А.С. Воронин, О.А. Егорова, В.В. Лобатюк АПОКАЛИПСИС В СОВРЕМЕННОМ МАССОВОМ КИНО//СТУДЕНТ И НАУКА (ГУМАНИТАРНЫЙ ЦИКЛ) - 2019 материалы международной студенческой научно-практической конференции. Магнитогорский государственный технический университет им. Г.И.Носова. 2019. С. 1272-1276.
АПОКАЛИПСИС В СОВРЕМЕННОМ МАССОВОМ КИНО
А.С. Воронин, О.А. Егорова - студенты группы 43103/1, инженерно-строительный институт, Санкт-Петербургский политехнический университет Петра Великого, г. Санкт-Петербург
В.В. Лобатюк - научный руководитель, кандидат социальных наук, Санкт-Петербургский политехнический университет Петра Великого, г. Санкт-Петербург
Аннотация. В современном культурно-философском сознании тема апокалиптика вызывает большой интерес, в первую очередь из-за того, что многочисленные передачи, фильмы, шоу на тему апокалипсиса транслируют форму общественного самосознания. В данной работе проанализированы апокалиптические фильмы с точки зрения причин катастроф, поведения людей и исхода.
Ключевые слова: апокалиптика, апокалипсис, фильмы про апокалипсис,
эсхатология, массовое кино.
Annotation. In the modern cultural and philosophical consciousness, the topic of the apocalyptic is of great interest, primarily due to the fact that numerous programs, films, and shows on the theme of the apocalypse transmit a form of social consciousness. This paper analyzes apocalyptic films in terms of causes of disasters, human behavior, and outcome.
Keywords: apocalyptic, apocalypse, films about the apocalypse, eschatology, mass cinema.
1. Введение
Апокалиптика один из самых популярных для кино жанров научной фантастики И фильмов-катастроф, в котором рассказывается о наступлении какой-либо глобальной катастрофы [1, с. 135]. В современном культурно- философском сознании такая тема, как апокалиптика, является актуальной и вызывает большой интерес, в первую очередь из-за того, что многочисленные передачи, фильмы, шоу на тему апокалипсиса транслируют отнюдь не исторический опыт в этой области культуры, а нечто совсем иное. Они отражают процессы трансформации личности и осознания своего Я в культуре постмодерна [2, с. 30]. Будущее с одной стороны вселяет технологический оптимизм, расширение области применения технологий постепенно изменяет саму суть существующих социальных практик [3, с. 65], с другой стороны внушает страх. Фильмография апокалипсиса имеет черты так называемого "медиапакета", содержащего основную смысловую рамку (или нарратив), задающую характер интерпретации, а также набор сопровождающих риторических механизмов. Элементы медиапакета побуждают зрителя осмыслять объект или ситуацию определенным образом. [4, с. 73]
Целью работы является составление общей картины апокалиптических фильмов.
Для достижения цели необходимо выполнить такие задачи, как провести отбор 80 фильмов посвященных теме апокалиптического мира, составление критериев оценки и проведения анализа: определение того, как апокалипсис влияет на поведение людей, какие могут быть причины и исходы апокалипсисы.
2. Анализ апокалиптических фильмов
Основным характерным признаком апокалиптики является развитие сюжета в мире (или ограниченной его части) с особенной историей. В прошлом этого мира цивилизация достигла высокого уровня социального и технического развития, но теперь мир переживает некую глобальную катастрофу, в результате которой цивилизация и большинство созданных ею богатств будут уничтожены.
Нами были отобраны 80 фильмов с тематикой апокалипсиса. Мы составили критерии оценки по трем группам: причины глобальной катастрофы, поведение людей, исходы. После просмотра фильмов была проведена оценка каждого фильма по разработанным критериям.
Дополнительно была проведена оценка уровня жестокости и агрессивности в этих фильмах. Согласно нашей оценке, было определено, что большинству фильмов присуща демонстрация жестокости, убийств и смерти на экране, однако в большей части фильмов соблюдаются нравственно-этические аспекты отношения к умершим.
