Пояснительная записка: эта статья была опубликована профессором Чаншу в 1983 году и является первой в качестве классического чтения в современных исследованиях философии технологии в Китае. Некоторые из его ссылок находятся в китайских переводах иностранной литературы, и в то время эти переводы не смогли сохранить всю информацию об их оригинальных работах. Поскольку профессор Чэнь скончался много лет назад, мы не можем получить информацию об оригинальных переводов профессора. Следовательно, мы переводим китайскую рукопись профессора Чэня на английский язык в соответствии с оригиналом.
Японский ученый Мурата Фудзиро утверждает, что технология имеет право на две миссии: “Исследования технологий должны отвечать за обмен идеями между различными отраслями технологий, а также за внедрение технологий в мир как системы”.
Китайская философия должна не только изучать общие законы природы и человеческого познания природы, а также общие законы развития науки, но также должна быть обеспокоена общими законами преобразования природы и общими законами развития технологий. По сути, две наши основные задачи направлены на понимание и преобразование природы. В некотором смысле переделка природы — это нечто большее важнее, чем понимание этого. Технология преобразования природы должна основываться на научном понимании природы. Между тем, технология, используемая для переделки природы имеет свою уникальную закономерность. Философия технологии связана со знанием общих законов преобразования природы.
Если философия также имеет свои отрасли, она должна включать в себя не только философию природы, философию науки и философию истории, но и философию технологии.
Философия технологии актуальна не только для работающих философов, но и для работающих техников. Как однажды сказала Тани Мио, правильное изучение технологий должно стать мощным “руководящим принципом” для технологических экспертов при разработке технологий. Очевидно, что это может быть реализовано только тогда, когда и техники, и философы технологии обеспокоены философией технологии. В то же время исследования в области философии технологии также могут быть полезны специалистам по менеджменту, социальным работникам и исследователям истории, как это делает именно Мурата Точка зрения Фудзиро, когда он говорит, что “превращение изучения технологий в часть социологии, которая также понадобится людям, не являющимся техническими специалистами”
Одним словом, философия технологии должна быть философией человека, чтобы переделать природу, философией, которая руководит переделкой природы человеком, руководством для развития техники и технологий, а также направляющим принципом для достижения модернизации науки и техники. Мы должны исследовать и создать философию технологии, которая демонстрирует научные и китайские особенности, одновременно адаптируя теории из западной философии технологии и японских технологических исследований для справки.
Практическая значимость изучения Философии технологии
Мы считаем, что вопрос о том, может ли быть создана философия технологии и необходимо ли проводить исследования в области философии технологии, зависит от реальных потребностей. В ходе продвижения четырех модернизаций, особенно для достижения модернизации науки и техники, существует ряд практических и теоретических проблем, которые заслуживают изучения. Эти проблемы не решаются существующими дисциплинами, а относятся к философии технологии.
Многие практические проблемы должны быть исследованы философией технологии, например:
Во-первых, взаимосвязь между пониманием и преобразованием природы, взаимосвязь между наукой и технологией, роль и значение технологии в экономическом и социальном развитии, а также вопрос о статусе технологии в двунаправленной взаимосвязи между “наукой-технологией-производством” и “производство-технология-наука”.
Во-вторых, мы должны исследовать ограничения, которые экономические и социальные факторы накладывают на технологический прогресс, а также влияние социальных систем и социальные стимулы в отношении технологий.
В-третьих, мы должны исследовать различия и связи между стандартами технологической прогрессивности и стандартами применимости.
В-четвертых, мы должны исследовать внутреннюю взаимосвязь технологического развития, мышления и практики технологии, технологической структуры и ее рационализации, статуса, роли и взаимосвязи между каждым технологическим фактором, передовыми технологиями и “традиционными технологиями”, а также военными технологиями и гражданскими технологиями.
В-пятых, мы можем применить философию технологии для исследования систем технологических исследований, включая взаимосвязь между фундаментальными исследованиями, прикладными исследованиями и разработками.
В-шестых, мы можем рассмотреть условия технологического развития, включая взаимосвязь между независимыми исследованиями и импортом технологий, взаимосвязь между развитием технологий и продвижением технологий, а также взаимосвязь между технологической конкуренцией и технологическим сотрудничеством.
В-седьмых, мы можем изучить методологию исследований в области технических наук и инженерных технологий, включая взаимосвязь между изобретением и открытием, роль теории и опыта в технологическом развитии, научные эксперименты и технологические испытания, а также общие принципы инженерного проектирования.
В-восьмых, мы можем использовать философию технологии для достижения координации между технологией, природой и людьми.
После перечисления этих проблем, естественно, возникают два вопроса: должно ли исследование таких конкретных проблем быть философской задачей, а также своего рода философией? Есть ли какая-то насущная практическая ценность в исследовании таких абстрактных вопросов?
Что касается высшего уровня философии, то ее концепции и положения очень обобщены. Они размышляют о том, является ли происхождение мира материальным или сознательным, являются ли вещи в мире статичными или движущимися, и задаются вопросом о наиболее распространенных законах природы, общества и людей. Однако проблемы, упомянутые выше, относительно конкретны. Понятно, почему люди не называют изучение этих вопросов философией технологии. Содержание философии должно быть понято не только с ее высшего уровня, но и с ее низших уровней. Диалектика природы исследует проблемы природы, а ее категории и законы не всегда применимы к социальному менталитету и человеческой психике. Однако диалектика природы по-прежнему относится к философской дисциплине. Другими словами, это натурфилософия марксизма. Исторический материализм рассматривает вопросы общественного развития, в том числе роль географической среды и роста населения, а также взаимосвязи между экономическими основами и надстройками, которые также неприменимы к природе. Но нет никаких сомнений в том, что исторический материализм является важной частью философии и что его также можно рассматривать как историческую философию марксизма.
