Статья Миранды Гонсало сосредоточена исключительно на комментариях к тексту Питера Миллса. Её анализ основан на рациональных соображениях, однако она также приводит несколько очень кратких размышлений о вере и откровении. Прежде всего, она выражает свое согласие с призывом автора в конце его работы, где он предлагает “более рефлексивно рассмотреть, что стоит на кону, какие ценности задействованы”. Мы все осознаем, что использование вспомогательных репродуктивных технологий с их различными ответвлениями создало очень прибыльный бизнес. Также мы знаем, что впечатляющий научный прогресс наших дней, особенно в области наук о жизни, пробуждает, с одной стороны, недоумение и страх (иногда не совсем оправданный), а с другой - большой энтузиазм.»
Человеческие права и достоинство
«Миранда уделяет внимание рассмотрению темы человеческого достоинства и его взаимосвязи с правами человека. Миллс утверждает, что концепция достоинства как основы для признания прав человека не нужна и невозможна. По его словам, в этом нет необходимости, потому что достаточно просто признать других людей членами морального сообщества. Таким образом, по его словам, мы можем признать права “за нечеловеком, транс-человеком или даже искусственным интеллектом”, если они приветствуются в нашем обществе. К сожалению, люди всегда проявляли тенденцию принимать одних в своё сообщество (социальное, политическое или моральное), исключая других: уважать права своего собственного племени, своего собственного королевства, своей собственной расы и т.д. Даже сегодня мы позволяем себе исключать из нашего морального сообщества различные категории людей (к примеру, лиц с ограниченными возможностями).»
«Именно из-за этой тенденции исключать некоторых и не уважать их основные права была развита категория "прав человека".»
«Всеобщая декларация прав человека ООН стала ответом на эту тенденцию, которая вновь трагически проявилась в последние годы. Необходимо было закрепить, что основные права должны признаваться и уважаться всеми людьми именно потому, что они люди. Они естественным образом принадлежат к человеческому виду без каких-либо различий и исключений. Следовательно, во втором пункте Декларации говорится, что “Каждый человек должен обладать всеми правами и свободами, провозглашенными настоящей Декларацией, без какого бы то ни было различия, как-то: в отношении расы, цвета кожи, пола, языка, религии, политических или иных убеждений, национального или социального происхождения, имущественного, сословного или иного положения”. Следовательно, речь идёт не об уважении к тем, кого мы признаем членами сообщества, а о признании прав каждого человека без каких-либо различий и дискриминации. Именно из-за тенденции исключать других и не уважать их права со временем была разработана концепция “человеческого достоинства”. Преамбула Всеобщей декларации начинается со следующего заявления: “Принимая во внимание, что признание достоинства, присущего всем членам человеческой семьи, и равных и неотъемлемых прав их является основой свободы, справедливости и всеобщего мира”.»
«Неотъемлемое достоинство преподносится как основа прав человека.»
«Миллс также говорит, что концепция человеческого достоинства в какой-то степени невозможна: “Достоинство - это блуждающий огонек”, нечто такое, чего невозможно ни получить, ни достичь. Действительно, мы не сможем его понять, если будем рассматривать человеческую личность лишь с точки зрения “функциональной” антропологии: приписывать человеческие качества только в зависимости от того, на что способен конкретный индивид. В действительности, если мы рассуждаем ясно, то факт выполнения индивидом конкретных операций не означает, что он пользуется определенным статусом и имеет определённую ценность.»
«В задаче понимания человеческого достоинства диалог между разумом и религией и взаимоотношения различных вероисповеданий были и могут быть очень плодотворными. Мы всегда каким-то образом интуитивно ощущали возвышенность человеческого, несмотря на стремление исключить определённые категории. Различные религии помогли подтвердить эту интуицию, углубив её и распространив среди членов своего сообщества. Задаваясь рациональным вопросом “Что такое человечество?” многие философы приходят к выводу, что человечество нельзя понять и объяснить только в материальных или физиологических терминах.»
«Помимо физического, человек - это уникальное, в некотором роде «таинственное» существо, в котором сочетаются два важных компонента: тело и дух.»
Некоторые этические вопросы о репрогенетике
«После этих размышлений по фундаментальному вопросу взаимосвязи между правами человека и достоинством Миранда делает несколько кратких замечаний по некоторым этическим вопросам, связанным с тем, что Миллс называет “репрогенетикой”. Он критикует позицию некоторых авторов, которых называет “биоконсерваторами”. Миллс объясняет, что они возражают против искусственного вмешательства, потому что считают, что лучше позволить природе идти своим чередом. Эта позиция мотивирована глубоким пониманием достоинства человека. Оно не должно быть «определено» другими.»
«Одно дело оказывать влияние на людей, но, с этической точки зрения, совсем другое - умышленно определять образ жизни другого человека, например, манипулируя его генетическим наследием.»
«Миранда также ссылается на размышления Миллса об относительности наших моральных убеждений. Она считает, что это своего рода “исторический моральный релятивизм”. Миллс, по-видимому, утверждает, что у людей не может быть абсолютных убеждений, поскольку будущие общества могут изменить свое моральное видение по отношению к настоящему. В настоящий момент у людей могут быть глубокие убеждения в некоторых универсальных и непреложных истинах. Если люди когда-нибудь изменят свое мнение, то будут думать, что мы были неправы. Однако это не мешает нам сегодня иметь конкретные убеждения. В противном случае ничто не является морально правильным или неправильным. Сегодня мы считаем насилие аморальным, и думаем, что так будет всегда. Однако мы не можем исключить возможность того, что однажды это изменится.»
Источник:
- Миранда Гонсало, Multicultural and Interreligious Perspectives on the Ethics of Human Reproduction, Человеческое достоинство и индивидуальность, 2021 г. С. 261-265, извлечено из: https://link.springer.com/chapter/10.1007/978-3-030-86938-0_25
Comentários