the fact that there is an unknown perfection hidden in nature, and it strives to assemble it into one technical machine.
The human skull is the same infinity for the movement of ideas, it is equal to the universe because everything that it sees in it is placed in it; the sun passes in it, the whole starry sky of comets and the sun, and they also shine and move, as in nature, also comets appear in it and as they disappear in nature, disappear in it, all projects of perfections exist in it . Age after era, culture after culture, appear and disappear in its infinite space.
Is the whole universe not be the same strange skull, in which meteors of the suns, comets and planets endlessly sweep, and that they are also the same representations of cosmic thought and that all their movement and space and they themselves are pointless, because if they were objective - no the skull fit them.
Sources: Malevich K., 1922, God will not be thrown off: Art, church, factory.
Retrieved from http://tehne.com/library/malevich-k-bog-ne-skinut-iskusstvo-cerkov-fabrika-vitebsk-1922
Человек, искусство, производство.
Человек разделил жизнь, свою на три пути, на духовный, религиозный, научный, фабрику и искусств. Что означают эти пути? означают совершенство, по ним движется человек, движет себя как совершенное начало к своей конечной представляемости, т. е. к абсолюту, три пути по которым движется человек к Богу. В искусстве Бог мыслится как красота и потому только, что в красоте Бог. Религия и фабрика призывают искусство, чтобы оно их облачило в ризу красоты, как бы недоверяя своей завершенности. Так торжественно движется религия в искусстве, так же и фабрика. Но несмотря на взаимность все-таки каждый путь считает себя первостепенным, и истинным путем к Богу, самостоятельным учением и познанием Бога.
Искусство признает себя как главное и говорит: „я указываю человеку красоту, а что может быть выше и совершеннее красоты, — видящий меня, не видит греха.
Стремясь себя сделать владыкой мира, фабрика в тоже время говорит „что“, чтобы достигнуть последняго, нужно „все“ знать, познать, осознать, изследовать, „научно обосновать", ибо только тогда возможно быть владыкою и управлять миром, когда все знаешь. И опять это „все“ как бы это „все“ собрать и удержать его, чтобы, исследовать и распознать, как бы это „все“ собрать и сделать его предметом нашего окончательного изучения.
Что же думает достигнуть фабрика завод — через труд достигнуть освобождения от труда. На это указывает забота и стремление освободить себя в машине, пока же она только облегчает труд человека
И так полагаю, что фабрично-научное совершенство стремится к тому же чтобы его построенное производство совершало все функции, помимо его физического, а дальше вышло и из власти мысли. Во всех сравнениях как видно, что церковь и фабрика идут к одному (Богу не указываю места). Но между ними есть большая разница, разница в том, что церковь освобождает душу из тела, признавая ее несмертной, одни пока души несутся к небу. Фабрика поступает противоположно: душа как бы она не знает, видит перед собою „наглядно“ без всяких „научных оснований“ человека, этого человека она стремится превратить в душу; сделать его не материальным, а духовным, или духом нового тела.
И так фабрика и завод собираются человека привести в новое механическое царство, оковав его тело как душу в новую одежду или орудия, и в царстве том человек будет представляем, как ныне представляется форма души в человеке.
Система не имеющая предела не имеет дефектов. Бог очевидно как будто для испытания установил предел и испытание его дорого после обошлось. Рай рухнул и вместо того, чтобы в его системе было совершенство через предел, оно стало разрушаться. Итак в запрете лежат греховности и несовершенства. В жизнеустройстве человека, все его области развиваются через запреты, т. е. установленная истина устанавливает запреты для новой же.