2.1. Причины
Одна из наиболее часто встречающихся причин массового уничтожения цивилизации — это угроза из космоса (54%). Например, один из наиболее типичных фильмов данного жанра - «Война миров» (США, 2005 г., реж. Стивен Спилберг). В этом фильме отражена идея вторжения инопланетян на землю с целью захвата нашей планеты. Этот мотив также отражается в таких фильмах как «5 волна» (США, 2016 г., реж. Дж. Блэйксон) или «Чужой» (Великобритания, 1979 г., реж. Ридли Скотт). Другой вариант развития сюжета с угрозой из космоса — это различные влияния со стороны Солнца. Именно в нем сценаристы видят источник повышенной опасности для нашей планеты. Такой мотив встречается, например, в таких фильмах как «Знамение 2009» (США, 2009 г., реж. Алекса Пройас) или «2016: Конец ночи» (Германия, 2011 г., реж. Тим Фельбаум).
Вторая по распространенности причина апокалипсиса, это угроза, исходящая от природы нашей планеты (53%). В сюжете таких фильмов присутствует какой-то масштабный природный катаклизм: цунами, землетрясение, извержение вулкана. Часто эти катаклизмы сочетаются или сменяют друг друга. Как пример можно рассмотреть фильм «2012» (США, 2009 г.. реж. Роланд Эммерих). В этом фильме вследствие нагрева ядра земли литосферные плиты начали движение, что спровоцировало землетрясения и цунами, и затем таяние ледников и глобальное затопление суши.
Реже причина апокалипсиса является техногенной (40%): к таким сюжетам можно отнести разработку смертельных вирусов (например, фильм «Обитель зла» Германия, 2002 г., реж. Пол. У.С. Андерсон) или в принципе пагубное влияние деятельности человека на экологию (например фильм «Явление» США, 2008 г., реж. М. Найт Шьяналан).
Распространенность рассмотренных причин апокалипсисов говорит о том, что они больше всего интересуют людей. Сценаристы видят их наиболее реалистичными.
В основе 46% просмотренных фильмов лежит фантастическая история, возникновение которой кажется совсем невозможным. К таким фильмам мы можем отнести все те, где причиной апокалипсиса является нашествие инопланетян, как в фильме «5 волна» или зомби, как в фильме «Обитель зла» В 35% просмотренных фильмах начало истории не раскрывается, сценаристы решили предоставить зрителю самостоятельную возможность придумать причины катастрофы.
Религиозные и сверхестественные угрозы для людей встречаются в кино реже всего. Самым ярким представителем фильмов с такой сюжетной линией является «Иерусалим» (Израиль, 2015 г., реж. Дорон Пас). Здесь происходит библейский апокалипсис. Однако тема веры часто затрагивается во многих других фильмах, как например в фильме «Мгла» (США, 2007 г., реж. Фрэнк Дарабонт) очень ярко интерпретируется библейские сюжеты с происходящим вокруг, в картине также присутствуют многочисленные чрезмерно увлеченные верой люди. В фильме «Репортаж» (Испания, 2007 г., реж. Жауме Балагеро) затрагивается тема дьявольской сущности. Для данного мотива также характерно то, что выпуском картины занимаются такие страны, как Испания, Израиль, тогда как США, Германия в основном не используют тему религии в своих сюжетах.
2.2. Поведение людей
В совершенном большинстве (99% всех рассмотренных фильмов) люди проявляют эмпатию к окружающим. Часто даже настоящие злодеи в начале фильма, показывают добрые стороны своей личности в конце, как например в фильме «2012» обманщик и миллиардер, сочувствуя бедной семье, помогает им спастись от катастрофы на корабле.
В большинстве фильмов так или иначе затрагивается тема героизма, самопожертвования. Наиболее яркий представителей фильмов с таким мотивом — это «Обитель зла». В этой картине девушка, зараженная вирусом, имеет некоторые особенности организма и спасает человечество от гибели.
