Гюнтер Рополь о технике
Рополь Гюнтер (1939) — доктор технических наук, профессор. Франкфуртского на Майне университета Труды по философии и социологии техники, системотехники, общей технологии, оценки техники.
Гюнтер получил степень в области машиностроения и философии в Штутгарте и учился там. После получения докторской степени доктора технических наук. (1970) в Штутгартском университете защитил диссертацию по философии и социологии в Карлсруэ в 1978 году, защитив диссертацию по системной теории технологий.
В 1979 году Гюнтер Рополь стал профессором Университета Карлсруэ (TH) и главой Studium Generale, которую он ранее возглавлял в качестве управляющего директора. С 1981 по 2004 год он был профессором (C4) общих технологий и промышленных исследований в Университете Иоганна Вольфганга Гете во Франкфурте-на-Майне. Ассоциированный институт, который он основал вместе с экономистом Альфонсом Шмидом и социологом Дитмаром Кашницем и который он возглавлял несколько раз, долгое время назывался «Институтом политехники / промышленной инженерии» и совсем недавно был интегрирован в социальную сеть. отдел наук.
С 1983 по 1991 год Рополь был приглашенным профессором и директором весеннего курса технологий и общества в Межуниверситетском центре в Дубровнике (Хорватия). Рополь был тесно связан с VDI и работал там в легендарном комитете «Технология и философия», созданном в 1961 году, в качестве председателя комитета «Оценка технологий» (VDI 3780), в качестве председателя отдела «Люди и технологии» и как пионер в рамках работы над «Этическими принципами инженерной профессии». Его приверженность была отмечена почетной доской VDI ». Кроме того, Рополь был членом Немецкого философского общества (DGPhil), на конгрессах которого он несколько раз читал лекции. Рополь умер в январе 2017 года, через несколько месяцев после смерти жены.
Цитаты из Гюнтер Рополь:
Техника как противоположность природы
"Идеологическая надстройка экологического движения в существенной своей части несостоятельна и вводит в заблуждение".
"В результате указанного нами пересмотра люди останутся и должны остаться повелителями и обладателями природы — и что рассматриваемый мною как необходимый экотехнологический поворот имеет в своей перспективе именно конец природы"!
"Акт изобретения вовсе не продолжает естественно и исторически возникавшее, но является вестником нового мира вещей, созданных человеком искусственный мир, противопоставляемый миру природному".
"Сущее можно разделять на два класса] на продукты природы и продукты, имеющие другого рода источники», а именно, как их стали называть позднее, «артефакты» (буквально — «возникшие на основе умения»)".
"«Природой» является всё то, что существует само по себе, из себя самого, в то время как все материально и предметно сущее (кроме произведений изобразительного искусства), для которого само возникновение исключено, является техникой".
"Интеграционистское отношение к природе со стороны экологических просветителей принципиально иного качества, чем господствовавшее до сих пор оперативистское отношение к ней, основанное на опредмечивании".
"Забота о природе также уже стала технической категорией".
"Природа нашей планеты ещё имеет последний шанс: если человек не совершит требуемого ныне экотехнического поворота, то он рано или поздно, согласно экологическим принципам, исчезнет. Тогда и только тогда вновь будет существовать одна лишь природа".
"Если люди с требуемой для этого последовательностью сумеют довести до совершенства свою заботу о земной экосистеме, то это будет означать не более и не менее как конец природы".
"Я со своей стороны рассматриваю изобретение как первичное, противоприродное произведение человеческого сознания".
"«Память о былом и поэтому сознательное сравнение, анализ и оценка опыта в связи с тем, что ожидаем мы в будущем, учёт того, что ещё далеко от нас, всё это становится возможным лишь в том случае, когда все эти действия основаны на планирующей, интеллектуально управляемой и направленной на будущее деятельности. Существующее здесь и теперь является в человеческой деятельности лишь промежуточным состоянием, простым материалом, которым мы распоряжаемся в своём мышлении, и любую частичную сторону и черту наличного мы можем в нашем представлении перемещать в пространстве и времени и комбинировать с любой другой»".
"Сознание способно перешагнуть инстинктивные побуждения, вызванные тем, что имеет место здесь и теперь, оно способно набросать цели на будущее, может найти и выработать новые цели, заново ранжируя уже знакомые элементы действительности во «внутренней модели», сознание может найти средства для их достижения".
"В своей главной тенденции изобретение противопоставлено природе".
"Человек не может ничего изобрести, чего бы уже не было самого по себе, независимо от него, что не предсуществовало бы ещё до всякой человеческой креативности".
"Нельзя предсказать никакое изобретение, его только совершают".
"Искусственное и противоприродное в изобретении и их проявления остаются вне всякого сомнения. Техника является не чем иным, как преодолением природы посредством человеческого сознания".
"Техническое воссоздание мира на новой основе коренится как раз в тех способностях человека, которые отличают его от всех чисто природных существ, и эти способности следует объяснять без всякого обращения к вне человеческому царству идей или субъекту природы".
Источники
Философия техники в ФРГ. Сборник статей. — Перевод с немецкого и английского. Составители: Ц. Г. Арзаканян, В. Г. Горохов. — М., «Прогресс», 1989. С. 203–221. // Электронная публикация: Центр гуманитарных технологий. — 28.08.2010. URL: https://gtmarket.ru/library/articles/3132/3137