Pavel Alexandrovich Florensky is a priest of the Russian Orthodox Church, theologian, religious philosopher, poet, scientist, engineer. He was born on January 9, 1882 in the town of Yevlakh, Elizabethan province. he brought both scientific and spiritual contributions to the public life of the country. With his philosophical works, Pavel acquainted people with spiritual problems and questions, and, working in his first specialty, the priest compiled monographs on scientific topics, which helped scientists in developing new and important inventions for all mankind.
Although the philosopher was mainly engaged in theoretical activities, that is, writing scientific papers, he was able to achieve success not only in this field, but also in practical activities – he managed to work at a factory while he was in exile. In the third volume of the Writings of the priest Pavel Florensky, one of the philosopher's main works, "At the Watersheds of Thought", which is still unknown in full, is published for the first time.
"The first objects that have already come to hand are "the first tools, such as lengthening, strengthening and sharpening of the organs of the body"."
"Each new tool or combination of already known tools for a new purpose is, from the point of view of the theory of evolution, a new step in the course of natural development and expansion of our senses, as a success in adaptation to our environment, as a new tool in the struggle for existence."
"Sensation is nothing else than the alignment of energy, attributed to the subjective unity of some Self."
"We do not delay the magnetic flux - and therefore do not feel it; magnets do not delay our influence on them - and we do not realize ourselves living in a magnetic field."
"If a sufficient number of nerve cells with a sufficiently strong magnetic substance were concentrated in some place of our body, then we," says O. Wiener, "could distinguish north from south as accurately as we distinguish top from bottom without the help of heavenly bodies in an unknown place of the earth."
"The success of physical knowledge is nothing else than the use of tools that introduce us, in the words of A. I. Hammer, into the "physics of what is hidden from our senses.""
"The instrument is an enhanced delay, like a dam of water flow, exactly the same action that is delayed, and then it is clear that, although it is built in matter external to us, it nevertheless continues us, it is an extension of our organism, there is an artificial member attached to that organ of ours, the directly underlying activity of which
"The essence of Kappa's thought is to liken artificial works of technology to naturally grown organs."
"Technique is a chip from a living body or, more precisely, from a vital body-forming principle; a living body," meaning this word with the above correction, "is the prototype of any technique."
"Tools are arranged on the model of organs, because the same soul, the same creative principle - in instinct, the body with its organs is subconsciously based, and in the mind - the technique with its tools, but even here the tool-building activity proceeds in its most important stages subconsciously, and consciousness gets only a secondary process."
"When an image is embodied, clothed with a substance, this substance, although outside the living body, turns out, however, to be cut exactly according to the pattern - so to speak, according to the contours of that action or that action-organ that was delayed. It has just been said: the actions of an organ, because an organ cannot be thought outside of its function, and with its action every member of the body forms an inseparable whole."
"Our power always belonging to us over the organs of the body, in the absence of such over other bodies of the external world, is determined not by the fact that the limit of our power is the border of our body, but just the opposite; the border of our body is a sign, a derivative, a consequence of the limitations of our power over ourselves."
"The border of the body may narrow, almost to the exclusion of most of its volume from the body, or it may expand indefinitely."
"There is and should be a morphological identity between the organ and the tool that functionally serves one task."
"The eye acts while it looks like a pinhole camera Fechner wrote in 1855, "the bronchi - as long as they look like a flute, the heart - as long as it looks like a pump, the whole body with all its chemical processes - as long as it looks like a heating furnace, the moisture-carrying skin - as long as it looks like a refrigerator."
"Whoever studies a person will see that this is a matter of the greatest intention, which could only be conceived and executed by profound wisdom."
"In the human body, everything that produces separation, mixing of liquids, precipitation, digestion, fermentation, residues, all this is done so skillfully that in comparison with this the most refined chemistry is nothing but very gross ignorance."
"The so-called "mechanical" is only a way of rough schematization of life, modeling, sometimes practically useful, but obscuring reality, as long as we treat it not as a conditional scheme."
""Technical products, such as, for example, a telescope, a piano, an organ, are imperfect organ projections of the eye, ear, throat," and the eye, ear, throat are their organic prototypes."
"According to the interpretation of Simeon Solunsko, the dual composition of the Christian temple, that is, from the temple itself and the altar, not counting the vestibule, or in other words, from the part accessible and inaccessible, has the symbolic meaning of a person, "from the soul of being and the body.""
