"Primitive wholeness was based on the limitations of life and combined with its extreme conservatism: that new wholeness, which leads to the gathering of man, must encompass the vast wealth of life and give scope to its boundless development."(1; Chapter 17, paragraph 5)
I think that this sentence is the key one in the text, because it briefly describes the chronology of human development and society in general. In the primitive world, everything that was available to one person was available to another, it was a collective experience. Then there was a "splitting of the world" into individuals, the world became specialized, that led to human limitations, human misunderstandings. At the end of the sentence we see the same thing as at the beginning - the integrity of society, but of a completely different quality. In such kind of society, individual experience expands to group one. The "man-fraction" becomes the new man - the "man-whole" (Yaroslava Solntseva)
“The gathering of a person leads not to stagnation, but to replacement of one evolution type with another: the disharmonious development of fragmented humanity by the united humanity harmonious evolution.” (1; Chapter 19, paragraph 9).
I consider this sentence to be the key one in the text that carries the main idea and author’s thoughts. From the previous generations’ experience we realized that the development of fragmented humanity occurs in a cyclical way, which likely will not allow us to reach a new stage of evolution. It is the humanity integration that is the key to harmony and order in our development as a nation. Although it is useless to deny the fact that community is an unachievable ideal at this stage of development, which, unfortunately, still remains distant for us, nevertheless, we are social beings and involuntarily strive to join forces, set common goals and solve problems together, even if this integration takes place on a smaller scale than the unification of all humanity into a single ordered system. The advantage of a united “humanity” over “fragmented” may be demonstrated by the appearance of such a direction in art as kinetism. Originally, science and art developed mostly in parallel, occasionally intersecting for insignificant occasions. But since the 20-30s of the XX century people have realized that something more is possible, and soon the first steps are taking to join forces and form a direction that unites not only people, but also two poles of our cultural development. (Kate Palinchuk)
"But if we claim that the human is a mature creation, not an embryonic or a fractional one, the conclusion will be that the Human hasn't appeared yet, but he's coming and we exactly can see his shadow on the horizon." (1; Chapter 19, paragraph 18).
At the beginning of the human's evolution the human was a very simple system - the whole one, stereotypical and monotonous. Every human being had such a small and plain experience that even if there was many of that human beings, their common experience wouldn't be larger then anyone's experience. Using Bogdanov's tektology idea we can consider that the ancient human organization wasn't efficient so despite the fact that people were gathered together, their unity wasn't successful and harmonious. Afterwards humanity disintegrated due to the specilization effect as the experiences of every person were too different and that led to the experience exchange impossibility. Even the unity wasn't balanced enough, it was still the unity. When the system, where one manage the others and doesn't give them the opportunity to interact and get the experience, appeared, the unity started crashing and spliting up. The next stage of development suppose fusion again, but now it'll be effective and harmonious. The human won't be just a closed system, he'll become the growing and extending by the experience corpuscule. He was a definite integral, some square from A to B, and now he's becoming the integral to infinity. He's becoming a creature, which is ready to evolve. These transformations are possible because of the new society and the new system, where all the human corpuscules are equal, formation. That system is partnership. (Sophie Sviridova)
«Первобытная цельность основывалась на ограниченности жизни и соединялась с крайним ее консерватизмом: та новая цельность, к которой ведет собирание человека, должна охватить громадное богатство жизни и дать простор ее беспредельному развитию.» (17 глава, 5 абзац)
Мне кажется, что именно это предложение является ключевым в тексте, так как в нём кратко описывается хронология развития человека и общества в целом. В первобытном мире все что было доступно одному человеку, было доступно и другому, был коллективный опыт. Далее произошло «дробление мира» на индивидуумы, мир стал специализированным, что привело к людской ограниченности, людскому непониманию. В конце предложения мы видим то же, что и в начале - целостность общества, но уже совсем другого качества. В таком обществе индивидуальный опыт расширяется до группового. «Человек-дробь» становится новым человеком - «человеком целого». (Ярослава)
"«Собирание человека ведет не к застою, а к смене одного типа развития другим: дисгармонического развития человечества раздробленного – гармоническим развитием объединенного человечества.» (19 глава, 9 абзац).
Я считаю именно данное предложение ключевым в тексте, несущем основную идею и мысль автора. Из опыта прошлых поколений мы поняли, что развитие раздробленного человечества происходит циклическим способом, который, вероятнее всего, просто не позволит выйти нам на новую ступень эволюции. Именно интеграция человечества является залогом гармонии и порядка в развитии нас всех, как нации. Хотя не стоит отрицать то, что общность - это недосягаемый идеал на данном этапе развития, который, к сожалению, до сих пор остаётся закрытым для нас, однако всё же мы, как существа социальные, непроизвольно стремимся к объединению усилий, постановке общих целей и совместному решению задач, даже если эта интеграция происходит на менее масштабном уровне, нежели объединение всего человечества в единую упорядоченную систему.
Можно продемонстрировать преимущество объединённого «человечества» над «раздробленным» приведя в пример появление такого направления в искусстве, как кинетизм. Изначально наука и творчество развивались более менее параллельно, изредка пересекаясь по незначительным поводам. Но уже начиная с 20-30-х годов XX века происходит осознание людьми того, что возможно нечто большее, и вскоре случаются первые шаги к объединению усилий и формированию такого направления, которое объединяет не только людей, но и два полюса культурного развития нашего вида. (Екатерина)
"""Но если человеком мы признаем существо развитое, а не эмбриональное, целостное, а не дробное, то наш вывод будет такой:
Человек еще не пришел, но он близко, и его силуэт ясно вырисовывается на горизонте."" (Часть 19, абзац 18)
В начале своего развития человек был простой системой - целостной, однообразной, стериотипной. Каждая такая человеческая единица обладала столь малым и простым опытом, что даже при объединении ее с другими такими суммарный опыт не стал бы больше опыта элементарного. Обратившись к одной из идей тектологии, разработанной А.Богдановым, мы можем предположить, что древняя организация людей не была эффективной, то есть несмотря на то, что люди были объединены, это объединение не было гармоничным и не несло блага.
В дальнейшем люди разобщились вследствие специализации, то есть опыт каждой единицы был настолько различен, что объединение их, и обмен этим опытом - взаимодействие между частицами - были невозможны. Пусть и не гармоничное, но все же объединение начинает дробиться из-за усложнения человеческих единиц и формирования системы, где одна частица управляет другими, не давая тем самым одинаково воспринимать опыт и взаимодействовать с ним.
Последующая стадия развития снова предполагает слияние, но уже эффективное и гармоничное - человек больше не замкнутый шарик, а постоянно расширяющаяся благодаря обмену опытом частица системы, опыт которой суммарно превосходит опыт единиц. Если в начале пути человек был определенным интегралом, площадью от А до Б, то сейчас он становится интегралом по бесконечности, незамкнутым, существом, готовым к развитию. Подобное возможно благодаря формированию нового общества и новой системы, где одна частица не управляет другими, изменяя взаимодействие между опытом и подвластными ей частицами, а находится со всеми наравне - формированию товарищества." (София)
References:
1. Alexander Bogdanov Gathering of a Human. Questions of socialism (collection). Moscow: Politizdat. 1990. URL:https://ruslit.traumlibrary.net/book/bogdanov-voprosy-socialisma/bogdanov-voprosy-socialisma.html#work002002 [in Rus.]
Commenti