Область даже техническая находится в положении запретной истины, кажется ее область очень наглядна в практическом смысле, однако многим изобретателям пришлось погибнуть (Моллер — изобретатель чулочно-вязочной машины утоплен жителями Данцига), и действительно постройка системы проходит не иначе как через преступность, разрушение предыдущей системы и постройку новой; каждая система есть построение единиц так, чтобы двигаясь каждая в своем назначенном месте не могла выйти по за пределы системы. Крушение системы неизбежно, когда одна единица выходит по за пределы ее, и нет системы когда единицы не введены в ее пределы. Совершенство системы означается тем, что всякая единица получая свободное движение, не испытывая давления, все таки не может выйти за пределы системы. Таковую систему назову родовой. Родовые сцепления и творят родовые системы. Почему то грехопадение системы постигло только земной рай, но не всю вселенную, и даже сама земля не стала в этом грехе и потому вижу, что вселенная безгрешна в системе.
Человек в своих проявлениях стремится в мысли своей достигнуть совершенства, т-е. передать действительность своего возбуждения, но в тот момент, когда проявляет форму, забывает про то, что форма — условность, в действительности формы — не существует, как же тогда возможно проявить ему возбуждение когда возбуждение не есть форма — не имеет границ;
Различие их (природы и человека) в том, что природная мысль простое действие беспредметных явлений, его (человека) же мысль практическая предметная и потому его жизнь зарождается в вечном ремонте и совершенстве и вооружившись, напильником он хочет распилить природу и дать ей новый смысл, хочет превратить ее в предметное осмысленное состояние, хочет сделать ее умной размышляющей о сложных вопросах, а у ней нет ничего этого и распилить ее нельзя, ибо нет в ней материальной единицы и формы. В ней нет и границ.
Человек, держащий зерно, держит вселенную и в то же время не может ее разглядеть не смотря на всю наглядность происхождения последнего и „научныя обоснования“.
В жизнеустройстве человека, все его области развиваются через запреты, т. е. установленная истина устанавливает запреты для новой же.
Человек же вечно озабочен тем, чтобы все у него было обосновано, обдумано и тогда только приступает к постройке вещи, строя ее на крепком научно-обоснованном фундаменте, позабывая о том, что крепкий фундамент для вещи строит на том, что не имеет фундамента.
Итак, реализм общежития, и во многих случаях науки, может потерпеть неудачу в смысле определения точности состава частиц.
Может ли наступить момент, когда человек удовлетворится светом? Вначале изобретение лучины было кончено большим достижением, но человек не удовлетворился и нашел керосин, потом электричество, кажется что с введением электричества должен закончится вопрос — свет достаточен, но ведь работа по свету идет дальше и м. б. со-временем наши электрическия лампы просто будут коптилками. И так конца нет, нет того предела, где человек скажет — вот исчерпано все. И оттого, что невозможно предвидеть, предусмотреть всего, случается катастрофа построенного, непредусмотрительность являет грех. Как странно построен мир, что человеку нужно постигать изучать, строить, специальные приборы, чтобы раскрыть действительность мира, раскрыть туманности в бездне небытия. Еще он не владыка, когда производство его вещей служит для преодоления неизвестного, фабрики и заводы существуют только тем, что существует неизвестное совершенство скрытое в природе, и они стремятся собрать его в едино своей технической машины.
Череп человека представляет собою туже безконечность для движения представлений, он равен вселенной, ибо в нем помещается все то, что видит в ней; в нем проходят так же солнце, все звездное небо комет и солнца, и также они блестят и движутся, как и в природе, также кометы в нем появляются и по мере своего исчезновения в природе, исчезают и в нем, все проэкты совершенств существуют в нем. Эпоха за эпохой, культура за культурой появляются и исчезают в его безконечном пространстве.
Не будет ли и вся вселенная тем же странным черепом, в котором без конца несутся метеоры солнц, комет и планет, и что они тоже одни представления космической мысли и что все их движение и пространство и они сами безпредметны, ибо если бы были предметны — никакой череп их не вместил.
Источник:
Малевич К., 1922 год, Бог не скинут : Искусство, церковь, фабрика; взято с http://tehne.com/library/malevich-k-bog-ne-skinut-iskusstvo-cerkov-fabrika-vitebsk-1922
Comments