"The historical task of technology is to consciously continue its organ projection, based on the decisions given by the unconscious body building of the soul."
"Since nature," says Duprel, "solves its organic problems according to the principle of the least expenditure of force and is a prototype in relation to technology, the latter must imitate nature, which until now it has unconsciously done; but if it wants an ideal solution to its problems, it must rise to a conscious imitation of nature..."
"Only with the introduction of technology on the path of imitation of nature can there be hope that its development will not depend on chance, will not be like a blindfolded search, but will be the fulfillment of the prophecy of Bacon of Verulam: "with invention, the art of invention will also be improved."
"It is only true that by studying the technique, we can also come to understand some of the organs of our body."
"Our body cannot be considered cognized at all, which, however, does not prevent the creative imagination of the technician from projecting into the technique those sides of our body or those organs that are not yet known to the anatomy of macro- or microscopic and physiology."
"Life can technically carry out the projection of some organ before it becomes to us it is known anatomically and physiologically, in ourselves or even in other organisms, other creatures of life, not human - in an explicit form, and then, perhaps, in man in its infancy."
"If the study of organisms is the key to technical invention, then, conversely, technical inventions can be considered as a reactant to our self-knowledge."
The line of technology and the line of life run parallel to each other; but the corresponding points of both can get ahead and lag behind relative to each other."
"The mind exercises itself in a technique that continues the body through projections of its organs."
"Not only natura naturata, but also natura naturans (nature generating and nature generated, - G.Ya.) is each of the organs, or, more precisely, the most living being."
"The same the aspiration of life, which in the organic order taken from outside, manifests itself as an organ created by it, it is in the order of the instrument, again taken from outside, builds a tool, a technique, a civilization."
"Everything that happens is a symbol," Goethe wrote to Schubert in 1818, "and by the fact that what happens reflects itself completely, it hints at everything else. In such a view, it seems to me," Goethe continues, "there is a higher pretension and a higher modesty."
"Symbol is an important and responsible word: it is not appropriate to use it in vain, without sufficient, and even very sufficient reasons for that."
"Symbolism is not invented by anyone, does not arise through conditioning, but is revealed by the spirit in the depths of our being, in the center of all the forces of life and hence it is being harassed, incarnating in a series of successive, layered shells on top of each other, in order to finally be born from the beholder who has known and given her incarnation."
"Now we are not talking about the historical plane, but about the essential clarification of symbolism, and here, first of all, it should be noted that it is possible to get something internal, some ability of self-manifestation, only if you already have it."
"Soul-Body–Images – this is an explanation of organ projection, as an activity of symbolization; at the same time, we leave aside the question of essential gradations and hierarchical ranks in symbolism."
"To understand the symbol–tool means to recognize in it the ray of life that forms it, and to see the connection of this symbol-tool with other symbols- tools."
"No matter how we look at our body, it is in any case singled out from among all other realities of the world and it is our body, incommensurably closer to our spirit than any other object."
"Not weakened by chilling concepts, Fantasy draws its images with incredible completeness, greatness and power; its activity is the activity of an artist, and moreover a genius."
"Dreams can be used for diagnostic purposes, that is, as a means to identify diseases of the corresponding organs, which was used already in ancient times, and now has been used again not only by psychopathologists, but also by therapists, especially of the Italian school."
Sources:
Флоренский П. А.. Сочинения в 4-х томах: Том 3(1) / Сост. игумена Андроника (А. С. Трубачева), П. В. Флоренского, М. С. Трубачевой; ред. игумен Андроник (А. С. Трубачев).— М.: Мысль.— 623, [1 ] е. 2000 retrieved from https://uchebnikfree.com/sochineniya-florenskiy/simvolika-videniy-161-7125.html
Текст на русском
Па́вел Алекса́ндрович Флоре́нский – священник Русской православной церкви, богослов, религиозный философ, поэт, учёный, инженер. Родился 9 января 1882 года в местечке Евлах Елизаветской губернии. привнёс в общественную жизнь страны как научный, так и духовный вклад. Своими философскими работами Павел ознакомлял людей с духовными проблемами и вопросами, а, работая по своей первой специальности, священник составлял монографии по научным темам, чем помогал учёным в разработке новых и важных для всего человечества изобретений.
