Габриэль Марсель о смелости в метофизике
Осмысляя ситуацию современного человека, Марсель приходит к выводу, что самодовлеющий индивид, конституировавшийся в Новое время на почве картезианства и спинозизма, гибнет, раздавленный или тоской научно-технического прогресса с его «дурной бесконечностью», или тревогой перед тем, как промышленная и социальная инженерия порабощает человечество и создает средства его уничтожения. Современный человек обречен не только на неминуемую смерть, что было всегда, но и на неизбежное раздробление своей деятельности на производственные и социальные составляющие. В силу глубоких исторических причин, которые нам доступны лишь отчасти, индивид оказался низведенным до состояния, когда он воспринимает себя как некий агрегат функций; вдобавок, ему не ясна их иерархия, поскольку она становится предметом самых противоречивых интерпретаций. В эпоху торжества науки человек оказался унизительно слабым перед собственным созданием: техника безжалостно разъела его индивидуальность. Поэтому мудрость конкретного индивида, рискующего жить сознательным замыслом, «…может быть только трагической» .
ЦИТАТЫ:
“Сказать человеку <<я тебя люблю>>, значит сказать <<ты никогда не умрешь>>.”
“Время — пучина; головокружение при мысли о том, что в его глубине — моя смерть и она меня поглощает.”
“Всякое предательство есть не что иное, как нарушенная верность.”
“В значительной мере от нас зависит, живут ли ушедшие из жизни в наших воспоминаниях или нет.”
“В мире проблем, кажется, откровению почти не отводится места.”
“ В корне отчаяния лежит следующее утверждение: нет в реальности ничего, что могло бы мне внушить доверие, ничто не надежно.”
“ В основе практического отношения к евангельским рассказам лежит скрытое убеждение в том, что «так» быть не могло.”
“В своей основе пространство и время каким-то образом являются формами искушения.”
“ Главное для человека — признавать и, в известных случаях, признавать также свои ошибки, свои заблуждения.”
“ Мы демонстрируем то, что мы имеем, мы раскрываем то, что мы есть (частично, конечно).”
“Мысль, не опирающаяся на примеры, рискует раствориться в вакууме.”
“ Мы не можем мыслить так, словно не было до нас столетий христианства.”
“Мы не одиноки в мире и что бы мы не делали, мы в ответе за происходящее с другими.”
“Надежда возможна только в мире, где есть место чуду. Надежда — это не какое-то застывшее ожидание.”
“Нельзя никогда забывать, что Бог — не кто-то… Обладать — это значит почти неизбежно быть обладаемым.”
“Отрешенность святого существует внутри реальности.”
“ От зрителя требуется усилие, работа рефлексии: ее можно стимулировать, но отнюдь не навязывать.”
“ Очень скоро мне довелось убедиться, каким нелепостям может дать поюд слово «экзистенциализм», особенно в среде светских дам.”
“Попытка провести демаркационную линию между проблемой и таинством обречена на неудачу. Революционер, который решает погибнуть за революцию или за партию и т. д, сливается в одно целое с тем, за что он отдает свою жизнь.”
“ Метафизик, говорит философ, подобно лежачему больному, ищет такое положение в мире, которое устроило бы его.”
“ «Я» — это не «мое тело», а «моя жизнь», не нечто предметное, объективное, познаваемое, а переживаемое, волевое. “
“«Я» — это выражение вторичности тела, в отличие от которого, душа есть «чистое бытие»”
“«…Я думаю, что надо покончить с идеей Бога-причины, Бога, сосредоточивающего в себе всю каузальность. Призыв или молитва… является единственной живой связью души с Богом…»”
“«В таком мире онтологическая потребность, потребность быть, угасает ровно в той мере, в какой, с одной стороны, дробится личность, с другой — торжествует категория „совершенно естественного“ и, следовательно, атрофируется то, что следует, наверное, назвать силами очарования»”
“«Я думаю, что в корне отчаяния лежит следующее утверждение: нет в реальности ничего, что могло бы мне внушить доверие; ничто не надежно. Надежда же состоит в утверждении, что есть в бытии, — по ту сторону данного, всего того, что поддается исчислению, что может лечь в основу каких-либо расчетов.”
“Чтобы произошла необходимая переориентация перспективы, чтобы то, что казалось бесконечной недостаточностью, обернулось столь же бесконечной полнотой, необходимо, чтобы сознание жестом решительного обращения принесло себя в жертву перед лицом Того, к Кому оно может обращаться в мольбе только как к своему Началу, Цели, к своему единственному Оплоту»”
“Надежда — это не какое-то застывшее ожидание, это нечто, что под-держивает (sous-tend) действие или устремляет над ним свой полет, но что безусловно перерождается или исчезает при угасании самого действия.”
“«Я» только в сознательном отношении к людям как конечным существам и к Богу как бесконечному «Ты»”
“Так мы приходим к утверждению, что у реальности имеется сердце, несмотря на некоторые затруднения при определении его местонахождения или даже невзирая на абсурдность надежды на осуществление подобной локализации.”
“«Вы осмеливаетесь утверждать, — скажут мне, — что само существование метафизики нужно привязать к подобным фактам, далеким от всеобщего признания? Можно ли себе представить более надежное средство навсегда дискредитировать метафизику?»”
“И да, и нет — это единственный ответ, когда дело касается нас самих; мы верим и мы не верим, мы любим и не любим, мы есть и нас нет, — это происходит оттого, что мы на пути к цели, которую всю целиком мы видим и не видим.”
“Есть лишь одно страдание — быть одиноким.”
ИСТОЧНИКИ:
Марсель Г. Священное в эпоху техники // Марсель Г. О смелости в метафизике: Сб. статей. СПб.: Наука, 2013. С. 212‒228