Также часто в поведении людей можно отметить то, что они приспосабливаются к жизни в условиях апокалипсиса. Например, в фильме «Тихое место» при нашествии неизвестных чудовищ, ориентирующихся по звуку, семья научилась жить не издавая шума, а в фильме «2016: конец ночи» группа людей приспособилась жить в условиях жары.
Наиболее редким в поведении людей в условии апокалипсиса наблюдается стремление к уединению. Часто это обуславливается стремлением к обеспечению собственной безопасности при определенных условиях апокалипсиса, как и стремление к объединению. Так, например, если в фильме «Тихое место» (США, 2018 г., реж. Джон Красински) стремление к уединению обуславливается тем, что меньше людей издают меньше шума и их проще контролировать, то в фильме «Обитель зла» большим группам людей проще отбивать атаки зомби.
2.3. Исход
В 99% фильмах люди выживают, причем в 76% люди выживают на земле, а в 23% людям приходится иммигрировать на другую планету. Только в 1% рассмотренных фильмов происходит уничтожение всей человеческой цивилизации. Однако стоит отметить, что 41% фильмов имеют незавершенный конец и даже если по сюжету фильма люди смогли приспособиться к проблеме (как в фильме «2016: Конец ночи»), то в дальнейшем уже возможно усугубление ситуации и полное вымирание оставшихся групп людей.
Несмотря на то, что во всех фильмах при условии апокалипсиса все люди заинтересованы в уничтожении угрозы, тем не менее получается людям справиться с проблемой всего лишь в 43% фильмов, как например в фильме «2012» люди построили «ковчеги» для спасения. В 25% рассмотренных кинолентах проблема решается без участия людей. Это может произойти вследствие прекращения людьми пагубного влияния на экологию, как в фильме «Явление», или с участием инопланетных существ, как в фильме «Знамение:2009».
3. Вывод
Проанализировав просмотренные фильмы, можно прийти к выводу, что апокалипсические сюжеты в основном раскрываются в пространстве массовой коммуникации с коммерческими целями, а не с целью формирования единой культурной парадигмы. Например: предсказание племени Майя о конце света, который должен был наступить в 2012 году, наступление после 2012 года непродолжительного ледникового периода, вспышки на Солнце, столкновение земли с каким-либо небесным телом или те же локальные катаклизмы могут перерасти в глобальные. Все эти мифы активно поддерживаются в кино, что способствует их развитию. Притягательность конца света - в мгновенном мощном и бесповоротном разрушении однообразного существования, это реализация желания глобальных перемен, желания начать жить заново. Ведь многие воспринимают конец света оптимистично, в современном мире это скорее надежда, чем трагедия. Кроме того, возможно, это способ избавиться от технократизма, вернуться к идиллии с природой. Рассмотрев сюжеты вышеописанных фильмов, можно сделать вывод о том, что в современном массовом кинематографе, также как и в архаике, стираются границы реальности и вымысла.
Список использованных источников и литературы:
1. Быльева Д .С. Информационно-коммуникативные технологии и религия: от коммуникации к виртуализации//Научно-технические ведомости СПбГПУ. Гуманитарные и общественные науки. 2018. Т. 9, № 1. С. 63-71. РОТ 10.18721/7Н$$ .9107
2. Воеводина Л.Н. Философия культуры в эпоху постсовременности // Вестник Московского государственного университета культуры и искусств. 2014. №3 (59). с. 29-35.
3. Лобатюк В.В., Никифорова Н.В., Быльева Д.С. Национальная технологическая инициатива: социально-философский — анализ//Научно- технические ведомости Санкт-Петербургского Государственного Политехнического Университета. 2017. №1. Том 8. 72-80.
4. Лотман Ю. Семиотика кино и проблемы киноэстетики. Таллин: Ээсти раамат, 1973.
Comments