Хотя философ преимущественно занимался теоретической деятельностью, то есть написанием научных работ, он смог достиг успехов не только в данной области, но и в практической деятельности – он успел поработать на заводе, пока находился в ссылке. В третьем томе Сочинений священника Павла Флоренского впервые публикуется неизвестный до сих пор в полном объеме один из главных трудов философа - «У водоразделов мысли».
1. «Уже первые попавшие под руку предметы суть «первые орудия, как удлинение, укрепление и обострение органов тела».»
2. «Каждый новый инструмент или соединение известных уже инструментов для новой цели представляется, с точки зрения теории эволюции, новым шагом в ходе естественного развития и расширения наших чувств, как успех в приспособлении к нашей среде, как новое орудие в борьбе за существование.»
3. «Ощущение есть ничто иное, как выравнивание энергии, отнесенное к субъективному единству некоторого Я.»
4. «Мы не задерживаем магнитного потока - и потому не ощущаем его; магниты не задерживают нашего на них воздействия - и мы не осознаем себя живущими в магнитном поле.»
5. «Если бы в каком-нибудь месте нашего тела было сосредоточено достаточное количество нервных клеток с достаточно сильным магнитным веществом, то мы, - рассуждает О. Винер, - могли бы без помощи небесных светил на неизвестном нам месте земли отличать столь же точно север от юга, как мы отличаем верх от низа.»
6. «Успех физического знания есть ничто иное, как пользование орудиями, вводящими нас, по выражению А. ІЬльдгаммера, в «физику скрытого от наших чувств».»
7. «Орудие есть усиленное задержкою, как плотиною ток воды, именно то самое действие, которое задержано, и тогда понятно, что оно, хотя и во внешней нам материи построенное, однако продолжает нас самих, есть расширение нашего организма, есть искусственный член, приставленный к тому нашему органу, непосредственно зиждущая деятельность коего была остановлена.»
8. «Суть мысли Каппа - уподобить искусственные произведения техники естественно выросшим органам.»
9. «Техника есть сколок с живого тела или, точнее, с жизненного тело-образующего начала; живое тело, - разумея это слово с вышеприведенной поправкой, - есть первообраз всякой техники.»
10. «По образцу органов устраиваются орудия, ибо одна и та же душа, одно и то же творческое начало - в инстинкте зиждет подсознательно тело с его органами, а в разуме - технику с ее орудиями, но и тут орудие-строительная деятельность протекает в важнейших своих стадиях подсознательно, и сознанию достается лишь процесс вторичный.»
11. «Когда образ воплощается, облекаясь веществом, то это вещество, хотя и вне живого тела, оказывается, однако, вырезанным именно по образцу, - так сказать, по контурам того действия или того действия-органа, которое было задержано. Было только что сказано: действия-органа, ибо орган нельзя мыслить вне его функции, и со своим действием всякий член тела составляет неразрывное целое.»
12. «Наша всегда нам принадлежащая власть над органами тела, при отсутствии таковой же над прочими телами внешнего мира, определяется не тем, что пределом власти нашей служит граница нашего тела, а как раз наоборот; граница нашего тела есть признак, производное, последствие ограниченности нашей власти над самими собой.»
13. «Граница тела может суживаться, почти до исключения из тела большей части его объема, а может и расширяться неопределенно далеко.»
14. «Между органом и орудием, функционально обслуживающим одну задачу, есть и должно быть морфологическое тождество.»
15. «Глаз действует, пока он похож на камеру-обскуру, - написал Фехнер в 1855-м году, - бронхи - пока они похожи на флейту, сердце - пока оно похоже на помпу, все тело со всеми его химическими процессами—пока оно похоже на топящуюся печь, выносящая влагу кожа - пока она похожа на холодильник.»
16. «Кто изучит человека, тот увидит, что это есть дело величайшего намерения, которое могло быть задумано и исполнено только глубокой мудростью.»
17. «В человеческом теле все, что производит отделение, смешение жидкостей, осаждение, переваривание, брожение, остатки, все это производится так искусно, что в сравнении с этим самая утонченная химия есть ничто иное, как очень грубое невежество.»
18. «Так называемое «механическое» есть лишь способ грубой схематизации жизни, моделирование, иногда практически полезное, но застящее действительность, лишь только к нему относимся не как к условной схеме.»
19. ««Технические продукты, как, например, зрительная труба, фортепиано, орган, представляют собой несовершенные органопроекции глаза, уха, горла», а глаз, ухо, горло—их органические первообразы.»
