1.Рикёр, дает ответ на секрет “вложенности окончаний”, с которым мы сталкиваемся при изучении технической практики, в движении восходящего усложнения и нисходящей конкретизации.
2. Значение нарративности для социальной реальности становится очевидным в
дискуссиях о нарративе в юриспруденции и истории технологий.
3. Ромеле утверждает, что герменевтика Рикёра фокусируется на способе экстернализации нашего мышления через лингвистические вещи: книги, репортажи, фильмы и театральные постановки.
Поль Рикёр
4. Отправной точкой для формулирования теории Рикёра является
гипотеза о том, что “время становится человеческим в той мере, в какой оно артикулировано посредством повествовательного способа, и повествование обретает свой полный смысл, когда оно становится условием временного существования”.
5. Рикёр считает, что человеческий опыт, который несводим к временному и социальному, формируется посредством повествовательного способа.
6. Рикёр утверждает, что посредничество
между временем и повествованием, которое подразумевается в этом режиме, вращается вокруг процесса, который он называет занятостью.
7. Чтение аллегории Платона опосредует и формирует наше восприятие
мир, потому что это заставляет нас рассматривать наш собственный опыт как аналог
теней, отбрасываемых в пещере, в которой мы должны быть заключены в тюрьму, как это представлено в аллегории.
Поль Рикёр
8. Рикёр развивает идею опосредования заранее определенного времени, вводя идею двух временных измерений в процессе развертывания: хронологического и нехронологического измерений повествовательного времени.
9. Можно утверждать, что процесс внедрения происходит не
только через взаимодействие с реальными письменными текстами, но и
через взаимодействие с культурными формами.
10. Каплан утверждает, что нарративная теория может быть использована для того, чтобы интерпретировать то, как люди “читают” технологии.
11. Мы утверждаем, что люди не только читают технологии, но технологии, с другой стороны, “читают” людей, поскольку то, что испытывает пользователь, сначала должно быть сконструировано в технологии.
12. Технологии могут активно изменять понимание человеком его социального мира.
13. Технологии способны создавать сюжеты, понимаемые как организация событий.
14. Понятие текстуальности помогает нам определить горизонт интерпретации и тем самым также постулирует предел для любого герменевтического исследования технологии.
15. Чем дальше технология удаляется от парадигмы текста, тем больше мы полагаемся на пересказанные повествования, на свидетельства о ее использовании и значении.
16. Степень, в которой технология приближается к парадигме текста, определяется ее способностью активно ”внедрять" человеческое понимание повествования.
17. Чем доступнее технология и чем больше человек взаимодействует с ней, тем ближе он подходит к ее повествовательной конфигурации первого порядка.
18. Различия между технологическими конфигурациями следует рассматривать как отражающие различия в степени, а не различия в природе, тем самым опровергая, например, представление о том, что технология может создавать “абсолютные” абстрагирующие повествовательные структуры.
19. Рикёр концептуализирует как способы исторического и вымышленного повествования, которые определяются в соответствии со способами, которыми они конкретизируют свои соответствующие интенциональности.
Поль Рикёр
20. Рикёр подчеркивает, что два основных нарративных способа истории и повествования не следует рассматривать как абсолютно отдельные, а скорее как взаимосвязанные.
21. Рикёр утверждает, что временная организация повествования зависит от двух различных временных измерений: хронологического, или эпизодического, и нехронологического, или конфигурационного измерения.
22. Конфигурационное измерение позволяет читателю колебаться между
повествованием — в целом — и отдельными событиями, перескакивать между разными “временами” и создавать ощущение конца.
23. Тем не менее, в современных технологиях мы видим смену поколений, реализованную в форме контроля версий, что приводит к появлению “старых” и “обновленных” версий систем.
24. Процесс технологической конфигурации уже организует события в форме строгой последовательности.
25. Рикёр утверждает, что заключение повествования не обязательно должно быть предсказуемым, а скорее приемлемым.
26. Мы можем объяснить исторический факт только с помощью ретродикции (выстраивания прошлых событий в ряд).
27. Рикер утверждает, что повествовательные структуры могут быть сделаны все более абстрактными посредством построения так называемых квази-сущностей, которые основаны на сущностях первого порядка,которые являются реальными персонажами и событиями.
Поль Рикёр
28. Абстрактные технологии удаляют себя из сферы действия, объединяя квази-персонажей и квазисобытия в квази-сюжет.
29. Различие между повествованием и этикой заключается в проблематичности проведения нормативных различий, что влечет за собой то, что повествовательный способ может доходить до крайностей, когда одинаковость и индивидуальность могут быть сведены на нет.
30. Технологии могут активно изменять понимание человека в мире.
Работу выполнила студентка группы 3331504/10002 Филипецкая Мария Константиновна
Источник:Narrative and Technology Ethics,Written by Mark Coeckelbergh,Wessel Reijers; Pages 79-111.
https://link.springer.com/chapter/10.1007/978-3-030-60272-7_4
Comments