Зинченко Д.А. АНАЛИЗ ЛИБЕРТАРИАНСКИХ МЕМОВ//В сборнике: КОММУНИКАТИВНЫЕ СТРАТЕГИИ ИНФОРМАЦИОННОГО ОБЩЕСТВА, Труды XIII Международной научно-теоретической конференции, Издательство: Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего образования "Санкт-Петербургский политехнический университет Петра Великого" (Санкт-Петербург). С.211-218
Д.А. Зинченко
Danil Zinchenko
Анализлибертарианских мемов
Analysis of Libertarian memes
Санкт-Петербургский Политехнический университет Петра Великого
Peter the Great St. Petersburg State Polytechnic University
В данной статье был проведен анализ либертарианских мемов из интернета, в частности, из групп социальной сети ВКонтакте, чтобы установить, как либертарианцы развивают и распространяют свое движение в рамках интернета. Установлено, что для вовлечения людей, они используют разный стиль мемов и текста, делают мемы с оглядкой на современные события, тем самым показывая современность движения. Также, либертарианцы не игнорируют проблемы своей идеологии, более того, они их открыто выставляют, подвергают самокритике и рассуждают над способами их решения.
Ключевые слова: мемы, интернет, либертарианство, анархо-капитализм, капитализм, рынок, политика.
This article analyzes libertarian memes from the Internet, in particular, from groups of the social network VKontakte, in order to establish how libertarians develop and spread their movement within the Internet.It is established that to engage people,they use different styles of memesand text, make memes with an eye on modern events, thereby showing the modernity of the movement. Also, libertarians do not ignore the problems of their ideology, moreover, they openly expose them, subject them to self-criticism and discuss ways to solve them.
Keywords: memes, Internet,libertarianism, anarcho-capitalism, capitalism, market, politics.
Рыночный механизм функционирования экономики является доминирующем в современном мире, он всегда выступает в определенной социальной форме и конфигурации, он может принимать форму рынка «с человеческим лицом», а может, наоборот, продуцировать нечеловеческие отношения и социальные катаклизмы [1, p. 164]. К условиям самого капитализма приспосабливается и анархизм – наиболее радикальный, казалось бы, "противник" рыночных отношений. Среди анархистов в последние несколько десятков лет наиболее сильные дискуссии вызывает такая неортодоксальная концепция, как анархо-капитализм. Теория возникала в 1960-е гг. в рамках политэкономической философии либертарианства, представляющего собой своеобразный "ультралиберализм" [2-3]. Можно резюмировать, что неолиберализм трансформировался к сегодняшнему времени, сохраняя свои основные социальные признаки, но придавая особое значение вопросом интереса: личного, социального, корпоративного и т.п. Таким образом, это позиция жѐсткого рационализма и эгоцентризма [4].
Информационно-коммуникативные технологии изменили не только привычные формы коммуникации, но форму политической агитации [5, 6] Социальные сети способы является прекрасным контекстом и почвой для формирования политических идентичностей, как стихийного – через получение информации и формирование позиции, так и целенаправленного [7]. Таким образом, интернет стал площадкой для политического активизма, в частности, для либертарианцев. И это не удивительно, ведь интернет как нельзя кстати подходит для этого течения[8]. Данная статья посвящена анализу мемов последователей либертарианства. Ведь либертариаство все больше набирает популярность как в мире, так и в нашей стране. Всѐ большее количество молодежи интересуется политикой и, в частности рассматриваемой идеологией. И это не удивительно, потому как события в нашей стране этому способствуют [9].
Метод исследования: анализ и исследование Интернет-пространства, а именно 100 мемов о либертарианстве и вещами, связанных с ним, выборка проводилась с февраля по май в группах, связанных с либертарианством, социальной сети ВКонтакте. Были использованы лингвистический, семиотический и коммуникативный подходы в анализе мемов, а также нетнология как метод анализа коммуникации в интернете.
В ходе анализа того, о чем идет речь в меме, было выявлено, что 12% мемов посвящены рынку и конкуренции. При этом, большинство примеров подмечают, к чему такая конкуренция при анархо-капитализме может привести. Как в меме, в котором подмечается, что "при анкапе у корпорации будут лучше ассасины, которые прошли через жесточайшую конкуренцию рынка и могут без следов устранить неугодного". Данная мысль персонажа мема сильно обескураживает. 23% мемов связаны с тем, что либертарианство приведет к фашизму и диктатуре. К примеру, это показывается в меме, сделанном в виде вырезки из мультфильма "Рик и Морти". В этом меме Рик, в виде либертарианца, предлагает Морти, в виде коммуниста, зайти в портал, после чего из либертарианца Рик превращается в фашиста, а Морти наоборот в либертарианца (рис. 1).
