1.Парадигма киборга формируется путем объединения
существующих дихотомий между человеком-машиной, природной культурой и наукой-магией, разрушая трансцендентальный дуализм и фиксированные категории.
2. Новые средства массовой информации меняют структуру
человеческого мира, становясь новой средой, в которой развивается социальная и культурная деятельность.
3. Тимоти Тейлор пишет , что прогресс человечества тесно связан с технологиями
определенного времени, и наблюдает, как специфические характеристики технологических сред формируют людей физически и умственно.
4. Таким образом, по словам Тейлора, на биологическую эволюцию человека
повлияли технологии; следовательно, мы являемся искусственными созданиями, созданными нами самими.
5. Экология между человеком и его окружением не линейна, а направлена во все стороны, одновременно связывая любой объект или сущность как равные организмы.
6. Человеческие существа неотличимы от электронной среды нашей эпохи.
7. По словам Маклюэна, отношения между человеком и вычислительными средами даже больше, чем существующие отношения между человеком и природой.
8. Этот новый порядок гибридизации, создаваемый программным обесп
ечением, порождает новые представления и новые способы, с помощью которых люди могут взаимодействовать, двигаться и действовать.
9. Киборг - это организм, в котором биологическая и технологическая части взаимодействуют и выстраивают диалог друг с другом.
10. Хотя Донна Харауэй построила свою концепцию киборга как критику
эссенциализма как в экофеминизме, так и теми, кто выступает против феминизма, ее работа
использовалась другими учеными в разных контекстах, в том числе в области.
11.В настоящее время термин "киборг" продолжает оставаться сильно полифоническим, но становится все более далеким от области фантазии и ярлыка "нереального".
12.Таким образом, киборг построен на постоянном присутствии цифровых инструментов в повседневной жизни.
13. В цифровом воплощении тела как такового нет; есть только тела.
14. Если существует физическая смесь с цифровыми технологиями, мы можем решить, что виртуальные миры существуют более последовательным и даже “реальным” способом;
поэтому мы должны учитывать, что они сами по себе обладают особой материальностью.
15. Чтобы исследовать их современное значение, киборгов следует понимать
как текстовый корпус, работающий как семиотическая система, в которой языки взаимодействуют.
16. Цифровой киборг намекает на новый горизонт смысла, где мы находим
мы сталкиваемся с миром, в котором границы между природой и культурой, объектом
и субъектом, механическим и органическим, мужчинами и женщинами становятся размытыми.
17. Популяризация технологических цифровых устройств поглотила не только другие виды средств массовой информации, но
и изменила как сами средства массовой информации, так и функционирование социальной динамики.
18. Этот киборг возникает и развивается в киберпространстве, отражая процессы создания смысла, происходящие в цифровом мире, где категории смешиваются и переплетаются друг с другом.
19. Киборг и его текстовый корпус в синтезе представляют собой сеть связей:
сложная система идеологий и результат диалога между пространствами.
20. Донна Харауэй определяет киборга как "ироничный политический миф", яркий и чудовищный образ, который одновременно олицетворяет формирующуюся технокультуру, характеризующуюся все более тесными отношениями между телом и машинами, новым набором политических проблем, возникающих в связи с технологиями информации и контроля, и радикальным вмешательство в феминистскую теорию и политику.
21. Харауэй исследует киборга как символический элемент, исследуя его представления в различных культурах и дисциплинах.
22. Как Харауэй объясняет: “мы все химеры, теоретизированные и сфабрикованные гибриды машины и организма; короче говоря, мы киборги. Киборг - это
наша онтология; он дает нам нашу политику”.
23. Сегодня цифровые технологии и кибернетика являются неотъемлемыми аспектами не только глобализированной культуры,
но и нас самих.
24. Структуры пространства и времени изменились вместе с тем, как представлена реальность. Концепции последовательности и
ограничений теперь заменены мгновениями, стимулами, сбоями и тканями.
25. Киборг стирает границы между организмом и машиной, объединяя
элементы и преодолевая существующие дихотомии.
26. Для Кэтрин Хейлз, как и для
Донна Харауэй, киборги - это одновременно сущности и метафоры, живые существа
и повествовательные конструкции.
27. Отсутствие у них центра ослабляет необходимость
их определения; несущественность киборга лишает их общего прошлого.
28. Киборг, по сути, отражает тип опыта, который можно найти в виртуальном мире, трансформируясь в ландшафт столкновений между дихотомиями, совокупность дискурсов.
29. Киборг работает как текст сильных-означающих и умирающих-означающих. Они могут порождать несколько значений , не будучи полностью во власти какого-либо мифа или дискурса.
30. Это непрерывное и абсолютное присутствие цифровых технологий в повседневной жизни привело к тому, что у людей развилась “интернализация
машины, которая является моментом, когда человеческое состояние становится невидимо опосредованным технологией”.
Источники
1.Santos and Humberto Valdivieso:A Semiotic Approach to Digital Hybridization Victoria Dos
Дата выхода: 12 июня 2021 года
Журнал: Techné: Research in Philosophy and Technology Странницы журнала 195-207
https://www.researchgate.net/publication/352353552_The_Contemporary_Cyborg_in_advance_A_Semiotic_Approach_to_Digital_Hybridization
Comments