" GEORGY BUTORIN - and his philosophical work, which became the trigger for the battle between the biocosmic Petrograd and Moscow on the issue of nature. If Petrograd exclaimed: “Immortality will be obtained otherwise! With nature, not against it! Into the elements! In life! In Timelessness! ”[3], Moscow answered :“ It is not man who must obey nature, but subordinate it to his creative will through science and technology, and not by denying them and feeding through the umbilical cord. ” [2]"
In the early 1920s, groups of biocosmist poets formed in Moscow and Petrograd, who actively created their works. The Moscow branch of biocosmists was headed by Alexander Svyatogor, and the Petrograd branch of "biocosmists-immortalists" by Alexander Yaroslavsky. Butorin G. became one of the followers of the latter.
Butorin G. The umbilical cord of humanity (On the path of evolution of the universe). M: Supradins, 1922.
" Everywhere we see a single principle aimed at the appearance of development, complication and multiplication, i.e. to perfection and nowhere in the processes of nature, we cannot indicate a phenomenon in which a representation could exist without a body in space, so that life appears without a nucleation and environment, and a consequence without a cause and a beginning. Here, the third finite element everywhere represents a sharp transition from simple to complex, that is, perfect, and thereby it turns out that the universe exists for the general improvement of. " [1:10]
" Limiting myself to the volume of the concept of eternity that exists in humanity and is taken from the universe, I will conduct the following experiment in front of your feelings. The universe is eternal, the human element in the universe is also eternal, and the individual is mortal. What is correct: the man subject to the universe or the universe to man? ... Who is to blame for the imperfection of man, to whom nature has given and gives all the opportunities for the knowledge of perfection? <...> " [1:11]
" There is no answer to these questions, and there won’t be, until mankind comprehends its being, which the creative order does not need in such an unreasonable way, and nature allows this unnecessary, imperfect state to be a variable, Death, that is, a transfer to a more perfect state. " [1:11]
" You are a part of the universe, its exact identical miniature, which includes not only all its content and perfection, but also cluttered with the accessories of your culture created by you from not understanding your purpose. You are nature itself, knowing itself in itself, this is the limit of perfection. The Universe cannot know itself in the total volume, it went through fragmentation of itself into parts — organisms, it is fragmented into us, people, and by this process it reaches knowledge of itself in order to control itself through us. Until now, nature, has been ruled spontaneously, unconsciously, randomly, depending on what our undeveloped consciousness often did not notice, and thereby exposed themselves to evil, coercion, calamity and death. " [1:12]
"Now nature, knowing itself through its particles ... will go to the creation of perfection and the first step should be the real immortality of mankind ... will go on to the process of creativity and organized management of the whole cosmos. The experience of feelings puts nature on the path it has planned, all the states of matter serve as guiding milestones of this path, the problems of the realization of eternal life are recognized by the feelings of the body outside its disfigurement at birth, mankind must protect itself from cutting off the umbilical cord and the place, which are the nutrient apparatus of the most advanced plant method - ground and grass." [1:12]
"For the main purpose of his being, all mankind should focus on the development of an experience of feelings, which will help him to realize real immortality by cultivating the plant way of feeding through the place and umbilical cord cut off in essential reality, of course, testing in colossal proportions should begin now on our living ancestors and monuments, the states we have eliminated i.e. on plants and animals. Everyone should understand that only for this purpose the general nature created us, ... that is, by the elements, we, nature, do not even have the right to introduce our human destinies into the discussion." [1:12]
"The realization of the eternity of our being will sound the final chord of millions of centuries, and the ugly submission of time will be solemnly buried in human organisms, and all the unkind details of our culture will follow it in a string; having served their service with a reward for absolute oblivion and only the root cause, elemental cold, ether, extreme stretch of the primary matter, which we called electricity, perhaps will serve as part of our society of routiners and conservatives, who would be sorry to part with ugly tolerance conveniences; and then the proletariat closest to nature, entering the block with the lupine proletariat, will have to forbid, under pain of cutting the umbilical cord, to use the content of our body, the nature of coal, oil, peat, or setting water and wind tracks to disturb its free breathing to generate current and blood circulation." [1:13]
Sourses:
2. Журнал БИОкосмист №2 (российские и московские анархисты-биокосмисты), 9. Обозная — В. Анист, апрель,1922 г.