15% мемов затрагивают непосредственно проблемы идей либертарианства. Чаще всего эта критика подается иронически, тем не менее заставляет задуматься над этими проблемами. Самая затрагиваемая тема – тема судов, ибо даже идеологи этого движения не уверены, как суды должны работать без государства. Так, в одном из мемов, "двуликий", из фильмов про Бетмена, не видит никакой проблемы в работе судов при анкапе, предлагая решать все суды своим методом – броском монеты. 14% мемов о случаях в жизни, связанных с идеями либертарианством. Чаще всего это забавные случаи, полностью соотносящиеся с мировоззрением либертарианцев. Например, случай – мужчина из Бразилии живет в песочном замке, чтобы не платить налоги. 6% мемов о том, что присуще либертарианству и анархо-капитализму. Чаще всего такие мемы - сравнение с другими идеалогиями. Тем самым либертарианцы показывают отличия своей идеологии от других. Например, в одном из мемов приводится сравнение анархо-капитализма и анархо-коммунизма, и если у анархо- коммунистов для фашистов "приготовлена веревка", то у анархо-капиталистов "приготовлена свобода слов". 12% мемов посвящены противостоянии либертарианцев и государства.
Рис. 1 – Либертарианство и фашизм
Либертарианцы категорически не хотят мириться с государственностью и поэтому такие мемы чаще всего высмеивают государство и все его действия. Такое происходит, например, в меме, в котором человек искренне удивляется, что для его личной машины почему-то необходимо водительское удостоверение государственного образца. Продолжая свое возмущение он произносит: "Что дальше? Заставите меня оформлять гослицензию на пользование моим же собственным тостером?". 4% мемов о том, что анархо-капитализм никогда не существовал и не будет осуществлен. Либертарианцы, конечно, не отрицают этого, более того, они подвергают это самоиронии. Как, к примеру, в меме, в котором приведена статистика жертв политических репрессий: при социализме "около 100 миллионов человек в СССР, Кубе, Китае, Камбодже и множестве других африканских стран", при фашизме: "8 смертных приговоров, подписанных лично Бенито Муссолини", а при анархо-капитализме: "0 человек за всю историю человечества". 14% всех мемов о том, что анархо-капиталисты – полные эгоисты. При этом, нередко идет отсылка на личность Макса Штирнера и на то, что главное для либертарианца – выгода. Такое происходит в меме, где какой-то человек навесил замок на чужой почтовый ящик. На слова. что ящик не его, он отвечает: "Теперь мой".
Дальше, в ходе анализа того, как построен юмор в меме, было выяснено, что юмор в большей части мемов (69%) построен на иронии, при этом, ирония часто направлена на собственную идеологию. 17% всех мемов построены на высмеивании. Высмеиванию могут подвергаться как либертарианство и его идеи, так и другие политические движения и их идеи. 8% мемов построены на противопоставлении. Нередко, таким образом, автор мема хочет показать преимущество либертарианства и свободного рынка. Противопоставляется, конечно же, либертарианство и другая идеология, отличная от либертарианства, например, коммунистическая. И 6% построены по принципу "Ожидание и реальность". Такой принцип используется в меме, в котором приятели решили "поиграть в анкап". Было ожидание, что это приведет к честной конкуренции, однако, случилось так, что это привело к насилию и доминации самого сильного.
В ходе анализа текста мема, было выяснено, что текст в почти половине мемов (47%) используется для описания ситуации мема. По большему счету, использование текста в таких мемах этим и ограничивается. В 27% мемах текст используется в виде диалога двух персонажей. Такой диалог происходит в одном из мемов с идеологом либертарианства. На слова, что "Частью либертарианства является минархизм, а не монархизм" Ганс отвечает: "Боже, царя храни!" (рис. 2).
Рис. 2 – Использование текста в виде диалога
В 17% мемов текст – это мысли персонажа мема. Часто персонаж – это идеолог либертарианства, пытающийся решить проблемы этой идеологии. Например, проблему дорог. В одном из таких мемов, идеолог отмечает, что "Самые первые дороги были построены римлянами, чтобы быстро перебрасывать войска по всей стране для ведения войн. Так как анкап прямо запрещает агрессию, насилие и наступательные войны, он может легко обойтись без дорог". И в 9% мемов не имеется текста. Чаще всего это просто забавная картинка из жизни, связанная косвенно с либертарианством. Как, например, замечание, что часть флага Российской Империи напоминает флаг либертарианства.
