Konstantin Eduardovich Tsiolkovsky (September 5 [17], 1857, Izhevsk, Ryazan Province — September 19, 1935, Kaluga) was a Russian and Soviet autodidact scientist who developed theoretical issues of cosmonautics, and an esoteric thinker who dealt with philosophical problems of space exploration[1].
The mechanicality of the world. His predestination.
There is something that completely dominates us. He is called the ruler of the cosmos, or simply god. Everything we do depends on the heredity we have received, i.e. from our parents, and on the influence of surrounding objects: from the speeches we hear, from the books we read, from the pressure of surrounding people and forces. If the 23rd year depends on the 22nd, the 22nd on the 21st, etc., then going back, we will come to phenomena in which we do not play any role and where we do not even exist. It turns out that the causes of what is happening now around us and in us, the causes of even all future phenomena, do not lie in us, but somewhere outside, somewhere infinitely far away from us, in some formless mass. [2]
"SPACE IS A TRICKY MACHINE."
So, the cosmos, or the totality of all worlds, is like a well-arranged infinitely complex mechanism, and people and even higher beings are like automata or particles of this mechanism. All events - past, present and future - are a manifestation of something unknown, incomprehensible, completely independent of us. It turns out that we are slaves and puppets, we do not do what we want, but what we have been assigned in advance. This is something that we obey, whose will we fulfill, is not our master, master? They call him God. So there is no doubt that God exists. [2]
"PEOPLE AND ANIMALS ARE PUPPETS."
How is the will of the lords of the world limited? And this world itself is an infinitesimal drop of the universe. And the time of their dominion and their power are limited. But is there freedom, will and responsibility of intelligent beings? A person can often coordinate his desires, thoughts and words with his actions. And yet this will not prove its independence from the root cause. [2]
We will define responsibility as the connection between the erroneous or false ways of a thinking being and his subsequent sufferings. Such responsibility also undoubtedly exists, because mistakes are followed by sorrows as their inevitable consequence. But both are only a manifestation of a cause infinitely remote from us, in short, a manifestation of the will of the master (cosmos). Also, our freedom (i.e., the coordination of our desires with subsequent events and our actions) is far from being realized. She is subject to the lord. Will can also be mentioned here: it is conditional and is only a manifestation of the supreme cosmic will. We are her obedient slaves. If we show freedom, it is only by the will of fate. [2]
If we are puppets, automatons and do only what we inevitably have to do, then how can we reconcile responsibility with this, or the connection between mistakes and their unpleasant consequences? What am I responsible for if I am a toy of fate? These mistakes should be minimized by bad consequences: teaching, restriction of freedom to protect society, restriction of the reproduction of the criminal, intimidation by the bad consequences of delusion, etc. [2]
List of sources:
Tsiolkovsky, Konstantin Eduardovich // Wikipedia. URL: Tsiolkovsky, Konstantin Eduardovich - Wikipedia (wikipedia.org ) [electronic resource]. (accessed: 11/16/2021).
Nikolay Kosnostup // "The mechanicality of the world". Konstantin Tsiolkovsky. 1923. // Cosmic philosophy. 05.08.2021. URL: "The mechanics of the world". Konstantin Tsiolkovsky. 1923. (tsiolkovsky.org ). [electronic resource]. (accessed: 16.1.1.2021).
«Механичность мира». Константин Циолковский. 1923г.
Константи́н Эдуа́рдович Циолко́вский (5[17] сентября 1857, Ижевское, Рязанская губерния — 19 сентября 1935, Калуга) — русский и советский учёный-автодидакт, разрабатывавший теоретические вопросы космонавтики, и мыслитель эзотерической ориентации, занимавшийся философскими проблемами освоения космоса[1].
Механичность мира. Его предопределённость.
Есть нечто, что всецело господствует над нами. Его называют властителем космоса, а проще богом. Всё, что мы ни делаем, зависит от полученной нами наследственности, т.е. от родителей, и от воздействия окружающих предметов: от тех речей, которые мы слышим, от книг, которые читаем, от давления окружающих лиц и сил. Если 23-й год зависит от 22, 22-й - от 21 и т.д., то идя назад, дойдём до явлений, в которых мы не играем никакой роли и где нас даже нет. Выходит, что причины того, что совершается теперь кругом нас и в нас, причины даже всех будущих явлений лежат не в нас, а где-то извне, где-то в бесконечном удалении от нас, в какой-то бесформенной массе. [2]
"КОСМОС — ХИТРАЯ МАШИНА".
Итак, космос, или совокупности всех миров, подобен хорошо устроенному бесконечно сложному механизму, а люди и даже высшие существа подобны автоматам или частицам этого механизма. Все события - прошедшие, настоящие и будущие - есть проявление чего-то неизвестного, непонятного, совершенно от нас независящего. Выходит, что мы рабы и марионетки, исполняем не то, что хотим, а то, что нам заранее назначено. Это что-то, чему мы подчиняемся, чью волю исполняем, не есть ли наш повелитель, господин? Его называют богом. Итак, несомненно, что бог существует. [2]
"ЛЮДИ И ЖИВОТНЫЕ — МАРИОНЕТКИ".
Как ограничена воля владык мира? И самый мир этот бесконечно малая капля вселенной. И время владычества и сила их ограничены. Но существуют ли свобода, воля и ответственность разумных существ? Человек нередко может согласовать свои желания, мысли и слова со своими поступками. И всё же это не докажет его независимость от первопричины. [2]
Ответственность мы определим, как связь между ошибочными или ложными путями мыслящего существа и последующими затем его страданиями. Такая ответственность тоже несомненно есть, потому что за ошибками следуют горести, как их неизбежное последствие. Но и то и другое есть только проявление бесконечно удалённой от нас причины, короче - проявление воли повелителя (космоса). Также наша свобода (т.е. согласование наших желаний с последующими событиями и нашими действиями) далеко не осуществляется. Она подвластна повелителю. Тут же можно упомянуть и волю: она условна и есть только проявление высшей космической воли. Мы её покорные рабы. Если мы проявляем свободу, то только по воле рока. [2]
Если мы марионетки, автоматы и делаем только то, что неизбежно должны сделать, то как же с этим согласовать ответственность, или связь между ошибками и их неприятными последствиями? За что же отвечать, если я игрушка судьбы? Эти ошибки надо сводить к минимуму дурных последствий: научение, ограничение свободы для ограждения общества, ограничение размножения преступника, устрашение дурными последствиями заблуждения и т. п. [2]
СТАТЬЯ. МАШИНОПИСЬ С ПРАВКОЙ АВТОРА.
(ARTICLE. TYPESCRIPT WITH THE AUTHOR'S EDIT)
Список источников:
Циолковский, Константин Эдуардович // Википедия. URL: Циолковский, Константин Эдуардович — Википедия (wikipedia.org) [электронный ресурс]. (дата обращения: 16.11.2021).
Николай Косноступ // «Механичность мира». Константин Циолковский. 1923г. // Космическая философия. 05.08.2021. URL: "Механичность мира". Константин Циолковский. 1923г. (tsiolkovsky.org). [электронный ресурс]. (дата обращения: 16.1.1.2021).
Comments