The “Glass of water” theory is a view of love, marriage, and family that denies love and reduces the relationship between a man and a woman to an instinctive need that must be satisfied without any "conventions", as simple as quenching thirst.
Alexandra Kolontai developed the idea of free love in her articles.
"Family is no longer necessary. It is not necessary for the state, because it distracts women from useful work for society, and it is not necessary for family members, since the state gradually takes over the upbringing of children."[1]
"The outdated institution of the family contradicts the idea of communism; instead, we should simply create a Fund to help everyone who needs because of the consequences of free love."[1]
"Jealousy is a conglomerate of biological and social factors. The more affection (sexual intercourse) falls to the share of another individual, the less for the bypassed subject. What will overcome jealousy? The confidence of every man and every woman that, being deprived of the caresses of this person, they do not lose the opportunity to experience love and sexual pleasure (change and freedom of communication serve as a guarantee for this)."[1]
A. Lunacharsky in the article "About everyday life: youth and the theory of a glass of water":
"The simple, nihilistic, pseudo-scientific solution of the question was that young people took the line of least resistance and said: well, it doesn't matter, don't think about it too much. This is the same proverbial glass of water. Very impatient sexual need, you need to satisfy it. Stories about love and marriage are bourgeois. You need to learn from nature, from the truth of life; it knows no novels, no complications."[2]
A letter from a komsomol member appeared in the komsomol press, which said:
"We have influence on some members of the Union of various poems and other rubbish, which was composed by poets and other scribblers that love is an ornament of personal life, and not naked reproduction, that it should be like a bright bouquet of good flowers and other "bald", while love is not, but a physiological phenomenon of nature, and veal tenderness has absolutely nothing to do with it."[2]
German psychologist V. Reich in his work "Sexual revolution" gives an excerpt from the correspondence between Trotsky and Lenin on this topic. Here is what Trotsky writes:
"Undoubtedly, sexual oppression is the main means of enslaving a person. As long as there is such oppression, there can be no real freedom. The family, as a bourgeois institution, has completely outlived itself. We need to talk more about this to the workers…"
Lenin answered him:
"...And not just the family. All prohibitions concerning sexuality should be lifted… We have much to learn from the suffragettes: even the ban on same-sex love should be lifted."[3]
According to the memoirs of Clara Zetkin, Lenin was against the theory of a glass of water and called it "completely non-marxist and, moreover, antisocial".
"Of course you know the famous theory that in Communist society to satisfy the sex desire and love need as simple and insignificant as drinking a glass of water. This "glass of water" theory has made our young people mad, right mad. It has become the evil fate of many young men and women. Its adherents claim that this is a marxist theory. Thank you for this "marxism".[4]
"Of course, thirst requires satisfaction. But would a normal person under normal conditions lie down in the street in the mud and drink from a puddle? Or even from a glass, the edges of which are captured by a dozen lips. But the most important thing is the social side. Drinking water is really an individual matter. But in love, two people participate, and a third, new life arises. Here lies the public interest, there is a duty towards the team."[4]
Lunacharsky did not like the theory of a glass of water. He argued that under socialism, love will remain, and it will be fundamentally different from bourgeois love:
"Serious, deeply-restrained, thoughtful, beautiful love should be our substitute for the debauchery of the bourgeoisie and the "nihilistic" view of the" naked"sexual need."[2]
Being opposed to any form of oppression of human freedom, in 1918 a number of Bolsheviks proposed and tried to implement a decree on the abolition of private property for women. The Saratov provincial Council of people's Commissars, with the approval of the Executive Committee of the Provincial Council of workers', soldiers 'and peasants' deputies, decided:
"- From January 1, 1918, the right of permanent possession of women who have reached the age of 17 and up to 32 years is abolished.
- The former owners (husbands) retain the right to extraordinary use of their wife.
"All women who fit this decree are removed from private ownership and declared the property of the entire working class.
- The distribution of the management of alienated women is provided to the Council of workers', soldiers 'and peasants' deputies, by district and rural divisions…
- Male citizens have the right to use a woman no more than four times a week for no more than three hours, subject to the conditions specified below.
- Every man who wants to use a copy of the national heritage must provide a certificate of belonging to the labor class from the workers ' and factory Committee or trade Union.
- All women declared by this decree to be people's property receive from the Fund of the people's generation assistance in the amount of 280 rubles per month.