После анализа по тому, какой контекст времени мема, было выяснено, что 60% мемов не имеют временного контекста. Однако же, некоторые мемы (18%) связаны с недавними событиями в нашей стране. Например, с митингами. В одном из таких мемов, полицейский предлагает "Tradeoffer": "Ты отдаешь часть своего дохода", а ты "получаешь 30 суток". 16% мемов связано с событиями за рубежом. Яркий пример – выборы в США 2020-ого и попытка Трампа оспорить свое поражение на выборах. В одном из таких мемов Трамп приходит в "частный консервативный суд", в котором
"берет две аппеляции к Мичигану, одну большую аппеляцию к Неваде, аппеляцию к Пенсильвании с сыром, один ордер на арест Джо Байден и большую содовую". И 6% всех мемов связано какими-то с историческими событиями. Чаще всего – это события 20-ого века. Например, замечание, что "Все современные государства находятся в состоянии анархии, поскольку их не контролирует никакое всемирное правительство. Это значит, что Нюренбергский процесс на самом деле был судом при анкапе".
В ходе анализа мемов по персонажу, было выявлено, что 24% мемов не имеют какого-то конкретного персонажа. Однако в 21% мемов персонаж– это Ржумен- анкап. Появился этот персонаж, как эволюция персонажа из таких комиксов, как
"countryballs", в котором также присутствовали страны и идеологии в виде шариков с флагами. Встречается этот персонаж почти всегда, когда необходимо показать либертарианца. К примеру, в меме, где на кроссворд "человек, бескорыстно заботящийся о благе других. Девять букв" коммунист отвечает "альтруист", а либертарианец – "дегенерат" (рис. 3).
Рис. 3 – Ржумен-анкап
В 15% мемов персонажем является стандартный персонаж мемов, часто используемый в других мемах и не связанный с либертаринством. Например, лягушка Пепа, стилизованная под либертарианца и так и норовящая из либертарианца сделаться фашистским диктатором. И также в 15% мемов персонаж – это какой-то персонаж Wojak, которые стали популярны относительно недавно. Используются они также, как и в остальных мемах, только часто их переделывают под нужную стилистику, в данном случае, стилистику либертарианства. Например, для описания положения либертарианцев в США и в Британии: если в США разрешено ношение оружия, его продажа, а это право полностью защищено конституцией, то в Британии даже нож для масла нельзя свободно носить. Ситуация, конечно, гиперболизированная, однако дает понять о степени свобод в обеих странах. Персонаж в 7% мемов – это герой сериала или фильма, при этом часто встречается главный герой сериала "Во все тяжкие". Изображает он в меме разочарование, например, в свободном рынке и свободе слова, когда либертарианец, защищая все идеи своего движения, внезапно осознает, что рынок дает процветать всякого рода горе-рэперам. В 6% мемах персонажем выступает Михаил Светов, ставший лицом движения либертарианцев в России. Мемы с ним чаще всего – это попытка ответить на вопрос, как же все-таки будут работать суды. Ответы чаще всего – абсурдные. Также в 6% мемов персонаж – это какой-то идеолог Либертарианства. Например, Хоппе, либертарианский философ, желающий полной свободы рынка в отсутствии государства. Однако это приводит его к полной диктатуре и фашизму. Что интересно, в 3% мемах персонаж это – Макс Штирнер, идеолог анархо-индивидуализма. Мемы с ним – это яркие примеры эгоизма. Примером может послужить мем, в котором Штирнер отмечает: "Когда государство крадет и обманывает, все закрывают на это глаза. Но когда я сп*здил тележку в супермаркете, меня поймали и арестовали. Это многое говорит о нашем обществе". И, наконец, в 3% мемов персонаж – это всеми известная собака Doge. Применяется она, чтобы показать смятение. Например, при в виде биографии польского либертарианца, который, как оказалось, всю свою жизнь был расистом, сексистом, антисемитом и этот список продолжается и продолжается…
После проведения анализа по тому, как мем сделан, было выявлено, что 33%мемов - креализованные. Например, таким образом сделан мем, когда нерадивый студент на экзамене по экономике на один из вопросов ответил "Рыночек порешает". Такой ответ преподавателя не устроил, и студент был отправлен на пересдачу. Однако нередко (22%) мемы сделаны в виде авторской зарисовки. Как, например, этот мем, в котором описывается обычная ситуация на сегодняшний день: "Частная компания закупает автопарк машин, сделанных на частном заводе, чтобы организовать службу аренды автомобилей и зарабатывать на этом деньги", и на это коммунист говорит: "Ого, каршеринг! Частная собственность отмирает! Коммунизм приближается!". 8% мемов сделаны в виде комикса. Как, например, мем о "countryball‖ анкапе, который пытается найти себе семью. Либеральные демократии отказались его принимать, несмотря на то, что он капиталист, анархисты отказались его принимать, несмотря на то, что он анархист. Однако его приняли фашисткие идеологии, после того, что он сказал "я тоже расист". 12% мемов сделаны в виде новости. При этом, такая новость иронически связывается с либертариаством, как например новость о том, что школьники в США устроили работорговлю чернокожими. 10% мемов сделаны в виде цитат персонажа, чаще всего – идеологов либертарианства. Например, в меме, в котором идеологи течения рассуждают на тему демократии и фашизма. По их мнению, демократия себя изжила, а фашизм и близкие ему движения "преисполнены лучших намерений и что вмешательство в данный момент спасло европейскую цивилизацию. Эта заслуга фашизма останется в истории навечно". 3% - это так называемые демотиваторы – картинка в центре, черный фон и белый текст снизу. Так, например, сделан мем о судах при анкапе. В центре – картинка из мультфильма "Алѐша Попович" и краткая надпись снизу - "Суды при анкапе" (рис. 4).