20. «По толкованию же Симеона Солунского, двойственный состав храма христианского, то есть из самого храма и алтаря не считая притвора, или иначе говоря, из части доступной и недоступной, имеет символическое значение человека, «из души сущего и телесе».»
21. «Историческая задача техники - сознательно продолжить свое органопроецирование, исходя из решений, даваемых бессознательным тел строительством души.»
22. «Так как природа, - говорит Дюпрель, - решает свои органические задачи по принципу наименьшей затраты силы и является прообразом по отношению к технике, то последняя должна подражать природе, что до сих пор она бессознательно и делала; но она должна, если желает идеального решения своих задач, возвыситься до сознательного подражания природе...»
23. «Только с вступлением техники на путь подражания природе и может явиться надежда, что ее развитие не будет зависеть от случая, не будет уподобляться исканию с завязанными глазами, но явит собой осуществление пророчества Бэкона Веруламского: «с изобретением будет совершенствоваться и искусство изобретения».»
24. «Верно только то, что изучением техники мы можем также прийти к пониманию некоторых органов нашего тела.»
25. «Тело наше вовсе не может считаться познанным, что, однако не мешает творческому воображению техника проецировать в технику и те стороны нашего тела или те органы, которые анатомии макро- или микроскопической и физиологии еще не известны.»
26. «Жизнь может технически осуществить проекцию некоторого органа раньше, чем он станет нам известен анатомо-физиологически, у нас самих или даже у других организмов, других созданий жизни, не человеческих - в явном виде, а потом, быть может, и у человека в зачаточном.»
27. «Если изучение организмов есть ключ к техническому изобретению, то и обратно, технические изобретения можно рассматривать как реактив к нашему самопознанию.»
28. «Линия техники и линия жизни идут параллельно друг другу; но соответственные точки той и другой могут забегать вперед и отставать относительно друг друга.»
29. «Разум осуществляет себя в технике, продолжающей тело посредством проекций его органов.»
30. «Не только natura naturata, но и natura naturans (природа порождающая и природа порожденная, - Г.Я.)есть каждый из органов, а, точнее, - самое живое существо.»
31. «То самое устремление жизни, которое в порядке органическом, взятом совне, являет себя в качестве созидаемого им органа, оно в порядке орудийном, опять совне взятом, - строит орудие, технику, цивилизацию.»
32.«Все, что совершается, есть символ, - писал Гёте Шуберту в 1818-м году, - и тем обстоятельством, что совершающееся отображает само себя полностью, оно намекает и на все остальное. В таком воззрении, как мне кажется, - продолжает Гёте, - заложена высшая притязательность и высшая скромность.»
33. «Символ—слово важное и ответственное: им не подобает пользоваться зря, без достаточных, и даже весьма достаточных к тому оснований.»
34. «Символика не измышляется кем бы то ни было, не возникает чрез обусловливание, а открывается духом в глубинах нашего существа, в средоточии всех сил жизни и отсюда изводится, воплощаясь в ряде последовательных, друг на друге наслояющихся оболочек, чтобы наконец родиться от познавшего и давшего ей воплотиться созерцателя.»
35. «Сейчас речь идет не в плоскости исторической, а - в плоскости существенного уяснения символики, и тут прежде всего должно быть отмечено, что получить нечто внутреннее, некоторую способность само-проявления возможно не иначе, как уже имея ее.»
36. «Душа – Тело – Изображения - вот пояснение органопроецирования, как деятельности символизации; при этом оставляется нами в стороне вопрос о существенных градациях и иерархических чинах в символике.»
37. «Понять символ – орудие - это значит узнать в нем луч жизни, его образующий, и усмотреть связь этого символа-орудия с другими символами- орудиями.»
38. «Как бы мы ни смотрели на свое тело, оно во всяком случае выделено из числа всех прочих реальностей мира и есть именно наше тело, несоизмеримо теснее приближенное к нашему духу, чем какой-либо другой предмет.»
39. «Не ослабляемая холодящими понятиями, Фантазия рисует свои образы с невероятной полнотой, величием и силой; деятельность ее - деятельность художника, и притом гениального.»
40. «Сновидения могут быть использованы в целях диагностических, то есть как средство для опознания болезней соответственных органов, что применялось уже в глубокой древности, а ныне вновь стало применяться не только психопатологами, но и терапевтами, особенно итальянской школы.»
Comments