Карл Митчем о технике
Карл Митчем (Carl Mitcham) — американский философ, почётный профессор гуманитарных и социальных наук. Область научных интересов: философия и теория техники, инженерная этика. Вместе с Робертом Маккеем в 1972 году им была издана книга «Философия и техника: лекции по философским проблемам техники» (Philosophy and Technology: Readings in the Philosophical Problems of Technology. — NY, Free Press, 1972).
«В области техники важно не то, что технические теории являются истинными, а то, что они работают и что их функционирование является благом и приносит пользу»
«Феноменологическая традиция философии техники, рассматривающая науку в целом, легко занимает аналогичную позицию и по отношению к технике и считает связь между наукой и техникой более тесной, чем та, которая может существовать между наукой и её отдельным приложением»
«В своей современной форме техника стремится преодолеть господство мира над человеком»
«В самом деле, можно аргументированно доказать, что использование механики в науке (как в случае с ньютоновской небесной механикой) восходит к ранним современным технологиям (особенно большое значение здесь имела техника изготовления часов), и поэтому наука в некотором смысле может быть представлена именно как теоретическая техника»
«Техническая рациональность как ограниченная или зависящая от контекста рациональность, вероятно, эквивалентна техническому знанию как информации»
«В технически развитом обществе воздействие техники на общество зависит не столько от индивидуальных, сколько от групповых решений. Именно понимание этого делало теорию социализма привлекательной в условиях технической оснащённости»
«Философия не служит технике: на самом деле она может лишь при случае замедлить ее развитие»
«Между возникновением демократии и развитием современной техники существует теснейшая историческая взаимосвязь. На уровне теории дорогу демократии и промышленной революции проложила идея собственнического индивидуализма. Да и на практике демократия, с ее идеей равенства и техника явно укрепляли друг друга»
«Принципом, насущную потребность в котором породило господство техники, является ответственность, и, в частности, ответственность перед будущим»
«Инженерная философия техники, анализ техники как бы изнутри и — в конечном счете — интерпретация технического способа бытия человека и мире как парадигматического, главного для других понимания других типов человеческого мышления и действия, могут вполне претендовать на право первородства по шкале исторического рождения форм человеческой деятельности»
«При каких-то уровнях абстракции техника будет выглядеть автономной, а при других — нет: коренной метафизический — вопрос касается различий в реальности, постигаемой на разных уровнях анализа»
«Сегодня кажется всё менее и менее очевидным, что мы развиваем технологию ради блага будущих поколений, скорее мы делаем это ради выгод, которые она приносит нам в настоящем, и тем самым делаем своих потомков заложниками риска, таящегося в нынешних технологических свершениях»
«Одна из причин, порождающих общую тревогу и критику по поводу некоторых технологий, состоит в том, что они могут лишить человека ответственности, исказить само понятие ответственности»
«Стоимость научных открытий, совершаемых с применением все более дорогостоящей технической аппаратуры, неуклонно растет, а вместе с ней растет и доля валового национального дохода, которая используется на покрытие этих расходов. Это неизбежно ведет к снижению темпа сдвигов в науке»
«В более широком плане возросшая мощь техники привела к усилению юридической, социальной, профессиональной, религиозной и моральной ответственности, связанной с различными областями технической деятельности»
«Развитие современней технологии может быть соотнесено с определёнными изменениями в понимании справедливости, добродетели и преступления таким образом, что исследование этих изменений легко может стать делом политической философии техники»
«Техника, постоянно отстраняя нас от ответственности, перепоручая все экспертам, воплощает в себе торжество зла. Ибо, если все делается за нас, если мы более ни за что не несем ответственности, то нас уже нельзя считать людьми»
«Логика техники не идентична логике первобытного сознания или спекулятивного мышления до XVII века, которые демонстрируют то, что Джеймсом Фрейзером и Люсьеном Леви-Брюлем определено как мистика партиципации и о чем Аристотель говорит как о единстве мысли и ее объекта»
«Часть наших затруднений в понимании глубокого различия, существующего между наукой и техникой, связана с тем фактом, что и науке, и технике одинаково свойственен прогресс»
«Поскольку техника, понимаемая как изготовление и использование артефактов, есть прежде всего практика или деятельность, то связь между техникой и идеями не является столь очевидной и прямой, как связь между наукой и идеями»
«Техника использует идеи лишь для получения практических результатов и ей не удается серьезно оценить их именно как идеи»
«Когда идеи связаны с техникой, они часто воспринимаются просто как научные идеи, использованные в новом контексте. И в самом деле, именно это заставляло многих думать о современной технике как о прикладной науке и препятствовало развитию философии техники»
«Философия не есть ни наука, ни технология»
«Философия техники поднимает в новой форме вечные вопросы, не имеющие прямого решения. Но это означает лишь то, что философия создания и использования изобретений не есть то же самое, что наука об искусственном»
«Технология порождает особое сутяжничество, основанное на доводах относительно ответственности»
«Принимая во внимание существенную зависимость будущего от сегодняшней технологической практики, вытекает необходимость культивирования известной осторожности, которая до сих пор не являлась отличительном чертой разработки и использования современной техн ики»
«Техническая власть инженера, как она ни велика, была значительно меньше организационной силы армии, слугой которой он являлся»
«Внедрение современной технологии привело к расширению и трансформации всего поля ответственности. Проявлением это го было как отрицательное, реактивное, так и положительное (креативное) отношение к технике там, где ответственность уже была установлена и внимание заострялось на проблематике особых видов ответственности»
«Философия техники есть такая область знания, которая находится, — как сказал бы Томас Кун, — в предпарадигмальной стадии развития»
«Техника может быть предметом анализа с точки зрения любого традиционного раздела философии. Вопросы, интересные для исследователя, составляют широкий спектр — от теоретических и до метафизических»
Источник:
Карл Митчем: Что такое философия техники? Перевод с английского: И. Г. Арзаканян, И. Ю. Алексеева, Е. В. Малахова, А. Н. Лаврухина, под редакцией профессора В. Г. Горохова. — М., 1995. // Электронная публикация: Центр гуманитарных технологий. — 01.12.2011.
Retrieved from