Рис. 4 – Демотиватор "Суды при анкапе"
И 2% мемов – это фото из жизни, также связываемые с тем, к чему может привести либертарианство. Как например в меме, в котором показана скамейка с шипами,которые убираются толькопосле того, как человекза нее заплатит (рис. 5).
Рис. 5 – К чему может привести либертарианство
После анализа мемов по тому, как именно они связаны с либертарианством, было выявлено, что больше половины мемов (54%) связано с либертарианством косвенно, в виде отсылки на какие-то идеи, либо в виде присутствия символики. Например, как в новости о том, человек на Украине организовал ЧВК и занимался контрабандой. Ржумен-либертарианец в меме показывает, что это очень по- либертариански. 33% мемов – связано напрямую, то есть идет речь конкретно про какие-либо идеи либертариантства. Часто фигурирует тема конкуренции, дорог, взаимодействия людей и, конечно же, судов. Как, например, в меме, где персонаж предлагает решить проблему судов простой фразой: "Не суди и судим не будешь‖. И 13% мемов связано с политическими и идеологическими деятелями либертарианства. Как в меме, где так называемые ―хоппеанцы" пытаются представить себе демократию при монархизме. Ситуация выходит комичная.
По итогу анализа 100 мемов, можно выделить то, что в мемах используется разная стилистика, как в виде креализованных мемов (33%), так и в виде комиксов (18%) и собственных зарисовок (22%). Такой креативный подход позволяет вовлекать всѐ больше людей в движение. Также, больше трети мемов (34% в сумме) связанны с современными событиями как в нашей стране, так и за рубежом, и показывают эти события с точки зрения либертарианской идеологии. Тем самым либертарианцы стараются "идти в ногу со временем". Либертарианцы способны к самокритике, о чем говорит то, что 23% мемов о том, что либертарианство приведет к тоталитаризму, 15% о проблемах идей либертарианства, 4% о том, что анкап не существует и 14% о том, что либертарианцы на самом деле полные эгоисты. Все это показывает, что либертаринцы – это молодыеи творческие люди, готовые к развитию своего движения.
Литература:
1. Чеботаренко Е. Институциональные предпосылки социальной рыночной экономики // Вестник Кемеровского государственного университета. Серия: Политические, социологические и экономические науки.2018. (4). С. 164–169. DOI:10.21603/2500-3372-2018-4-164-169.
2. Гринь М. В. Динамикалиберальных идеологий в эпоху постмодернизма // Научный журнал КубГАУ. – 2019. -№9. с. 4-10.
3. Поляков Д. Б. Анархо-капитализм. Безвластие и экономика свободного рынка // Учѐные записки ЗабГУ. – 2015. - №4 с. 33-37
4. Ремизов В. А., Садовская В. С. Либертарианство и современная Россия // Вестник Московского государственного университета культуры и искусств. – 2019. - № 6. с.15-24.
5. Быльева Д.С., Нам Т.А. Тенденции в государственном нормировании интернет-пространства // Социальная стратификация в цифровую эпоху: к 130-летию со дня рождения Питирима Сорокина: XIII Международная научная конференция «Сорокинские чтения – 2019». Москва: МАКС Пресс, 2019. С. 1338–1341
6. Быльева Д.С., Лобатюк В.В. Образ цифрового будущегообщества через призму пандемии // Философская мысль. 2021. (2). DOI:10.25136/2409-8728.2021.2.35169
7. Новикова С. А. Палитра политических идентичностей в современных социальных сетях и игровыхсредах // ВестникПермского университета. Политология. – 2012. - №1. c. 66-71.
8. Емелин В. А. Киберкультура и сетевое либертарианство // Национальный психологический журнал. – 2018. - №3. с 3-11.
9. Левада-Центр. ЦЕННОСТИ, ОРИЕНТАЦИИ И УЧАСТИЕ В ПОЛИТИЧЕСКОЙ ЖИЗНИ РОССИЙСКОГО МОЛОДОГО ПОКОЛЕНИЯ // Левада-Центр – 30.06.2020 – URL: https://www.levada.ru/2020/06/30/tsennosti-orientatsii-i-uchastie-v-politicheskoj-zhizni-rossijskogo- molodogo-pokoleniya/ (дата обращения: 14.05.2020).
Comments