- Babies born at the end of a month are given to the shelter "People's nursery", where they are raised and educated until the age of 17."[5]
The Decree of the Vladimir state “On the emancipation of women ":
"Any girl who has reached the age of 18 is declared the property of the Republic. She must be registered in the "Bureau of free love" under the " Committee of vigilance” and have the right to choose a temporary partner among men from 19 to 50 years of age. The man's consent is not required. A man who has been chosen has no right to protest. In the same way, this right is granted to men when choosing among girls who have reached the age of 18.
The right to choose a temporary partner is granted once a month.
All children born from these unions are declared the property of the Republic and are transferred by women in labor (mothers) to Soviet nurseries, and upon reaching the age of 5 to children's “homes-communes”.[5]
Sources:
1. L. Budarin " Alexandra Kollontai's Glass of water»
2. Lunacharsky A. "Youth and the theory of "glass of water" / / About life L.: State publishing house, 1927. - P. 73-83. - 89 p.
3. Reich V. "Sexual revolution". Saint-Petersburg: "University book", AST, 1997.
4. Klara Zetkin. "Memories of Lenin»
5. Decree of the Saratov Provincial Council of People's Commissars on the abolition of private ownership of women "Moscow news". No. 8. 1990, Decree of the Vladimir Soviet of deputies "on the emancipation of women”
https://www.odigitria.by/2014/03/08/dekrety-bolshevikov-o-raskreposhhenii-i-nacionalizacii-zhenshhin
Photo:
Теория "Стакана воды"
Теория стакана воды — взгляд на любовь, брак и семью, который заключается в отрицании любви и сведении отношений между мужчиной и женщиной к инстинктивной потребности, которая должна находить удовлетворение безо всяких «условностей», так же просто, как утоление жажды.
Александра Колонтай в своих статьях развивала идею свободной любви.
«Семья перестала быть необходимой. Она не нужна государству, ибо отвлекает женщин от полезного обществу труда, не нужна и членам семьи, поскольку воспитание детей постепенно берет на себя государство».[1]
«Изживший себя институт семьи противоречит идее коммунизма; вместо нее надо просто создать фонд помощи всем, кто нуждается из-за последствий свободной любви».[1]
«Ревность – это конгломерат биологических и социальных факторов. Чем больше ласки (полового акта) достается на долю другой особи, тем меньше для обойденного субъекта. Что победит ревность? Уверенность каждого мужчины и каждой женщины, что, лишаясь ласк данного лица, они не лишаются возможности испытать любовно-половые наслаждения (смена и свобода общения служат этому гарантией)».[1]
А. Луначарский в статье «О быте: молодёжь и теория стакана воды»:
«Простецкое, нигилистическое, мнимо-научное разрешение вопроса заключалось в том, что молодежь пошла по линии наименьшего сопротивления и заявила: ну что же, это не важно, не стоит над этим много думать. Это — тот же пресловутый стакан воды. Очень приспичила половая нужда, нужно ее удовлетворить. Росказни про любовь, брак — штука буржуазная. Нужно учиться у природы, у жизненной правды; она не знает ни романов, ни усложнений.»[2]
В комсомольской печати появилось письмо комсомольца, в котором говорилось:
„Мы имеем влияние на некоторых членов союза разных стихов и другого хлама, который сочиняли поэты и прочив бумагомаратели о том, что любовь есть украшение личной жизни, а не голое размножение, что она должна быть как яркий букет хороших цветов и прочая „плешь", между тем любви нет, а есть физиологическое явление природы, и телячьи нежности тут решительно ни при чем".[2]
Немецкий психолог В.Райх в своей работе «Сексуальная революция» приводит отрывок из переписки Троцкого и Ленина посвященной этой теме. Вот что пишет Троцкий:
"Несомненно, сексуальное угнетение есть главное средство порабощения человека. Пока существует такое угнетение, не может быть и речи о настоящей свободе. Семья, как буржуазный институт, полностью себя изжила. Надо подробнее говорить об этом рабочим…"
Ленин отвечал ему:
"…И не только семья. Все запреты, касающиеся сексуальности, должны быть сняты… Нам есть чему поучиться у суфражисток: даже запрет на однополую любовь должен быть снят".[3]
Согласно воспоминаниям Клары Цеткин, Ленин отрицательно относился к теории стакана воды и называл её «совершенно немарксистской и сверх того противообщественной».
