В данной стате научного журнала "Исследования в области философии и технологии" авторы Марк Кекельберг, Майкл Фанк и Стефан Кёллер анализируют работы австрийского философа Людвига Витгенштейна, который посвятил свою жизнь исследованиям в области логики, философии математики и философии технологии.
"Несмотря на тягу к современным технологиям, философия технологий
имеет свою собственную историю. Эта история относится к более широкому спектру гуманитарных наук и их взаимодействию с практической реальностью во времени."
"Размышления Аристотеля о технике, поэзии, практике и фронезисе в его «Никомаховой Этике»,
например, все еще влияют на современные дебаты". Философия технологии берет свое начало ещё задолго до появления паровых машин, станков, компьютеров и нейронных сетей. Размышления об этом ведутся уже несколько тысяч лет, но люди все ещё находятся на стадии осознания технологий и их влияния на мировую историю и людей в целом.
Авторы статьи фокусируют внимание читателя на необычной фигуре в данной области - Людвиге Витгенштейне: "Основополагающие
проблемы человечества во все более технокультурной среде поднимают
трансдисциплинарные вопросы. В этих вопросах антропологические, социальные, политические, оценочные и прагматические аспекты все больше переплетаются требуют все более междисциплинарного взаимодействия и переосмысления.
На этом фоне Людвиг Витгенштейн выглядит несколько необычной фигурой".
Работы Витгенштейна не получали широкого признания публики, его идеи часто неправильно понимались: "В отличие от цитируемых исторических личностей, его работа никогда не приобретала статус культового прецедента.
среди философов техники. И, если на то пошло, он не признан
как голос в философии техники, примерно совпадающий с нашим собственным".
Цель авторов - показать вклад Витгенштейна в философию технологии, да и в философию в целом: "Начнем с того, что работа Витгенштейна содержит
важные сведения о роли языка в человеческой жизни... Философы работают с языком, формулируют диалоги, эссе и многое другое другие жанры языкового выражения. Кроме того, вот уже несколько десятилетий человечество сталкивается с «говорящими» технологиями. Происходит фундаментальный сдвиг от разговоров до разговоров с техническими системами".
"На уровне методологии, витгенштейновский подход к языку, основанный на теории использования, вполне может содержать уроки для анализа использования технологий. Однако работа Витгенштейна касается не только языка, но и затрагивает многие вопросы внеязыковой природы, включая эпистемологию".
Нынешние редакторы согласны с тем, что работы Витгенштейна можно интерпретировать как философский подход к технологии, так и как техническую практику самой философии. "Ученые уделяли мало внимания технологиям в работах Витгенштейна, но существуют исключения: Например, Лэнгдон Виннер (1986) использует культурно-герменевтическую интерпретацию Витгенштейна, чтобы подчеркнуть, как технологии всегда встроены в «формы жизни». Альфред Нордман (2002) использовал «Трактат», чтобы связать Витгенштейна с размышлениями о технологиях".
Опыт Витгенштейна в инженерной и технической деятельности делает его рассуждения ещё более обьективными, но это не повлияло на то, что он был непопулярен в области философии технологии: "Несмотря на то, что Витгенштейн часто признавал, что активно работал инженером и архитектором,
изучение таких биографических элементов оставалось недостаточно значительным чтобы сделать его результаты плодотворными материалами для привлечения философов технологии".
"В более общем плане, если мы внимательнее посмотрим на работы Витгенштейна, мы увидим, что можно найти несколько концептуальных следов инженерии: Трактат и особенно его более поздние работы после 1930 года содержат явные ссылки на использование инструментов и методов".
"Этот специальный выпуск направлен на то, чтобы сократить такие пробелы и создать средство от взаимного забвения, которым наделили друг друга наука Витгенштейна и философия технологии" - Авторы ещё раз подчеркивают свое желание пролить свет на вклад Витгенштейна в области философии технологии.
"Афористическая форма его (Витгенштейна) исследований и другие работы иллюстрируют суровые ограничения передачи философского понимания в пропозициональной форме".
"В 2017 году редакторы организовали семинар, целью которого было привлечь работу, которая одновременно "использует" Витгенштейна для концептуального развития существующих исследований в области философии технологии и улучшения нашей оценки новых технологий в XXI веке. Семинар затронул такие вопросы, как:
Является ли Людвиг Витгенштейн «забытым» классическим автором в области философии технологии?"
Можем ли мы почитать работы Витгенштейна таким образом, чтобы эти работы были полезны для философии технологии?
