Nikolai Fedorovich Fedorov is the creator of the philosophical doctrine "Philosophy of Common Cause". He belongs to the cosmically utopian branch of Russian philosophy.
"Philosophy of the common cause". The question of brotherhood, or kinship... 1906
The question of brotherhood, or kinship, about the causes of the non-fraternal, unrelated, i.e. non-peaceful, state of the world and about the means to restore kinship
A note from the unlearned to scientists, spiritual and secular, to believers and non-believers.
The question is raised about the gap between thought and action, theoretical and practical reason, in which Fedorov sees the deep weakness of humanity, the criticism of the contemplative, "armchair" nature of scientists' activities is given, the principle of universality of cognition and research is put forward, the concept of projectivity is introduced, which removes the antinomy between the present and the proper, the criticism of the positivist concept of progress is presented.
Main quotes:
1. regulation is impossible with our discord, but discord exists because there is no common cause; in regulation, in the management of the forces of blind nature, lies the great cause that can and should become common
2. Practical reason, equal in scope to theoretical, is the ruling mind, or regulation, i.e. the conversion of the blind course of nature into a reasonable one
3. A truly moral being does not need compulsion, an order, or insistence; he himself is aware of duty and reveals it in its entirety; he gives himself a business trip, appoints what he must do for those from whom he has separated, since separation (whether it was forced or voluntary) cannot be irrevocable; yes, it would be criminal to abandon those from whom he originated, forget about their good.
4. Of all divisions, the disintegration of thought and deed (which have become the property of special estates) is the greatest calamity, incomparably greater than the disintegration into rich and poor.
5. By the question "about brotherhood and the causes of the non-fraternal state of the world" we also mean the conditions under which brotherhood can and should be realized
6. It is not those who know, of course, who ask, but those who are aware of their impotence; and this consciousness is not an expression of modesty, common in prefaces, but an inevitable humility before the terrible power of the causes of non-fraternity
7. We all live in conditions that raise the question of non-fraternity, and therefore, by raising this question, we do not stand out from the people, but express the common thought of all
8. Fatherland is not patriotism, which instead of love for fathers made them the object of its pride, i.e. replaced love, or virtue, with pride, vice, but love for fathers with self-love, self-love. People who are proud of the same subject can form an honorary order, and not a brotherhood of sons who love each other.
9. Without recognizing the right to distinguish ourselves from the mass of the people (crowd), we cannot set ourselves a goal that would not be common, the task of all unity does not absorb, but magnifies each unit, while the difference of personalities only strengthens the unity that everything consists of
10. The meaning of brotherhood is to unite everyone in the common cause of turning the blind force of nature into an instrument of the mind of the entire human race for the return of the repressed.
11. The question of fraternity would have been raised by philosophers and scientists if fraternity existed between people; but in the absence of fraternity, they do not see the question, or at least they do not make tasks, goals of research out of it
12. Should I follow the advice of the evil spirit and turn a stone into bread with one word, or should I earn bread by labor and provide it for myself with the regulation of nature?..
13. If not only other people's souls were not dark for us, but also our own, our own soul would not be a deception for others, then it would be impossible to consider others not like themselves
14. Biologically, progress consists in the absorption of the elder by the younger, in the displacement of the sons of the fathers; psychologically, it is the replacement of love for the fathers with soulless exaltation over them, contempt for them, this is moral, or rather, the most immoral displacement by the sons of the fathers.
15. Although stagnation is death and regression is not heaven, but progress is true hell, and the truly divine, truly human thing is to save the victims of progress, to bring them out of hell.
16. For this century, the age of progress, father is the most hated word, and son is the most humiliating. To stick to his father's and grandfather's, to be dependent on them - what could be more shameful for a progressive!
17. True education does not consist in the consciousness of superiority over the fathers, but in the consciousness of the fathers in themselves and themselves in them.
18. If morality is an instinct that prompts an individual to sacrifice himself for the species, then it will be destroyed by acquiring consciousness of its origin
19. Socialism is a deception; it calls kinship, brotherhood, the comradeship of people who are strangers to each other, connected only by external benefits; whereas real kinship, by blood, binds with an inner feeling; the feeling of kinship cannot be limited to a person's representation and requires contemplation; death turns contemplation into a person's representation, and therefore the feeling of kinship requires the restoration of the deceased, for him the deceased is irreplaceable, whereas for comradeship death is a loss, completely replaceable.
Sources:
Nikolai Fedorov, essays. From Volume I of the Philosophy of the Common Cause. Link to the source: https://ruslit.traumlibrary.net/book/fedorov-sochinenia/fedorov-sochinenia.html#s002001 (accessed: 24.11.21)
Н. Фёдоров Вопрос о братстве, или родстве…
Н. Ф. Фёдоров является создателем философского учения «Философия общего дела». Он принадлежит к космически-утопическому ответвлению русской философии.
