After the end of the civil war in Russia in 1917 the main idea of a new Soviet country's government was the formation of a totally new society with extremely modern views on the different sides of its life, such as public moralities, community concepts and other. New ideas couldn't become true without creating a New Human's image, so that's why the government set a goal to cultivate and bring up a new kind of human, a Soviet human.
A soviet poster. "Forward to the communism victory!"
There were two general points of view about this quite pretentious thought: the first one considered the concept of a new human as an important and necessary step to achieving communism, the second one, mostly shared by intelligensia, claimed that attempts of improving and changing the human essence are unnatural and unacceptable.
" I can see, how the Soviet Union in its own way is sculpting the huge blocks of history, overcoming the century obstacles, how it is creating the new layer of history, where future generations will make all the dreams of our youth come true. /.../ The new communism lifestyle will reeducate and recreate the human being. The New Human with his talent and creativity intuition will improve the life, and therefore the relationship issues, the questions, connected with human beings and their coexisting, the problems of a group and an individuality, also known as the new moralities, will come at the first place instead of economical ones. That future humanity won't know about envy, jealousy or tattling. There won't be wars and murders anymore." [1]
Alexandra Kollontai, an ambassador of the Soviet Union in Sweden in 1930.
Konstantin Yuon "The New planet", 1921
"There's the need in 'organised person', who can design an artful plan or make a scheme, which will work one hour later it was created." [2]
Alexey Gastev, a soviet revolutionist, a poet and a scientific management theorist.
"Now we faced the challenge of human cultivation... and his transformation in some kind of living machines, which will follow the new guideline, the new proletarian ideology in all their actions." [3]
Nikolay Bukharin, a Bolshevik ideologist.
The Athlete day parade on the Red Square in Moscow, 1936
"Every human like a small molecule moves in all directions, collides with other ones, chaotically flouncing. Organize, give them all the general direction, give them the order the purpose - that's the point. When all the people's wills are gained together and come as one, like it's a single coordinated piece of energy, there is probably no power to stop these people." [4]
Anatoly Lunacharsky, the Soviet Union education minister in 1928.
A soviet poster. "Our army and our country are strong with the Stalin's force and will!"
"The New World creating process demands the New Human formation, the new culture generation needs the new type of its creator. Alexey Tolstoy perfectly explained the difference between the old culture and the new one: "In old times they said that all writers should look for the truth." These days we can't look for the truth as it has been already discovered by four great and genius people and now it's kept in the Politburo. The aim was to bring up a modern type of an artist, who would be absolutely sure that the truth had been discovered by Marx-Engels-Lenin-Stalin and who also would agree to get those tiny pieces of the truth, given by the Politburo. To achieve that the government decided to become a coauthor of a Soviet artist, to penetrate the art genes." [5]
Michael Geller, a writer, a publicist and a dissident.
Mikhail Nesterov. Portrait of Vera Mukhina, a soviet sculptor, 1940.
Fedor Shurpin "The morning in our motherland", 1946-1948
"Look at this [soviet] man! He's not stupid at all. He's educated well. He was never fooled, frightened or spoiled, contrariwise, he is probably the one, who fooled, frightened and spoiled the other ones, and those people also don't think they ever have been fooled of spoiled. There's no need to do that with Soviet people as they can do all these thing themselves, no matter who with. It's their nature's part, so that's why they're pleased to do that to themselves and to the others." [6]
Alexander Zinoviev, a soviet writer and a sociologist.
"It turned out, that the human of the mass - the special character of the 20th century, a jinnee, that was let out of the bottle, was not a great hero, not a giant or a fighter, but an average man. The will to be like others and, what's more, the desire to dissolve in the people mass is a very common type of a social masochism, which lets the person free from any guilty consciences, lets him get out of any responsibility for his individual choices and makes his life more simple. A human becomes an irresponsible and voluntary participant of different crimes including the political ones." [7]
Yury Levada, a soviet sociologist and a political scientist.
A soviet poster. "The union of working men and the Party is indestructible!"
The scene from the film "Circus" by Grigory Alexandrov, 1936
После окончания Гражданской войны 1917 года одной из главных целей правительства новой страны было формирование абсолютно иного общества, с новой общественной моралью, с новыми взглядами на роль коллектива и прочими атрибутами нового прогрессивного сообщества. Данный процесс был невозможен без создания образа нового советского человека, именно поэтому воспитание человека нового образца, советского человека, стало одной из важных задач правительства.
Отношение к данной, во многом претенциозной идее, было двояким: государственный аппарат считал, что создание образа нового человека - необходимый шаг на пути к коммунизму; в противовес этой точке зрения существовала иная, в основном разделяемая интеллигенцией, полагающей попытки улучшения человеческой натуры противоестественными и неприемлемыми.
