This article analyzes the promotion of electrification in rural areas in the early Soviet
period. The political context of electrification, journalistic
and artistic texts, visual mass culture are considered. Special attention is paid
to highlighting the role of Lenin in electrification and constructing the image of Lenin-the demiurge,
the creator of the new industrial world. In a visual culture formed as from above,
so, from below, a canon of representation of electricity was formed, associated with the image of Lenin, which turned out to be fixed by the metaphor "Ilyich's light bulb". And it's not just a matter of
in the mythologization of Lenin, but also in the myth of electricity itself, which was still perceived as an almost mystical, alchemical force capable of resurrecting and giving life.
Electrification of the USSR was not only a technical and economic project, but generated powerful symbol-making.
"Ilyich's light Bulb" is a trace of a demiurgic myth in which Lenin personally, with his own hands, lights a new light source, and each subsequent one keeps the memory of that first event.
The history of the development of the Soviet electric power industry is connected with the GOELRO project (the State Commission for Electrification of Russia) – a unified plan for the development of the national economy on the basis of centralized electrification of the country. The GOELRO plan was prepared in 1920 and approved by the VIII All-Russian Congress of Soviets.
The electrification plan provided for the construction of 30 large power plants. The Shatura thermal power plant, which operated on peat, and the Volkhovskaya hydroelectric power station were the first to be launched.
The GOELRO plan provided for the development of not only energy, but the entire economy: the construction of generating capacities, as well as enterprises providing construction sites with everything necessary and the construction of new plants – future consumers of electricity.
He (Lenin) took part in the creation of the GOELRO plan, formulated key provisions, personally supervised and corrected the progress of work.
The myth of Lenin, a cultural hero carrying a new electric light, was created in children's literature – stories, fairy tales and poems, scripts of plays for the school theater, posters, souvenirs, in which the plot was played out from Lenin's personal participation in electrification to the literal identification of Lenin and electricity.
The contour of the incandescent lamp in the 1920s and 1930s was a symbol of the new World.
D.E. Lavrov notes that electric light was often presented as something supernatural, even sacralized, "superintelligent" and Lenin in the "gold-bearing image" was depicted as carrying a new light.
He (Lenin) pointed out that electrification should go hand in hand with increasing literacy – technical and practical knowledge are needed, as well as the idea that electricity is the only correct technical base of the new political system.
Village power plants were often built in former mills, which created a direct contrast between pre-revolutionary and Soviet life and was perceived as a transformation.
For the Soviet myth of electrification, the rhetoric of the gap – the idea of a cardinal transformation of the world - was very important. Electrification (as well as industrialization, in general) was represented as a product exclusively of the Soviet era (the developments of the imperial period did not seem to be noted), and the core motives were a system of oppositions of darkness and light, ignorance and enlightenment, the squalid poverty of the peasant past and abundance in the industrial future, hard physical society work under capitalism and intellectual rational organized labor under socialism.
An important aspect of the development of the electric power industry is the "fight against ideological enemies" – those who consider electrification secondary to the development of industry, consider it something utopian and impossible or not a priority.
V. Steklov mentions counterrevolutionary conspiracies, sabotage and sabotage at construction sites of energy facilities, the facts of burning peat bogs at the construction of the Shatura GRES. Lenin sent two selected peasant regiments there, which "broke through the zone of fire and defended the power plant"
Electricity was perceived as a new life-giving force, turning an exhausted country into a hero and a winner
The life-giving power of electricity could be superimposed on the image of the proletariat: "The electric current melts like wax all the chains that delay the progressive movement of humanity, and infuses new strength into the creative communist world"
The Bolsheviks' ideas about the life–giving and transformative power of electricity inherit pre-revolutionary aesthetic and philosophical ideas, and Lenin's formula ("communism is socialist power plus electrification of the whole country") is rather the culmination than the beginning of a techno-utopian idea
At the turn of the XIX and XX centuries in the poetry of futurists, technology and electricity occupy a central place, and the new energy is shrouded in an aura of the supernatural and miraculous.
According to Banerjee, in Russian culture these ideas are largely imbued with the ideas of English para-psychologists, in particular, William Carpenter, in whose texts electricity promises to give the key to alchemical transformations and immortality. At the turn of the XIX and XX centuries, technology and electricity occupy a central place in futurist poetry, and the new energy is shrouded in an aura of the supernatural and miraculous.
The promotion of GOELRO and rural electrification was carried out in the early Soviet period as a powerful campaign, which included coverage of the progress of the construction of stations, success stories of the organization of rural power plants, children's educational and fiction literature, visual culture. At the same time, electric light and electricity were personified in the figure of Lenin.