Хотя проблемы, обсужденные выше, не занимают самого высокого уровня философии, они имеют отношение к фундаментальным проблемам изменения природы человека и общим вопросам технологического развития. Ни один из этих вопросов не является объектом исследования естественных или технических наук и не относится к области социальных наук. Эти проблемы характерны не только для капиталистического или социалистического общества. Это разумные и достаточные основания для того, чтобы назвать изучение этих фундаментальных и универсальных вопросов философией технологии, которая это философия переделки природы человеком.
Ценность технологии — это вопрос практического значения, и он должен служить одним из фундаментальных содержаний философии технологии. Сообщалось, что сотрудники инженерно-технических и Технологический отдел Китайской Академии наук менее многочислен, чем другие отделы, что говорит о том, что доля выдающихся молодых студентов, изучающих науку, выше , чем у тех, кто изучает инженерное дело или сельское хозяйство, и что рабочей силы и ресурсов, вложенных в технологические исследования, недостаточно, и так далее, и тому подобное. Из-за тенденции пренебрегать технологией, мы должны соответственно подчеркнуть усиление философских исследований в области технических наук и инженерных технологий (Liu, 1982).
Существование практических проблем в значительной степени объясняется недооценкой теоретической ценности технологии. Чтобы решить эту проблему, мы должны изучить ценность технологии с трех точек зрения.
Одна из них - экономическая ценность.
Во-вторых, важным аспектом также является социальная ценность технологии.
В-третьих, необходимо учитывать научную ценность технологии.
Уникальная ценность технологии должна быть понята с точки зрения технологических характеристик. Обсуждение характеристик технологии имеет реальное значение, и такие характеристики должны быть включены в исследование философии технологии. Вообще говоря, технология изначально обладает практичностью. Независимо от того, насколько важную роль научные теории играют в технологии, технология всегда включает в себя практические и эмпирические факторы. И если создание научных институтов может решить все технологические проблемы, то нет необходимости сохранять эти технические институты. Кроме того, следует также уделять пристальное внимание экономическим выгодам технологии. Оценивая научное достижение, люди уделяют больше внимания его правильности, не слишком заботясь о преимуществах, которые оно приносит. В этом смысле фундаментальные естественные науки рассматриваются как “чистая наука”. Однако технология не может основываться только на разумных принципах. Другими словами, она не может быть такой “чистой”. Он всегда принимает во внимание свои экономические и социальные выгоды. Когда капиталисты внедряют новую технологию, это происходит не только из-за ее прогресса или принципиальной возможности, но и из-за ее потенциала для получения прибыли. Поэтому капиталисты не желают делать прибыльную технологию открытой или передавать ее во владение другим. Благодаря практичности и экономической ценности технология также обладает своей конфиденциальностью. Если научные принципы универсальны и интернациональны, то передача научных знаний менее ограничена. Науку можно рассматривать как “подарок”, в то время как технология — это то, что можно и нужно хранить в тайне.
Технология — это способ для людей переделать природу. Везде, где есть человек, есть и технология. На данный момент технология — это социальное явление. Исследования в области технологий не должны проводиться с точки зрения анализа дисциплин.
О развитии философии технологии как дисциплины.
Философия технологии имеет реальные и необходимые причины для существования. Кроме того, мы должны наблюдать, какие системы знаний или дисциплины он содержит или имеет ли он уникальный набор концепций и предложений. Одна дисциплина должна включать и принимать связанные концепции из других дисциплин, но она не может быть установлена, если концепции, которые она принимает, и содержание, которое она включает, полностью разработаны и определены другими дисциплинами.
Мы считаем, что философия технологии демонстрирует свои собственные исследовательские концепции, такие как “технология”, “техника”, “мастерство”, “артистизм”, “технологическая революция”, “технологическое превосходство” и “технологический пессимизм”. Эксперты по инженерным технологиям занимаются разработкой различных специальных технологий, в то время как философия технологии должна исследовать общие концепции технологии, различия и связи между ней и методами или навыками, а также структуры технологии и факторы, которые на них влияют. Исследование этих проблемы должны требовать участия технических экспертов. Приняв участие, они вступили в область философии технологии.
Технологическая история — это самостоятельная дисциплина, которая не приравнивается к философии технологии. Точно так же, как естественная история — это не философия природы, история науки — это не философия науки, а социальная история - это не историческая философия. Однако история техники является фундаментом и логической основой изучения философии техники. Без исследования истории технологий философия технологии превратится в концептуальные споры или станет пустой болтовней. Одновременно изучение истории технологий также нуждается в философии технологии. Некоторые технологические историки также являются философами технологии. Что касается идеологических аспектов технологической истории или истории технологической мысли, их можно рассматривать как содержание философии технологии точно так же, как история научной мысли может служить содержанием философии науки. Мы считаем, что, если эта работа может быть завершена эффективно, изучение философии технологии принесет много достижений и принесет пользу строительству социализма и продвижению академического развития.
Источники
Qian Wang "Chinese Philosophy of Technology" // "A Brief Discussion of Research in Philosophy of Technology" by Changshu Chen p. 13-23. Retrieved from https://link.springer.com/chapter/10.1007/978-981-15-1952-9_2
Comments