Н. А. Бердяев о технике
Николай Бердяев (1874-1948) – русский религиозно-политический мыслитель, автор концепции философии свободы и философии средневековья. В середине прошлого века семь раз становился лауреатом Нобелевской премии по литературе.
Будучи сторонником подходов Шопенгауэра и Канта, русский мыслитель Николай Бердяев в своих трудах выступал за личностную свободу и отвергал избранность. Будучи глубоко верующим человеком, он говорил о коммунизме и фашизме, как о явлениях, предполагающих отсутствие моральных и религиозных принципов. Философские принципы Николая Александровича остаются актуальными и в современном мире: цитаты из его книг включил в одно из ежегодных посланий парламенту российский президент.
Н. А. Бердяев
В одной из глав своей книги «О НАЗНАЧЕНИИ ЧЕЛОВЕКА» Николай Александрович рассуждает о влиянии развития техники на жизнь человека. Давайте же посмотрим, какие мысли посетили философа.
«Этическое отношение к технике не может не быть противоречивым и двойственным. Техника есть обнаружение силы человека, его царственного положения в мире, она свидетельствует о человеческом творчестве и изобретательности и должна быть признана ценностью и благом. Человек есть изобретатель орудий, которые он ставит между собой и природной стихией, и с изобретения орудий, т. е. с элементарной техники, начинается человеческая культура».
«Оправдание техники в широком смысле слова есть оправдание культуры, и отрицание ее есть желание возврата от состояния культурного к состоянию природному. Романтическое отрицание техники не выдерживает критики».
«Рёскин (Английский писатель, художник, теоретик искусства, литературный критик и поэт), как известно, не хотел примириться с железными дорогами и ездил в коляске параллельно железнодорожному пути. Он мог себе это позволить, потому что он был миллионер. Романтизм, отрицающий технику, на каждом шагу ею пользуется и не может без нее повернуться».
Также Бердяев подчёркивает, что технический прогресс имеет ключевую роль в развитии всего человечества.
«Техника не только свидетельствует о силе и победе человека, не только освобождает его, но она также ослабляет и порабощает человека, она механизирует человеческую жизнь и накладывает на человека образ и подобие машины».
«Действительность, которая создается через технику, есть уже совсем не та действительность, которой раньше был окружен человек и которую он старался познать. Открытие радия имеет космическое значение. Если человеку удастся разложить атом и добыть чудовищную энергию, в нем заключенную, то это будет не только социальный, но и космический переворот».
«Человеку дается страшная разрушительная и созидательная власть. И от его духовного состояния будет зависеть, направит ли он эту власть на созидание или на разрушение».
«Это и значит, что техника, машина имеет космическое значение. Дух человеческий вечен и не зависит ни от каких открытий, но плоть зависит, и сращенность духа и плоти, казавшаяся вечной, может разрушаться и меняться».
Философ размышляет о "последствиях" техники, их двойственности.
«Последствия техники для жизни социальной и нравственной двойственны. С одной стороны, техника обозначала материализацию и механизацию человеческой жизни, ослабление духовности. Но с другой стороны, техника имеет и совершенно другое значение, она есть дематериализация и развоплощение, и она раскрывает возможности большего освобождения духа. В этом вся сложность этической проблемы техники. Воплощенная красота, которая свойственна была предыдущим эпохам, не знавшим еще таких успехов техники и такой власти машины над жизнью, разрушается. Техника несет с собою смерть красоте, которая представлялась вечной».
«Техника может стать могучей силой разрешения социального вопроса как вопроса о преодолении голода, нужды и болезни».
«...техника несет с собой величайшие опасности нового порабощения и унижения человеческого духа».
Бердяев высказывает свою точку зрения об надлежащем отношении к технологиям:
«...нужно пробудить напряженную нравственную энергию в отношении к технике, преодолеть нейтральное отношение к ней».
«Этически несостоятельна и недуховна та точка зрения, которая противопоставляет технике первоначальную, старую «природу» и «землю», которой человек должен оставаться подчиненным. «Земля» есть символ религиозный, но может быть понята материалистически. И нужно признать, что техника, уничтожая ряд иллюзий человека, порожденных слабостью и зависимостью, может способствовать преодолению религиозного материализма и достижению большей духовности, так же как, с другой стороны, она грозит окончательной материализацией».
Источники
Бердяев Н. А.// О назначении человека. - М.: ТЕРРА-Книжный клуб; Республика, 1998. - 384 с. - (Библиотека философской мысли).