В данной статье из журнала “Технологии в обществе” автор - Цянь Ван под руководством профессора Северо-Восточного Китайского Университета Чэнь Чаншу погружается в тему философии развития технологий в современном Китае в форме ответа на пять вопросов:
Почему вас изначально привлекли философские вопросы, касающиеся технологий?
Что ваша работа раскрывает о технологиях, которые другие ученые, граждане или инженеры обычно не в состоянии оценить?
Какие, если таковые имеются, практические и/или социально-политические обязательства вытекают из изучения технологии с философской точки зрения?
Если бы история идей была изложена таким образом, чтобы подчеркнуть технологические проблемы, чем бы это повествование отличалось от традиционных рассказов?
Что касается настоящего и будущего исследования, как можно выявить и изучить наиболее важные проблемы, касающиеся технологии?
Вопрос 1: Почему вас изначально привлекли философские вопросы, касающиеся технологий?
“Профессор Чен получил высшее образование в области горного дела в колледже, а позже был зачислен на
должность лаборанта в лабораторию электрической тяги на кафедре автоматического управления Северо-Восточного университета. В начале 1950-x годов он прошел аспирантуру по философии в Народном Университете Китая, после чего его исследовательское направление поменялось на философию, и в итоге он был назначен профессором философии.”
“Профессор Ван Цянь была специалистом по плавке до получения высшего образования, таким образом, у неё был опыт в технологической деятельности. После того, как она стала аспирантом и преподавателем философии, профессор Ван начала проводить систематические исследования в области философии технологии под руководством профессора Чэня.”
Авторы статьи имеют техническое образование и опыт в технической деятельности, что позволяет им объективно рассуждать на заявленную тему: “Весь этот опыт заставляет нас задуматься над философскими проблемами в рамках технологической деятельности с большим количеством особенностей инженерной традиции в философии технологических исследований.”
“Еще одна причина нашего интереса к философии технологии кроется в огромном количестве сложных проблем, вызванных развитием о современных технологиях Китая” – Чэнь Чаншу и Цянь Ван своими глазами наблюдали процесс развития технологий в Китае, знают о сложностях в этой области.
Ключевой в данном разделе можно назвать цитату, в которой говорится о влиянии западной культуры на развитие технологий и на смещение вектора развития технологий от традиционной системы древнего Китая: “Современная технологическая система Китая естественным образом не следует технологической системе древнего Китая, а пересаживает современную технологическую систему, которая пришла с Запада и была локализована в Китае. Другими словами, современная технологическая система Китая является результатом постоянных конфликтов и интеграции между технологическими культурами Китая и западными культурами”
Авторы выступают за идею симбиоза в развитии технологий в Китае: наилучшим вариантом было бы впитать все лучшие стороны западной технологической среды, при этом сохраняя важную часть китайской, а также избегая проблем, связанных с этим процессом на Западе: “Как нам впитать рациональную часть западных технологических культур в современное технологическое развитие Китая и одновременно избежать проблем, возникших в процессе западного технологического развития? Как нам сохранить рациональную часть традиционной технологической культуры Китая и устранить ее устаревшие последствия? Как нам найти рациональный способ координации отношений между технологией и обществом в современном Китае с точки зрения философии? Как мы можем предоставить китайским инженерам соответствующую философскую концепцию, чтобы улучшить качество их мышления?” – также речь идет о так называемой “философской концепции”, формирование которой является важным фактором для становления прослойки общества, которая должна осуществлять технологическое развитие Китая.
Вопрос 2: Что ваша работа раскрывает о технологиях, которые другие ученые, граждане или инженеры обычно не в состоянии оценить?
Через призму своего опыта в инженерной и технической деятельности, а также с помощью приобретенных авторами гуманитарных компетенций, авторы могут выделить проблемы и особенности, которые довольно тяжело заметить на первый взгляд: “Учитывая восхищение наукой и беспокойство развитием технологий, многие современные китайские ученые и чиновники когда-то считали, что наука и технологии должны быть идентичными, не замечая их различий с точки зрения опыта. Это приводит к тому, что наряду с утилитаризмом в научных исследованиях выделяется отсутствие глубокого понимания особенностей технологических видов деятельности.” Наука и технологии часто считаются если не синонимами, то очень близкими по значению словами, но Чэнь Чаншу и Цянь Ван уверены, что к развитию науки и технологий нужен разный подход.
“Основываясь на социальной среде Китая, профессор Чэнь выдвигает тридцать пять вопросов, связанных с фундаментальными исследованиями философии технологии, включая дисциплинарную позицию и характеристики философии технологии, сравнение философии науки и философии технологии, сущность технологии, ценности технологии, дуализм и нейтральность технологии, закономерность технологического развития и так далее.”
Важной темой второго раздела данной статьи становится экологическая проблема, которая непременно возникает при стремительном технологическом развитии: “Необходимо органично интегрировать устойчивое развитие Китая с промышленной экологией, уделяя особое внимание “зеленым технологиям”. Эти усилия требуют поддержки в виде новых взглядов на природу, общество и прогресс.”
Также авторы обращают внимание на вопросы, связанные с интеграцией западной и китайской технокультур:“Профессор Ван утверждает, что мыслительные корни некоторых серьезных практических проблем, влияющих на развитие китайских технологий, проистекают из влияния традиционной культуры. Таким образом, необходимо осуществлять провести соответствующие философские исследования на фоне конфликтов и интеграции технологических культур между Китаем и Западом. Считается, что такие исследования помогут устранить путаницу в умах инженеров и взглянуть на ценность и социальное влияние технологической деятельности в более широком горизонте.”
Вопрос 3: Какие, если таковые имеются, практические и/или социально-политические обязательства вытекают из изучения технологии с философской точки зрения?