Sources:
1- Никифорова Наталия Владимировна "Лампочка Ильича и символические аспекты в пропаганде электрификации" // Общество. Среда. Развитие (Terra Humana). 2017, retrieved from https://cyberleninka.ru/article/n/lampochka-ilicha-i-simvolicheskie-aspekty-v-propagande-elektrifikatsii
Текст на русском
В данной статье анализируется пропаганда электрификации в сельской местности в раннесоветский период. Рассматривается политический контекст электрификации, публицистические и художественные тексты, визуальная массовая культура. Особое внимание уделяется освещению роли Ленина в электрификации и конструированию образа Ленина-демиурга, творца нового индустриального мира. В визуальной культуре, формируемой как сверху, так и снизу, формировался канон репрезентации электричества, связанный с образом Ленина, что и оказалось закреплено метафорой «лампочка Ильича». И дело здесь не только в мифологизации Ленина, но и в самом мифе электричества, которое все еще воспринималось как почти мистическая, алхимическая сила, способная воскрешать и давать жизнь.
1.Электрификация СССР была не только техническим и экономическим проектом, но порождала мощное символотворчество.
2.«Лампочка Ильича» – это след демиургического мифа, в котором Ленин лично, собственными руками зажигает новый источник света, а каждый следующий хранит память о том первом событии.
3.История развития советской электроэнергетики связана с проектом ГОЭЛРО (Государственной комиссии по электрификации России) – единым планом развития народного хозяйства на базе централизованной электрификации страны. План ГОЭЛРО был подготовлен в 1920 году и одобрен VIII Всероссийском съездом Советов.
4.План электрификации предусматривал строительство 30 крупных электростанций. Первыми были запущены Шатурская теплоэлектростанция, работавшая на торфе, и Волховская ГЭС.
5.План ГОЭЛРО предусматривал развитие не только энергетики, но всей экономики: строительство генерирующих мощностей, а также предприятий, обеспечивающих стройки всем необходимым и возведение новых заводов – будущих потребителей электроэнергии.
6.Он(Ленин) принимал участие в создании плана ГОЭЛРО, формулировал ключевые положения, лично контролировал и корректировал ход работ.
7.Миф о Ленине – культурном герое, несущем новый электрический свет, создавался в детской литературе – рассказах, сказках и стихах, сценариях пьес для школьного театра, плакатах, сувенирной продукции, в которых обыгрывались сюжет от личного участия Ленина в электрификации до буквального отождествления Ленина и электричества.
8.Контур лампы накаливания в 1920–1930-х гг. выступал символом нового Мира.
9.Д.Е. Лавров отмечает, что нередко электрический свет был представлен как нечто сверхъестественное, даже сакрализованное, «сверхразумное» и Ленин в «золотоносном образе» изображался несущим новый свет.
10.Он (Ленин) указывал на то, что электрификация должна идти рука об руку с повышением грамотности – нужны технические и практические знания, а также представления о том, что электроэнергия – единственно правильная техническая база нового политического строя.
11.Часто деревенские электростанции строились в бывших мельницах, что создавало прямое противопоставление дореволюционной и советской жизни и воспринималось как преображение
12.Для советского мифа электрификации очень важна была риторика разрыва – представления о кардинальной трансформации мира. Электрификация (как и индустриализация, в целом) репрезентировались как продукт исключительно советской эпохи (разработки имперского периода как будто не отмечались), а стержневыми мотивами стала система противопоставлений тьмы и света, невежества и просвещения, убогой бедности крестьянского прошлого и изобилия в индустриальном будущем, тяжкой физической Общество работы при капитализме и интеллектуального рационального организованного труда при социализме.
13.Важным аспектом развития электроэнергетики становится «борьба с идейными врагами» – теми, кто считает электрификацию второстепенной по отношению к развитию промышленности, считают чем-то утопическим и невозможным или не первоочередным.
14. В.Стеклов упоминает контрреволюционные заговоры, саботажи и диверсии на стройках энергетических объектов, факты поджога торфяных болот на строительстве Шатурской ГРЭС. Ленин отправил туда два отборных крестьянских полка, которые «пробились сквозь зону огня и отстояли электростанцию»
15.Электроэнергия воспринималась как новая живительная сила, превращающая истощенную страну в богатыря и победителя
16.Живительная сила электричества могла быть наложена на образ пролетариата: «Электрический ток расплавляет как воск, все цепи, задерживающие поступательное движение человечества, и вливает новую силу в созидающий коммунистический мир»
17.Представления большевиков о живительной и преобразующей силе электричества наследуют дореволюционным эстетическим и философским представлениям, а ленинская формула («коммунизм есть социалистическая власть плюс электрификация всей\страны») – это скорее кульминация, чем начало техно-утопической идеи
18.На рубеже XIX и XX веков в поэзии футуристов техника и электричество занимают центральное место, и новая энергия окутана аурой сверхъестественного и чудесного.
19.По мнению Банерджи, в российской культуре эти представления во многом напитаны идеями английских пара-психологов, в частности, Вильяма Карпентера, в текстах которого электричество обещает дать ключ к алхимическим превращениям и бессмертию. На рубеже XIX и XX веков в поэзии футуристов техника и электричество занимают центральное место, и новая энергия окутана аурой сверхъестественного и чудесного.
20.Пропаганда ГОЭЛРО и сельской электрификации осуществлялась в раннесоветский период как мощная кампания, которая включала освещение хода строительства станций, истории успеха организации сельских электростанций, детскую учебную и художественную литературу, визуальную культуру. При этом электрический свет, электроэнергия были персонифицированы в фигуре Ленина.
Comments