"Cosmology of the Spirit" is an essay by the outstanding Soviet philosopher, psychologist, Doctor of Philosophy Ilyenkov Evald Vasilyevich. His works are devoted to various issues of Marxist theory of knowledge, the nature of the ideal, personality, creative activity, as well as pedagogy, ethics and aesthetics.
The article "Cosmology of the Spirit" was written in the first half of the 50s, but was published only after the death of the thinker. In this work, the philosopher gave an answer to the question of the meaning and purpose of the existence of intelligent beings in the universe[1].
The article clearly outlines the dialectical-materialistic understanding of the eternity of matter (the universe)[2]. "The basic proposition is that' matter is constantly thinking, constantly thinking itself. It " moves in its eternal cycle according to laws which, at a certain stage, here and there, necessarily give rise to a thinking spirit in organic beings[3]. If at one point in infinite space matter destroys the organ of thought, the thinking brain, then with the same iron necessity it reproduces it at the same time at some other point [4].
"Thinking, undoubtedly, is the highest product of universal development, is the highest stage of the organization of interaction, the limit of the complexity of this organization.
The fundamental difference between dialectical materialism and mechanistic materialism is that "As there is no thinking without matter, so there is no matter without thinking." [4]
"Dialectical materialism is forced to accept that the thinking brain is the absolutely highest form of organization of matter, and that thinking, as a brain faculty, is just as absolutely the highest limit that world matter can reach in its progressive development in general.
In the birth of the thinking brain, the world matter reaches a stage at which all the possibilities of further development "up" – along the path of complicating the organization of forms of movement-are exhausted. Further, the path can only go "down", along the path of decomposition of this organization. " [4].
E. V. Ilyenkov in the article clearly formulates the problem of closing the world cycle: "The highest product of development returns by decomposition to its lower forms, again being included in the eternal cycle of the world mother in this way»[4].
The author claims that the indisputable position is " according to which "everything that exists is worthy of destruction", that every "finite" form of existence has its beginning and its end. The history of mankind has now appeared as a necessary process of self-development. " [4]
The article not only contains clear formulations of the fundamental provisions of the dialectical-materialist picture of the world, but also new ideas that develop this picture of the world.
The author hypothesized the existence of an absolutely lower form of matter and a new hypothesis that "the reverse process is performed with the participation of thinking matter, thinking spirit-as one of the attributes of world matter-and that without its participation, without its help, this process is impossible and unthinkable." [2]
"Most theoretical hypotheses about the end of human existence turn to the idea that sometime, in the darkness of the future, the Sun will gradually cool down, the heat reserves on the planet will be depleted, and humanity will therefore begin to decline." [4]
"End of thinking matter is at the same time and with the beginning of a new cycle of development of matter, space – paragraph, in which the fiery revival of the dying worlds.
The destinies of the thinking spirit are determined by the destinies of broader – cosmic – processes. This is the problem of the so-called "heat death" of the universe.[4]
"This problem can be briefly expressed as follows. The moving matter of the heated celestial bodies is thus dispersed evenly in the inter-world spaces, turning into a cold icy vapor, the temperature of which is comparable to absolute zero."
"The cooled matter of the inter-world spaces somehow concentrates back into clumps of extremely hot gas and thus gives rise to new stars, new worlds, new planetary systems." [4]
"The author hypothesizes that "the death of thinking matter is necessarily connected with the process of transformation of the cooling matter of interstellar spaces into a hot nebula and is a necessary factor in this latter process." [4]
"From the other hypotheses regarding the final of the existence of mankind hypothesis is not what sets this final universal death – death, death, destruction are absolutely necessary result in any hypothesis – but only because the death is drawn it is not as meaningless and fruitless end, but as an act essentially creative as the prelude of a new cycle of life in the Universe"[4].
In conclusion, the author concludes that " the thinking spirit is not an empty flower that blooms for a short moment only to immediately wither fruitlessly, but is as much a condition for the existence of matter as a necessary consequence of it."[4]
Sources:
Material from Wikipedia. Retrieved from: https://ru.wikipedia.org/wikiB/Cosmologica
On the significance of the work of E. V. Ilyenkov "Cosmology of the Spirit" for the development of physics. Retrieved from: https://propaganda-red.livejournal.com/726979.html
Marx K., Engels F. Soch. T. 20. P. 510.
History of the Ilyenkov manuscript. E. V. Ilyenkov "Cosmology of the spirit". Retrieved from: http://caute.tk/ilyenkov/texts/phc/cosmologia.html
Размышления о прочтении статьи Э.В. Ильенкова «Космология духа»
«Космология духа» — сочинение выдающегося советского философа, психолога, доктора философских наук Ильенкова Эвальда Васильевича. Его работы посвящены различным вопросам марксистской теории познания, природы идеального, личности, творческой деятельности, а также педагогики, этики и эстетики.