«Я вижу, как Союз лепит по-своему глыбы истории, преодолевая вековые препятствия, создает новый пласт истории, на котором будущие поколения осуществят все смелые мечты нашей юности. <…> Новый быт коммунизма перевоспитает, пересоздаст человека. Новый человек будет индивидуальным творческим чутьем и талантами усовершенствовать этот быт, где уже не будет столько проблем экономики и на первый план выйдут вопросы взаимоотношения людей между собою и вопрос человека и коллектива, т. е. новая мораль. У них, у того счастливого человечества, исчезнет зависть, ревность, подсидка и ябедничество. Не будет ни войн, ни убийств». [1]
Александра Коллонтай, посол Советского Союза в Швеции в 1930 году.
Алексей Гастев, революционер, поэт и теоретик научной организации труда, писал о необходимости особенного
«„организованного человека“, способного всюду выдвинуть ловкий действенный план, схему, которая через полчаса уже посажена на колеса и работает». [2]
«Перед нами проблема обработки людей… и превращение их в такие живые машины, которые бы во всех своих действиях… руководствовались бы новыми принципами, новой пролетарской идеологией». [3]
Николай Бухарин, большевистский идеолог.
«Каждая молекула-человек бьется во все стороны, натыкается на всех своих соседей и хаотично, беспорядочно мечется. Сорганизовать эти молекулы, придать им единое направление, придать им целеустремленность, порядок — вот в чем заключается дело. И когда человеческие воли будут организованы в единство, будут действовать как согласованный пучок энергий, то, может быть, ничто не в состоянии будет им противостоять». [4]
Анатолий Луначарский, нарком просвещения в 1928 году.
"Создание Нового мира требует создания Нового человека. Создание новой культуры — требует творца нового типа. Алексей Толстой великолепно объяснил различие между старым и новым: В старое время говорили, что писатели должны искать истину. У нас частные лица поисками истины не занимаются: истина открыта четырьмя гениями и хранится в Политбюро. Задача заключалась в том, чтобы вырастить новый тип художника, который не только удовлетворился бы сознанием того, что Маркс-Энгельс-Ленин-Сталин нашли истину, раз и навсегда, но и согласился бы получать — как паек — порции истины, выделяемые Политбюро. Для выполнения этой задачи партия приняла решение стать соавтором советского художника, проникнуть в гены искусства." [5]
Михаил Геллер, писатель, публицист, диссидент.
"Взгляните на этого [советского] человека! Он неглуп и образован. Его никто не оболванивал, не запугивал, не развращал. Скорее наоборот, он сам это делал в отношении других людей, которые, однако, не считают себя оболваненными, запуганными, развращёнными. Советских людей вообще нет надобности подвергать такой обработке, так как они сами способны кого угодно оболванить, запугать, развратить. Это — их натура, и потому им приятно это делать как в отношении себя, так и других." [6]
Александр Зиновьев, советский и российский писатель, социолог.
"Специфический персонаж, главный герой XX века – массовый человек, джинн, выпущенный из бутылки в XX столетии, – оказался не героем, не великаном, не борцом, а «средним» человеком. Стремление «быть как все», более того, готовность упиваться собственным «растворением» в массе – распространенная разновидность социального мазохизма, которая предельно упрощает жизнь, избавляет человека от мук совести, от индивидуальной ответственности, сложности нравственного выбора, превращает его в потенциального добровольно-безответственного соучастника массовых акций, в том числе и массовых преступлений режима." [7]
Юрий Левада, советский и российский социолог и политолог.
List of references/ Источники:
[1] - [4]: Артём Кравченко. Создание нового советского человека. Как большевики превращали человека в машину, чего они хотели от детей и зачем были нужны пионеры. [Электронный ресурс]. Arzamas. https://arzamas.academy/materials/1499; 25.02.2020
[5]: Михаил Геллер. Машина и винтики. История формирования советского человека. — Москва: "МИК", 1994. — 336 с. — ISBN 5-87902-084-3.
Галина Ельшевская. Соцреализм. От Дейнеки до картины «Опять двойка»: какой стиль живописи создал Сталин. [Электронный ресурс]. Arzamas. https://arzamas.academy/materials/1204; 28.02.2020
[6]: Александр Зиновьев. Homo sovieticus. — Grove/Atlantic (англ.)русск., 1986. — ISBN 0-87113-080-7.
[7]: Левада Ю.А. Ищем человека: Социологические очерки, 2000–2005. — М.: Новое издательство, 2006. — 384 с. — (Новая история). ISBN 5-98379-070-6.
댓글