В третьем разделе Цянь Ван пишет о конкретных результатах анализа технологии с точки зрения философии: “Когда мы размышляем о проблемах, возникающих в ходе развития современных технологий в Китае, естественно дальше поразмышлять над этическими обязанностями инженеров. По сравнению с общественностью, инженеры лучше знакомы с результатами технологической деятельности, включая экологическую среду, а также с их практическим влиянием на социальную и личную жизнь. Таким образом, этическая осведомленность инженеров и выбор морального поведения считались жизненно важными. Однако инженеры различных предприятий и общественные организации, которые выступают против аморальной технологической деятельности, серьезно ущемляются. Крайне важно обеспечить этическое и моральное поведение с институциональной защитой, инженеры должны осознавать необходимость принятия этических обязательств в интересах общества и применять их на практике. Этот вопрос особенно важен для Китая, который переживает стремительное развитие экономики и технологий.” Ван говорит о том, что рациональное использование природных и экологических ресурсов негативно сказывается на развитии технологий, если оно осуществляется экстенсивно, поэтому выступающие за это люди сталкиваются с некоторым ограничением в своей деятельности.
“Современная эпоха стала свидетелем огромных прибылей, создаваемых технологическим развитием наряду со многими негативными последствиями, и современная этика технологий принимает подтверждение утилитарных ценностей технологии в качестве предпосылки, концентрируясь на межличностных отношениях, а также на отношениях между людьми и вещами только в технологическом применении. Эта ситуация не изменится до тех пор, пока современные технологии не продемонстрируют свой эффект ‘дуализма’.”
Под дуализмом технологии подразумевается переосмысление отношений между людьми и вещами, добавление каких-то не только технологических, но и этических аспектов: "Срочно необходимо сделать этику технологии перспективной, эффективно играя роль в руководстве и ограничении результатов технологической деятельности. Только решив эту проблему, инженеры смогут взять на себя этическую ответственность и в дальнейшем превратить возможности в реальность.”
Вопрос 4: Если бы история идей была изложена таким образом, чтобы подчеркнуть технологические проблемы, чем бы это повествование отличалось от традиционных рассказов?
“Предыдущая история идей без перспективы философии технологии рассматривает эволюцию идей как результат, не останавливающийся на появлении интеллекта элит. Философы делятся своими идеями и мудростью, а ученые - своим пониманием мира, в то время как инженеры ничего не делают, кроме как применяют научные знания для решения практических проблем.” Интересная цитата, которая показывает инженеров прошлого, как людей, не вносящих особого вклада в развитие технологий. Так ли это на самом деле?
“Если история идей будет рассказана с акцентом на технологические проблемы, будет определено, каким образом и в какой степени технологический прогресс влияет на эволюцию человеческих идей. Это еще больше продемонстрирует мудрость инженеров и их вклад в общество.”
“Мартин Хайдеггер называет влияние технологии на выживание человека "жестом".
Герберт Маркузе говорит о человеке, сформированном в технологическом обществе, как об "одномерном’ человеке.”
Оба они обсуждают влияние технологий на историю идей в негативном смысле. Но развитие технологий имеет массу положительных аспектов во влиянии на историю идей: “Повышение рационального сознания человека, стабилизация социальных порядков и улучшение возможностей защиты от возникающих рисков и бедствий напрямую связаны с потенциальным воздействием технологических разработок на человеческие идеи.”
“В последние годы влияние информационных технологий на историю идей постепенно становится явным, например, самосознание в виртуальном пространстве, этическая концепция киберсреды и различные стандарты социальной оценки, в информационную эпоху все это указывает на сильное влияние технологических проблем на историю идей.”
Если будет найден конкретный метод, с помощью которого технологии могут влиять на человека и человеческие мысли, это даст толчок к огромному количеству философских исследований и понимания вклада технологий в развитие общества в целом.
Вопрос 5: Что касается настоящего и будущего исследования, как можно выявить и изучить наиболее важные проблемы, касающиеся технологии?
”Огромная мощь технологий может привести к дисбалансу экологической среды, и разные страны и регионы не могут полностью координировать свои действия друг с другом в процессе решения экологических проблем.”
“Все больше и больше высокотехнологичных факторов в жизни и работе людей создают невидимые ограничения для человеческой автономии, эмоций и творчества. Одна из наиболее важных проблем, которую необходимо решить нынешней и будущей философии технологии , заключается в том, чтобы исследовать, как установить гармоничные отношения между технологией и природой, технологией и обществом, технологами и потребителями, людьми и оборудованием в технологическом применении.”
На мой взгляд, это ключевая мысль в данной статье. Перспективы развития технологий в Китае огромны, но у этой страны есть шанс пойти по новому пути, создавая вместе с технологическим прогрессом прогресс в отношении людей и техники. Для этого и нужна та самая "философская концепция", о которой Цянь Ван пишет в начале.
“Философия технологии в культурном контексте Китая, вероятно , предложит новый подход к упомянутой выше проблеме. История Китая подчеркивает идею "Дао следует естественности" и гармонию между различными ключевыми факторами в технологической деятельности. Хотя гармоничная технологическая идея сформировалась в период натурального хозяйства, ее рациональная часть обладает современной ценностью.” Цянь Ван ожидает, что исследования в области философии технологии в китайском культурном контексте поспособствуют развитию международной философии в данной области.
Источник: Journal "Technology in society", November 2015, article "Reflecting on the philosophy of technology in China in the form of five questions", p. 57-59. Written by Changshu Chen, Qian Wang.
URL: https://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S0160791X15000548
Очень интересная тема🧐 жду ваших следующих работ!!