«Философия общего дела». Вопрос о братстве, или родстве… 1906 год
Вопрос о братстве, или родстве, о причинах небратского, неродственного, т. е. немирного, состояния мира и о средствах к восстановлению родства
Записка от неученых к ученым, духовным и светским, к верующим и неверующим
Ставится вопрос о разрыве мысли и дела, теоретического и практического разума, в чем Федоров видит глубинную слабость человечества, дается критика созерцательного, «кабинетного» характера деятельности ученых, выдвигается принцип всеобщности познания и исследования, вводится понятие проективности, снимающее антиномию между наличным и должным, представлена критика позитивистской концепции прогресса.
Главные цитаты:
1. регуляция невозможна при нашей розни, но рознь потому и существует, что нет общего дела; в регуляции же, в управлении силами слепой природы и заключается то великое дело, которое может и должно стать общим
2. Разум практический, равный по объему теоретическому, и есть разум правящий, или регуляция, т.е. обращение слепого хода природы в разумный
3. Истинно нравственное существо не нуждается в понуждении, в приказе, в настоянии; оно само сознает долг и раскрывает его во всей полноте; оно само дает себе командировку, назначает то, что должно сделать для тех, от коих отделилось, так как отделение (было ли оно вынужденным или добровольным) не может быть безвозвратным; да было бы и преступно отказаться от тех, от коих произошли, забыть об их благе.
4. Из всех разделений распадение мысли и дела (ставших принадлежностями особых сословий) составляет самое великое бедствие, несравненно большее, чем распадение на богатых и бедных.
5. Под вопросом "о братстве и причинах небратского состояния мира" мы разумеем и условия, при которых может и должно быть осуществлено братство
6. Спрашивают не те, конечно, которые знают, а те, которые сознают свое бессилие; и это сознание не есть выражение скромности, обычное в предисловиях, а неизбежное смирение пред страшною силою причин небратства
7. Все живем в условиях, возбуждающих вопрос о небратстве, а потому, ставя этот вопрос, мы не выделяемся из народа, а выражаем общую думу всех
8. Отечественность - это не патриотизм, который вместо любви к отцам сделал их предметом своей гордости, т.е. заменил любовь, или добродетель, гордостью, пороком, а любовь к отцам любовью к себе самим, самолюбием. Люди, гордящиеся одним и тем же предметом, могут составить почетный орден, а не братство сынов, любящих друг друга.
9. Не признавая за собою права выделять себя из массы народа (толпы), мы не можем задаваться целью, которая не была бы общею, задачею всех
10. Единство не поглощает, а возвеличивает каждую единицу, различие же личностей лишь скрепляет единство, которое все заключается
11. Смысл братства заключается в объединении всех в общем деле обращения слепой силы природы в орудие разума всего человеческого рода для возвращения вытесненного.
12. Вопрос о братстве, был бы поднят философами и учеными, если бы братство существовало между людьми; но в отсутствии братства вопроса не видят или, по крайней мере, из него не делают задачи, цели исследований
13. Последовать ли совету злого духа и обратить одним словом камень в хлеб или же добывать себе хлеб трудом и обеспечить его за собою регуляциею природы?..
14. Если бы не только чужие души не были для нас потемками, но и своя, наша собственная душа не была бы для других обманом, тогда нельзя было бы считать других не подобными себе
15. Биологически прогресс состоит в поглощении младшим старшего, в вытеснении сынами отцов; психологически он - замена любви к отцам бездушным превозношением над ними, презрением к ним, это нравственное, или, вернее, самое безнравственное вытеснение сынами отцов.
16. Хотя застой есть смерть и регресс не рай, но прогресс есть истинный ад, и истинно божественное, истинно человеческое дело заключается в спасении жертв прогресса, в выводе их из ада.
17. Для нынешнего века, века прогресса, отец - самое ненавистное слово, а сын - самое унизительное. Держаться отцовского и дедовского, быть в зависимости от них - что может быть позорнее для прогрессиста!
18. Истинное воспитание состоит не в сознании превосходства над отцами, а в сознании отцов в себе и себя в них.
19. Если нравственность есть инстинкт, который побуждает индивидуума жертвовать собою для вида, то она будет разрушаться, приобретая сознание о своем происхождении
20. Социализм - обман; родством, братством он называет товарищество людей, чуждых друг другу, связанных только внешними выгодами; тогда как родство действительное, кровное, связывает внутренним чувством; чувство родства не может ограничиваться лицепредставлением и требует лицезрения; смерть лицезрение превращает в лицепредставление, и потому чувство родства требует восстановления умершего, для него умерший незаменим, тогда как для товарищества смерть есть потеря, вполне заменимая.
Источники:
Николай Фёдоров, сочинения. Из I тома «Философии общего дела». Ссылка на источник: https://ruslit.traumlibrary.net/book/fedorov-sochinenia/fedorov-sochinenia.html#s002001 (дата обращения: 24.11.21)
Comentarios