1. Overcoming the lack of culture, or more precisely, of "culture" is perhaps the most important of the issues that particularly concerned Lenin in the last year of his active life.
2. "Proletarian culture is defined fundamentally not by struggle but by work, not by destruction but by creativity. Its soul is its positive elements. A life imbued with collectivism, labour freed from fetishes, united in its aims and in its methods - what is it called? The socialist ideal. This is what proletarian culture is all about."
3. Is it not the case, to use the words of Alexander Bogdanov's novel The Red Star, that in his "answer" Lenin, like a certain Martian Manny, one of the characters in the novel, "fell into the error of calculation, giving the level of culture more importance than the cultural power of development"
4. Bogdanov understands here the cultural force of development not as culture in general or "culturality", but as the culture of collectivism, what he calls proletarian culture
5. An attempt to bring about socialist transformation under the relative weakness of proletarian culture, he shrewdly warned the Bolsheviks in 1918, would be "a programme of adventure, the darkest in the history of the proletariat, the most severe in its consequences...
6. In a broad sense, the idea of proletarian culture would become for Bogdanov the main theme of his life
7. From the outset, Bogdanov does not limit himself to the theoretical development of the idea of proletarian culture, but tries to give it a practical and even topical meaning.
8. In the pages of his novels one can find sketches of ideas for his future grandiose project of tectology, a universal organisational science, which he would work on in the following years.
9. The novel is narrated on behalf of the main character Leonid, a man of socialist convictions, who at the time of the events described in the novel was an active participant in the preparation of the revolution in Russia.
10. As a man of socialist convictions, the hero first becomes acquainted with the labour organisation system on Mars and the production process.
11. He senses "a kind of magic, a strange magic, calm and cold" in Martian social life because of its organisation and coherence, and the speed of execution of decisions taken at general meetings, almost always unanimously, gives the impression of being "fabulous".
12. Leonid explains the difficulties that accompany the attempt to convey the notion of the beauty of what is seen by Leonid by saying that in order to do so one must "be organically involved in it...".
13. Reading the fiction of the new world does not bring him the expected sense of relaxation or reassurance. He feels an "inner alienation" of its images.
14. The attempt to go "deeper" into them, to mak
e them "close and understandable" leads to the opposite result: "...the images become ghostly and clothed in fog".
15. But along the way he encounters an unexpected obstacle: his limited sensorimotor experience, which he later calls a lack of 'attention culture'.
16. But gradually Leonid began to notice a loss of attention: "Thoughts were diverted now and then to one side or the other; vivid memories, often very unexpected and distant, flashed in the mind and made him forget his surroundings, robbing him of precious moments
17. This "collective experience" of imagery gradually spreads to the outside world: "These reflections first passed inside my consciousness without mixing with my surroundings, then they displaced them".
18. The hero opens up to a world of everyday life, a world of shared collective sensibility, a community beyond anyone's revolutionary collectivism
19. Was Lenin, the ruthless critic of Bogdanov's philosophical ideas, familiar with this novel? It is certain that Lenin had read it.
20. Lenin unwittingly finds himself in the 'Bogdanovian' world of everyday life, but he does not yet 'see' it.
На русском языке
1. Преодолеть нехватку культуры или, точнее, «культурности» – пожалуй, важнейший среди вопросов, особенно волновавших Ленина в последний год его деятельной жизни.
2. «Пролетарская культура определяется в основе не борьбой, а трудом, не разрушением, а творчеством. Ее душа это – ее положительные элементы. Жизнь, проникнутая коллективизмом, трудом, освобожденным от фетишей, единая в своих целях и в своих методах, – как это называется? Социалистический идеал. Вот что такое пролетарская культура»
3. Не получается ли так, если воспользоваться словами из романа Александра Богданова «Красная звезда», что в своем «ответе» Ленин, подобно некоему марсианину Мэнни, одному из героев романа, «впал в ошибку расчета, придавая уровню культурности больше значения, чем культурной силе развития»
4. Под культурной силой развития Богданов понимает здесь не культуру вообще и не «культурность», а культуру коллективизма, то, что он называет пролетарской культурой
5. Попытка же осуществить социалистические преобразования при относительной слабости пролетарской культуры, прозорливо предупреждает он большевиков в 1918 году, стала бы «программой авантюры, самой мрачной в истории пролетариата, самой тяжелой по последствиям…
6. В широком смысле идея пролетарской культуры станет для Богданова главной темой его жизни
7. С самого начала Богданов не ограничивается теоретическим развитием идеи пролетарской культуры, а пытается придать ей практическое и даже злободневное звучание.
8. На страницах романов можно найти наброски идей его будущего грандиозного проекта тектологии – всеобщей организационной науки, над который он будет работать в последующие годы.
9. Повествование в романе ведется от лица главного героя Леонида, человека социалистических убеждений, на момент описываемых в романе событий – активного участника подготовки революции в России
10. Как человек социалистических убеждений, герой прежде всего знакомится с системой организации труда на Марсе и производственным процессом.
11. Ощущение «своеобразной магии, странной магии, спокойной и холодной»15 вызывает у него общественная жизнь марсиан благодаря своей организованности и согласованности, а скорость исполнения решений, принимаемых на общих собраниях почти всегда единогласно, производит впечатление «сказочной»
12. Трудности, сопровождающие попытку передать понятие красоты увиденного, Леонид объясняет тем, что для этого необходимо «быть самому к ней органически причастным…».
13. Чтение художественной литературы нового мира не приносит ему ожидаемого привычного чувства отдыха или успокоения. Он ощущает «внутреннюю чуждость» ее образов.
14. Попытка «глубже» проникнуть в них, сделать их «близкими и понятными» приводит к обратному результату: «…образы становились призрачными и одевались туманом»
15. Но на этом пути героя подстерегает неожиданное препятствие – ограниченность его сенсомоторного опыта, что он позже назовет нехваткой «культуры внимания»
16. Но постепенно Леонид начинает замечать утрату способности внимания: «Мысли отвлекались то и дело то в одну, то в другую сторону; яркие воспоминания, часто очень неожиданные и далекие, всплывали в сознании и заставляли забывать окружающее, отнимая драгоценные минуты
17. Постепенно происходит распространение этого «коллективного опыта» восприятия образов на внешний мир: «Эти отражения сначала проходили внутри моего сознания, не смешиваясь с окружающей обстановкой, потом они ее вытесняли»
18. Герою открывается мир повседневности, мир разделяющих коллективную чувственность, сообщество за рамками кого-либо революционного коллективизма
19. Был ли знаком Ленин, беспощадный критик философских идей Богданова, с этим романом? Можно с уверенностью утверждать, что роман Ленин читал.
20. Ленин невольно обнаруживает себя в «богдановском» мире повседневности, но этого еще не «видит»
Sources
Философско-теоретический журнал "Синий Dиван" под редакцией Елены Петровской: Руслан Хаиткулов. Ленин, Толстой и литературная критика. Издательство «ТРИ КВАДРАТА», Москва 2017, 193-207.