ЧЕЛОВЕК И СВЯЗЬ МЕЖДУ ФИЗИКОЙ И ТЕХНИКОЙ
Очень немногие будут отрицать, что появление компьютеров радикально изменило нашу жизнь, не говоря уже о науке и обществе.
Очень немногие будут отрицать, что появление компьютеров радикально изменило нашу жизнь, не говоря уже о науке и обществе.
Цифровая революция, по словам Лучано Флориди, снова поднимает вопросы об отношениях между physis и techne.
Сила аргументов Флориди о цифровой революции заключается в том, что нам не нужно думать о постмодернистской научно-фантастической среде, где люди дегуманизированы, а технологии искусственного интеллекта взяли верх.
Эта революция фактически подпитывает древнюю напряженность между природой, которую нужно пассивно наблюдать и познавать (physis), и практической наукой или искусством, которые несколько мешают ей (techne).
Как следствие, цифровые технологии выдвигают на первый план тот факт, что агент, вмешиваясь в природу, создает — а не просто оказывается в — ситуации, подлежащие моральному осуждению.
Особенность новых технологий заключается в том, что они не только делают новые открытия, но и в целом создают новую среду.
Нанонаука обнаруживает, что материалы обладают различными свойствами на наноуровне и на макроуровне. Эти новые свойства открывают возможности для нового понимания вопросов, поскольку материал также обладает различными свойствами в зависимости от масштаба анализа, а также для новых применений в таких разных областях, как наномедицина и пищевой сектор.
Но по этой же самой причине возникают новые этические проблемы. Существует неопределенное и беспристрастное знание о наномасштабе, и в то же время существует сильный энтузиазм и стремление к новым приложениям, созданию новых артефактов и т.д.
Возникает вопрос, существуют ли неизвестные риски для здоровья и окружающей среды.
Неизвестно , поскольку биологическая активность наноматериалов зависит от параметров, которые не учитываются классической токсикологией.
Эта ситуация заставляет различные заинтересованные стороны (нанонауки, технологи, политики, непрофессионалы, философы) беспокоиться о последствиях лицензирования использования нанопродуктов.
По его словам, для технонауки характерно смещение акцента с представления на вмешательство, а также изменение ожиданий общества и того, как исследователи видят самих себя.
Возможно, этические проблемы, возникающие в связи с появлением новых технологий, должны сопровождаться и даже предшествовать эпистемологическим проблемам.
Флориди предположил, что примирение между физикой и техникой может быть обеспечено понятием homo poieticus
Это "поэтическое" измерение поведения агента, по словам Флориди, делает традиционные этические подходы непригодными для новых условий, созданных цифровой революцией.
Этот "конструктивизм’ — или ‘концептуальный конструкционизм’, как его скорее называет Флориди, — также можно рассматривать, как концептуальную инженерию.
Таким образом, если напряженность между физикой и техникой может быть устранена, это будет сделано, по мнению Флориди, с помощью конструкционистской этики.
Интересно, что технология больше не находится в резком противоречии с физикой.
При таком подходе "homo poieticus" сам создает среду и ситуации, в которых он находится, и, следовательно, он может иметь "этический контроль" над этими ситуациями.
С одной стороны, techne, то есть poiesis, также способствует приобретению знаний о физике. С другой стороны, наука и технонаука не открывают непреложных и вечных истин.
Следуя по стопам Флориди, в статье обосновываются следующие два момента:
Во-первых, напряженность между физикой и техникой создается не только цифровыми технологиями, но и технологиями в целом.
Во-вторых, homo poieticus является не только этическим агентом, но и технонаукой, потому что она создает ремесла и знания, и философом, потому что она создает концепции.
В целом, успешное сочетание между physis и techne, по мнению Флориди, достижим, а также крайне желателен. Они не должны двигаться по параллельным путям, которые никогда не пересекаются. Вместо этого они должны стремиться пересечь пути, чтобы улучшить наш опыт моральных агентов и технонаучников.
Затем можно задаться вопросом, как сделать так, чтобы эти дорожки пересекались друг с другом. Мне кажется, что заниматься такой
Источники
1. Hilmi Demir: Luciano Floridi's Philosophy of Technology. Critical Reflections, Springer, 2012, p. 65-84