Статья «Космология духа», написана в первой половине 50-х гг., но была опубликована лишь после смерти мыслителя. В этой работе философом был дан ответ на вопрос о смысле и цели существования во Вселенной разумных существ[1].
В статье четко изложено диалектико-материалистическое понимание вечности материи (вселенной)][2].
«Основное положение состоит в том, что «материя постоянно обладает мышлением, постоянно мыслит самое себя. Она «в своем вечном круговороте движется согласно законам, которые на определенной ступени - то тут, то там - с необходимостью порождают в органических существах мыслящий дух».[3]
Если в одной точке бесконечного пространства материя губит орган мышления, мыслящий мозг, то с той же железной необходимостью она воспроизводит его в то же время в какой-то другой точке.[4]
«Мышление, бесспорно, есть высший продукт всеобщего развития, есть высшая ступень организации взаимодействия, предел усложнения этой организации.
Принципиальное отличие материализма диалектического от материализма механистического заключается в том, что «: «Как нет мышления без материи, так нет и материи без мышления»[4].
«Диалектический материализм вынужден принять, что мыслящий мозг есть абсолютно высшая форма организации материи, а мышление, как способность мозга, – столь же абсолютно высший предел, которого мировая материя может достигнуть вообще в своем поступательном развитии.
В рождении мыслящего мозга, мировая материя достигает такой ступени, на которой исчерпываются все возможности дальнейшего развития «вверх» – по пути усложнения организации форм движения. Далее путь может идти только «вниз», по пути разложения этой организации»[4].
Э.В. Ильенков в статье четко формулирует проблему замыкания мирового круговорота: «Высший продукт развития возвращается путем разложения в свои низшие формы, опять включаясь таким путем в вечный круговорот мировой матери»[4].
Автор утверждает, что бесспорным является положение «согласно которому «все, что существует, достойно гибели», что всякая «конечная» форма существования имеет свое начало и свой конец. История человечества предстала теперь как необходимый процесс саморазвития»[4].
В статье не только содержатся четкие формулировки принципиальных положений диалектико-материалистической картины мира, но и новые идеи, развивающие эту картину мира.
Автор в работе высказал гипотезу о существовании абсолютно низшей формы материи и новую гипотезу о том, что «обратный процесс совершается при участии мыслящей материи, мыслящего духа - как одного из атрибутов мировой материи, - и что без его участия, без его помощи этот процесс невозможен и немыслим»[2].
«Большинство теоретических гипотез о конце человеческого существования обращается к представлению о том, что когда-то, во тьме грядущего, постепенно остынет Солнце, истощатся запасы тепла на планете, и человечество уже поэтому начнет клониться к закату» [4]
«Конец мыслящей материи совпадает по времени и по обстоятельствам с началом нового цикла развития материи космических просторов – с пунктом, в котором происходит огненное возрождение умирающих миров.
Судьбы мыслящего духа обусловлены судьбами более широких – космических – процессов. Это – проблема так называемой «тепловой смерти» Вселенной4».[4]
«Коротко выражена эта проблема может быть следующим образом.
Движущаяся материя разогретых небесных тел тем самым рассеивается равномерно в межмировых пространствах, превращаясь в холодный обледеневающий пар, температура которого сравнима с абсолютным нулем».
«Охлажденная материя межмировых пространств каким-то способом обратно концентрируется в сгустки чрезвычайно раскаленного газа и тем самым дает начало новым звездам, новым мирам, новым планетным системам»[4].
Автор выдвигает гипотезу о том, что «гибель мыслящей материи с необходимостью связана с процессом превращения остывающей материи межзвездных пространств в раскаленную туманность и является необходимым фактором этого последнего процесса»[4].
«От других гипотез относительно финала существования человечества гипотеза отличается не тем, что устанавливает в качестве этого финала всеобщую гибель – гибель, смерть, уничтожение представляют собой абсолютно необходимый результат в любой гипотезе, – а лишь тем, что эта гибель рисуется ею не как бессмысленный и бесплодный конец, но как акт по существу своему творческий, как прелюдия нового цикла жизни Вселенной»[4].
В заключении автор делает вывод, что, «мыслящий дух – не пустоцвет, который расцветает на короткое мгновение лишь затем, чтобы тотчас же бесплодно увянуть, а есть столь же условие существования материи, сколь и необходимое его следствие»[4].
Источники:
Материал из википедии. Ссылка: https://ru.wikipedia.org/wikiB/Cosmologica
О значении работы Э.В.Ильенкова «Космология духа» для развития физики. Ссылка: https://propaganda-red.livejournal.com/726979.html
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 20. С.510.
История рукописи Ильенкова. Э.В. Ильенков «Космология духа». Ссылка: http://caute.tk/ilyenkov/texts/phc/cosmologia.html
Comentários