ПРОТИВОСТОЯНИЕ. БЕССМЕРТИЕ
" ГЕОРГИЙ БУТОРИН —
и его (единственный?) философский труд, ставший спусковым крючком дляБитвы между биокосмическими Петроградом и Москвой по вопросу о природе. Если в Петрограде восклицали: «Бессмертие будет добыто иначе! С природой, а не против нее! В стихию! В жизнь! Во Вневременность!»[3], то в Москве ответствовали: «Не человек должен подчиниться природе, но подчинить ее своей творческой воле путем науки и техники, а не путем отрицания их и питания через пуповину».[2]"
В начале 1920 годов в Москве и Петрограде сформировались группы поэтов-биокосмистов, которые активно создавали свои произведения. Московское отделение биокосмистов возглавлял Александр Святогор, а петроградской отделение "биокосмистов-имморталистов" Александр Ярославский. Одним из последователей последних стал Буторин Г.
"Всюду мы видим единый принцип, направленный к появлению развития, усложнению и умножению, т.е. совершенствованию и нигде в процессах природы мы не можем указать такого явления, в котором представление могло бы существовать без тела в пространстве, чтобы жизнь появилась без зарождения и среды, и следствие бы без причины и начала. Здесь всюду третий конечный элемент представляет собою резкий переход от простого к сложному ,т.е совершенному и тем самым выясняется, что вселенная существует для общего совершенствования. " [1:10]
"Ограничиваясь тем объемом понятия о вечности, который существует в человечестве и берется со вселенной, я проведу перед твоими чувствами следующий опыт. Вселенная вечна, человеческая стихия во вселенной тоже вечна, а отдельный человек смертен. Что чему подчиняется человек вселенной или вселенная человеку? ...Кто виноват в несовершенстве человека, которому природа дала и дает все возможности к познаванию совершенства? <...>" [1:11]
"На эти вопросы ответа нет и не будет его до тех пор, пока человечество не осмыслит своего бытия, которое в таком неосмысленном виде творческому порядку не нужно, и эту ненужность, несовершенное состояние природа разрешает переменной, Смертью, т.е переводом в более совершенное состояние." [1:11]
" Ты частичка вселенной, точная тождественная ее миниатюра, включающая в себя не только все ее содержание и совершенство, но загроможденная еще и принадлежностями своей культуры созданной тобою от непонимания своего назначения. Ты есть сама природа, познающая себя в себе, это и есть предел совершенства. Вселенная в общем объеме познать себя не может, она прошла дробление себя на части - организмы, раздробилась на нас, людей и этим процессом достигает познания себя для того,что бы управлять собой чрез нас. До сих пор мы, природа, управлялись стихийно, бессознательно, беспорядочно, завися от того, чего наше неразвитое сознание часто не замечало, и тем подвергали себя в себе же злу, принуждениям, бедствию и смерти. " [1:12]
" Теперь природа, познавая сама себя через свои частички...направится к творчеству совершенства и первым этапом должно быть осуществлено реальное бессмертие человечества ...перейдет к процессу творчества и организованного управления всем космосом. Опыт чувств ставит природу на намеченный ею же путь, все состояния материи служат руководящими вехами этого пути, проблемы осуществления вечного бытия опознаются чувствами организма вне его изуродованности при рождении, человечество должно сберегать себя от обрезания пуповины и места, являющихся питательным аппаратом самого совершенного растительного способа - землей и травой" [1:12]
"Для основной цели своего бытия, все человечество должно сосредоточиться на развитии опыта чувств, который и поможет ему осуществить реальное бессмертие путем культивирования растительного способа питания через обрезаемое в существенной действительности , место и пуповину, конечно, испытывание в колоссальных размерах должно начаться теперь же на наших живых предках и памятниках, изжитых нами состояний т.е на растениях и животных. Все должны понять , что только для этой цели общая природа создала нас, ...т.е стихиями, мы, природа, не вправе даже вводить в рассуждения свои человеческие предназначения." [1:12] " Осуществление вечности нашего бытия зазвучит заключительным аккордом миллионов веков, и уродливое подчинение времени будет торжественно погребено в человеческих организмах, а за ним вереницей потянутся все недобрые детали нашей культуры ; отслужившие свою службу с наградой на абсолютное забвение и лишь первопричина, элементарный холод, эфир, крайняя растянутость первоматерии, которую мы прозвали электричеством , быть может, послужит части нашего общества рутинеров и консерваторов, которым жалко будет расставаться с уродливым до нетерпимости удобствами; и то пролетарий ближе всего стоящий к природе, войдя в блок с люпен-пролетарием , должен будет запретить под страхом обрезания пуповины, пользоваться для выработки тока содержанием нашего организма, вроду угля, нефти, торфа, или постановкой водяных и ветряных колее нарушать его свободное дыхание и кровообращение" [1:13]
Источники:
2. Журнал БИОкосмист №2 (российские и московские анархисты-биокосмисты), 9. Обозная — В. Анист, апрель,1922 г.
Иллюстрации:
Comments