«Вы, конечно, знаете знаменитую теорию о том, что в коммунистическом обществе удовлетворить половые стремления и любовную потребность так же просто и незначительно, как выпить стакан воды. От этой теории «стакана воды» наша молодёжь взбесилась, прямо взбесилась. Она стала злым роком многих юношей и девушек. Приверженцы её утверждают, что это теория марксистская. Спасибо за такой «марксизм».[4] «Конечно, жажда требует удовлетворения. Но разве нормальный человек при нормальных условиях ляжет на улице в грязь и будет пить из лужи? Или даже из стакана, края которого захватаны десятком губ. Но важнее всего общественная сторона. Питье воды - дело действительно индивидуальное. Но в любви участвуют двое, и возникает третья, новая жизнь. Здесь кроется общественный интерес, возникает долг по отношению к коллективу."[4]
Луначарскому теория стакана воды не нравилась. Он утверждал, что при социализме сохранится любовь, причём, она будет принципиальным образом отличаться от любви буржуазной:
«Серьёзная, глубоко-сдержанная, вдумчивая, красивая любовь должна быть у нас взамен разврата буржуазии и „нигилистячего“ взгляда на „голую“ половую потребность».[2]
Будучи противниками любых форм угнетения человеческой свободы, в 1918 году ряд большевиков предложили и попытались воплотить в жизнь декрет об отмене частной собственности на женщин. Саратовский губернский совет народных комиссаров, с одобрения Исполнительного комитета Губернского совета рабочих, солдатских и крестьянских депутатов, постановил:
«- С 1 января 1918 года отменяется право постоянного владения женщинами, достигшими 17 лет и до 32 лет.
- За бывшими владельцами (мужьями) сохраняется право на внеочередное пользование своей женой.
- Все женщины, которые подходят под настоящий декрет, изымаются из частного владения и объявляются достоянием всего трудового класса.
- Распределение заведывания отчужденных женщин предоставляется Совету рабочих, солдатских и крестьянских депутатов, уездными и сельскими по принадлежности…
- Граждане мужчины имеют право пользоваться женщиной не чаще четырех раз в неделю в течение не более трех часов при соблюдении условий, указанных ниже.
- Каждый мужчина, желающий воспользоваться экземпляром народного достояния, должен предоставить от рабоче-заводского комитета или профессионального союза удостоверение о своей принадлежности к трудовому классу.
- Все женщины, объявленные настоящим декретом народным достоянием, получают из фонда народного поколения вспомоществование в размере 280 руб. в месяц.
- Рождаемые младенцы по истечении месяца отдаются в приют “Народные ясли”, где воспитываются и получают образование до 17-летнего возраста.»[5]
В Декрете Владимирского совдепа “О раскрепощении женщин” говорилось:
«Всякая девица, достигшая 18-летнего возраста, объявляется собственностью республики. Она обязана быть зарегистрирована в “Бюро свободной любви” при “Комитете бдительности” и иметь право выбирать себе среди мужчин от 19 лет до 50 временного сожителя-товарища. Согласия мужчины при этом не требуется. Мужчина, на которого пал выбор, не имеет права заявлять протест. Точно так же это право предоставляется и мужчинам при выборе среди девиц, достигших 18-летнего возраста.
Право выбора временного сожителя предоставляется один раз в месяц.
Все дети, рожденные от этих союзов, объявляются собственностью республики и передаются роженицами (матерями) в советские ясли, а по достижении 5 лет в детские “дома-коммуны”.[5]
Источники:
1.Л.Бударин «Стакан воды Александры Коллонтай»
2. Луначарский А. «Молодёжь и теория «стакана воды» // О быте Л. : Государственное издательство, 1927. — С. 73−83. — 89 с.
3. Райх В. "Сексуальная революция". СПб-М.: "Университетская книга", АСТ, 1997 г.
5.Декрет Саратовского Губернского Совета Народных Комиссаров об отмене частного владения женщинами «Московские новости». № 8. 1990 г., Декрет Владимирского совдепа “О раскрепощении женщин”
https://www.odigitria.by/2014/03/08/dekrety-bolshevikov-o-raskreposhhenii-i-nacionalizacii-zhenshhin