Могут ли современные позиции и концепции в философии технологии дать критику мысли Витгенштейна?
Могут ли поздние размышления Витгенштейна об использовании и формах жизни дополнить, возможно, даже исправить нынешнее понимание этих понятий в философии технологии?
Какой свет, если таковой имеется, проливает личная связь Витгенштейна с инженерной профессией (от его учебы в Манчестере до его венских набегов на строительные технологии) на его последующие занятия философией?
Чему мы можем научиться у Витгенштейна, чтобы лучше понять, как мы разговариваем с машинами и как машины разговаривают с нами (например, социальные роботы)?
Как мы можем используйте Витгенштейна, чтобы лучше понять культурные, социальные и политические аспекты современных технических наук?
Помогает ли Витгенштейн нам понять связи между языком и технологиями в интернете вещей?"
"Уважая часто целостный анализ технолингвистических практик в собственных работах Витгенштейна, восемь вопросов были сгруппированы в четыре диалога. На два голоса каждый эти диалоги озаглавлены следующим образом: Выполнение политических технологий, Выполнение методических Технологий, Выполнение Социальных технологий и Выполнение Когнитивных Технологий".
Международный симпозиум Витгенштейна в 2018 году
Политические технологии
"В книге Эрика Б. Литвака «Витгенштейновский гуманизм, демократия и технократия» исследуется актуальность мышления Витгенштейна для понимания социально-нравственной жизни и политической практики. Автор ссылается на несколько традиций в философии и социальных науках, все они затрагивают технологические проблемы, и подчеркивает их значение для подхода, который фокусируется на основополагающем понятии Витгенштейна о так называемых формах жизни".
"Технологические изменения и модели использования часто приводят к фундаментальным нарушениям моральной и политической жизни. Литвак предполагает, что наше понимание этих переходов становится более глубоким, если рассматривать их с точки зрения Витгенштейна , равно как и наша нормативная оценка этих переходов с широкой демократической точки зрения".
Методические Технологии
"В статье Альфреда Нордманна “Ощущение работы как ограниченного целого” трактат Витгенштейна находится в центре внимания, где Нордман критически утверждает, что Витгенштейн непреднамеренно открывает перспективу для философии технологии. Несмотря на то, что ранний Витгенштейн придерживался инженерного подхода к философии, Нордман сомневается, что у него вообще было какое-либо представление о философии технологии".
Витгенштейн предлагает прагматический критерий истины
успешного повторения, который контрастирует с формальным, логическим и теоретическим пониманием истины.
Социальные Технологии
В книге “Артефакты как социальные вещи: основанный на дизайне подход к нормативности” Михал Пекарский и Витольд Вачовски трактуют технические артефакты как социальные средства, которые в силу своей материальности способны вовлекать (нас) в биологические и культурные аспекты повседневной жизни. Возникает несколько междисциплинарных фокусов, таких как дизайн, экология и неуловимая природа смысла. Используя противоречивую интерпретацию Крипке (1982) следующих за правилом замечаний Витгенштейна, авторы устанавливают связь социальных правил и норм с техническими инструментами и дизайном социальных практик.
"Через вопросы стандартизации и массового производства дизайн, по их мнению, поднимает нормативные вопросы о том, как структурировать интерактивные отношения власти и ответственности. Сам Витгенштейн предстает в качестве своего рода нормативного дизайнера — как в его создании весьма своеобразных текстов, так и в его попытках сознательно формировать наши способы их использования".
Когнитивные Технологии
Кристоф Дерт в своей книге "Из исчисления
к языковой игре: задача когнитивных технологий" подчеркивает проблемы когнитивных технологий в отношении
Концепция следования правилам Людвига Витгенштейна и Аллана Тьюринга.
"Дерт стремится понять, как создается смысл в обычном языке в отличие от технического преобразования, воспроизведения и моделирования символов. Языковые игры гораздо более гибкие и изменчивые, чем математические вычисления. Особое внимание уделяется жесткому и творческому соблюдению правил. Проблемы когнитивных технологий проявляются особенно в места творческого следования правилам, где различные физические, ментальные или культурные особенности иллюстрируют технические и концептуальные пределы симуляции".
Завершают данную статью слова редакторов: "Путь к витгенштейновской философии технологии тернист и часто неопределёнен, но его определенно стоит пройти".
Источник: Mark Coeckelbergh, Michael Funk, and Stefan Koller, "Wittgenstein and Philosophy of Technology: Introduction" // Journal Techné: Research in Philosophy and Technology, Volume 22, Release 3, 2018. Pages 287–295.
Commentaires