Роберт Луш проницательно отмечает, что люди являются «массовыми создателями инструментов", и нам нужно начать понимать это.В этом комментарий, я стремлюсь усложнить и расширить это утверждение об инструментах или технологиях, привлекая внимание к магии технологии, и как она одновременно затуманивает взгляд на вещи и вызывает фетишистскую веру в технологическую эффективность изменить мир.Я утверждаю, что мы должны углубить наше обсуждение технологий и начать подвергать сомнению многие способы, которыми сегодняшняя технология упорядочивает социальный мир и человека.
"Технологии везде, во всех сферах человеческой деятельности.Тем не менее, вопросы о росте технологий и о том, стало ли общество лучше или еще хуже по-прежнему актуальны".
Эти изменения исходных вопросов Роберта Луша свидетельствуют что технология не может быть отождествлена только с инструментами; технология не является внешним по отношению к человеку и обществу, она организует отношения между людьми, как сказал Карл Маркс в "Нищете Философия".
Простой взгляд на экспонаты Сети Саммита в Лиссабоне (ноябрь 2016 г.) показывают, что технологии составляют рыночное развитие, устойчивость и глобализация, основные темы макромаркетинга. Вопросы этикета, неравенства и несправедливости, которые занимают центральное место в макромаркетинге проекта, связаны с технологией. Тогда для в долгосрочной перспективы, я полагаю, мы должны расширить и углубить нашу дискуссию технологий и начать с внимательного изучения мировоззрения, которое возможно, определяет технологию сегодня.
В 1960-х годах британский писатель-фантаст Артур С. Кларк отмечал, что «любая достаточно продвинутая технология неотличима от магии». Теперь ясно, что это наблюдение не только относится к сложности, но и характеризует то, как мы думаем и относимся к технологиям. Нам нужно смотреть дальше Климатической конференции ООН в Париже (декабрь 2015 г.), которая завершилась тем, что лидеры 196 стран обязались ограничить выбросы, чтобы обеспечить сдерживание роста глобальной температуры в пределах 2С. С 1992 года усилиями ООН по поддержанию соглашения об изменении климата, были отмечены общими разногласиям и игнорированием договоров.
Помимо метафорического обозначения, что означает сказать, что технология «волшебная»? Из антропологии магии, мы можем выделить как минимум три вывода, которые характеризуют работы техники сегодня.
Во-первых, в отличие от религии, магия ориентирована исключительно на разрешение «мирских» проблем; «Магия — это, по сути, искусство делать вещи . . . у него вкус бетона» (Мосс (2001)). [1950], с. 175). В мире технологий такая направленность проявляется в «решенничестве» идеи о том, что все проблемы человечества имеют вычислимые решения с учетом правильных алгоритмов и устройств (Морозов 2014).
В «Сохраните все, нажмите здесь» (2014 г.) известный технический критик Евгений Морозов обозначил несколько вопросов связанных с этой ориентацией, которая имела бы отношение к макромаркетологи. Солюшнизм переделывает сложные социальные ситуации в проблемы на основе одного критерия: существуют технологические инструменты для их решения, а не рассмотренные социальные, экономические, политические императивы для этого и/или последствия формулирования таких ситуаций как проблем. В этом процесс, он повышает ценность метрик и измерений как при определении проблем и разработок решения. Затем большинство приложений или устройств решения, как правило, оптимизируют существующие системы и логики, по которой они работают, вместо того, чтобы поднимать вопросы о этих системах, коренные причины текущих «неисправностей» и как системы должны быть реформированы. Что еще более тревожно, для Морозова, растворничество исключает возможности и ведет к «сужение поля зрения» при выработке решений путем вытеснения других, возможно, менее линейных и более «беспорядочных», то есть более социально, экономически, и политически требовательных способов борьбы с основными проблемы сегодняшнего дня.
Во-вторых, "магия есть область чистого производства ex nihilo", и действительно, может показаться, что некоторые технологические предприятия сегодня генерируют богатство из ничего. . По общему признанию, для многих из нас «алгоритм», «большие данные» и «интернет- вещей» звучит как фокус-покус, но это «код термины» для массового расширения ресурсов, возможно, невидимого на заре промышленной революции (Стерлинг, 2014). К объяснению в «Вопросе о технологии» Мартин Хайдеггер утверждает, что современные технологии изменили природу в сырье, тем самым перестроив наши отношения с природой и наше бытие в мире.Точно так же информационные технологии трансформируют социальный мир и людей в «постоянные резервы», потенциально пригодное сырье для мобилизации с целью получения прибыли. Повестка дня сетевых продуктов начинается с точки зрения создания и установления новых рынков, в первую очередь вокруг личных данных . Конечно, для отдельного потребителя, личные данные для эффективности в домашних условиях могут быть бесполезной сделкой.
В заключение, как проницательно отмечает Боб Лаш (2015) в своем комментарии, люди являются «крупными создателями инструментов, и нам нужно начать понимать это».
Я стремилась усложнить и расширить это заявление об инструментах или технологиях, привлекая внимание к магии технологий, и как они одновременно затуманивают взгляд на вещи и вызывают некоторые фетишистские убеждения в технологической эффективности, чтобы изменить мир. Я хочу подчеркнуть что относиться к этому вопросу критически — не значит отказаться от технологии или магии, но тщательно изучить политические, экономические, и культурные процессы и структуры, которые натурализуют нашу веру в (магию) технологии. В долгосрочной перспективе, я полагаю, ключ к пониманию технологий лежит не столько в нашей способности выявить неприглядные инфраструктурные устройства (правда, необходимое и неотложная задача) или демистифицировать его операции, но в нашем способность подвергать сомнению как устоявшиеся, так и возникающие пути что сегодняшние технологии упорядочивают социальный мир и людей.[1]
Список литературы
Ольга Кравец. Журнал макромаркетинга 2017 страницы 231-233
Комментарии