Жак Эллюль родился во Франции 06 января 1912 года, умер 19 мая 1994 года. Жак Эллюль - французский философ, историк, социолог, критик технологии, автор 58 книг и множества статей. Получил образование в университетах Бордо и Парижа, по образованию юрист. С 1937 по 1940 год преподавал право в университетах Монпелье и Страсбурга. Во время Второй мировой войны был участником движения Сопротивления. С 1944 года по 1980 год был профессором в Университете Бордо.
Основные интересы Жака Эллюля - в сфере философии техники и философии культуры. Трактовал технику не только как совокупность машин и механизмов, но и как определенный тип рациональности, свойственный техногенной цивилизации [1].
Французский философ техники и культуролог Жак Эллюль приобрел известность, опубликовав книгу «Техника» («La Technique», 1954; в английском издании – «The Technological Society», 1964).
В своей работе «The Technological Society» Жак Эллюль исследует роль техники в современном обществе и предлагает систему мышления, которая поможет понять, что стоит за развитием технической цивилизации.
«Ни один социальный, человеческий или духовный факт не имеет такого значения, как факт техники в современном мире».
«… техника настоящего не имеет ничего общего с техникой прошлого».
По его мнению, техника имеет безмерно более глубокое значение, чем обычно о ней думают. Она имеет космогоническое значение, она создает совершенно новую действительность.
«Термин «техника» не означает машины, технологию или ту или иную процедуру для достижения цели. В нашем технологическом обществе техника - это совокупность методов, рационально разработанных и обладающих абсолютной эффективностью во всех областях
человеческой деятельности».
«Всякий раз, когда мы видим слово «технология» или «техника», мы автоматически думаем о машинах. Действительно, мы обычно думаем о нашем мире как о мире машин. Это понятие, которое на самом деле является ошибочным ... Это связано с тем фактом, что машина является наиболее очевидным, массивным и впечатляющим примером техники, а также исторически первым. То, что называют историей техники, обычно сводится не более чем к истории машины …».
«Техника, безусловно, началась с машины. Совершенно верно, что все остальное развилось из механики; совершенно верно также, что без машины мир техники не существовал бы. … Но техника теперь стала почти полностью независимой от машины, которая сильно отстала от своего детища».
«В технике достаточно механического по своей природе, чтобы она могла справиться с машиной, но она превосходит машину, потому что остается в тесном контакте с человеческим порядком».
«Техника интегрирует машину в общество, она создает тот мир, который нужен машине, и наводит порядок там, где бессвязный грохот машин нагромождает руины. Она проясняет, расширяет, варьирует и рационализирует; она делает в области абстрактного то, что машина сделала в области труда. Это эффективно и привносит эффективность во все».
«Техника объединяет все. Это позволяет избежать шока и сенсационных событий. Человек не приспособлен к миру стали; техника приспосабливает его к нему. Она меняет устройство этого слепого мира так, чтобы человек мог быть его частью, не сталкиваясь с его шероховатыми краями, без мучений от того, что его отдают не человеку. Таким образом, техника обеспечивает модель; она определяет установки, которые действительны раз и навсегда».
«… когда техника входит во все сферы жизни, включая человеческую, она перестает быть внешней по отношению к человеку и становится самой его сущностью. Она больше не находится лицом к лицу с человеком, но интегрирована с ним и постепенно поглощает его. В этом отношении техника радикально отличается от машины. Эта трансформация, столь очевидная в современном обществе, является результатом того факта, что техника стала автономной».
Жак Эллюль в книге «The Technological Society», утверждал, что рациональность технологии проводит в жизнь логическую и механическую организацию, которая «устраняет или подчиняет мир природы». Он рассматривал феномен техники как самую опасную форму детерминизма. Техника, как совокупность методов, рационально обработанных и эффективных в любой области человеческой деятельности, следовательно, необходимо связывать технику со всеобщей рационализацией мира и выдвинуть требование контроля над техническим развитием. Техника превращает средства в цели, стандартизирует человеческое поведение и, как следствие, делает человека объектом «калькуляций и манипуляций» [3].
«Мир, который создается путем накопления технических средств, является искусственным миром и, следовательно, радикально отличается от естественного мира. Она разрушает, устраняет или подчиняет себе мир природы и не позволяет этому миру восстановить себя или даже вступить с ним в симбиотические отношения».
«… можем быть уверены, что конечным результатом будет то, что техника все приспособит к машине; идеал, к которому стремится техника, - это механизация всего, с чем она сталкивается».
Жак Эллюль определил характерные черты техники, такие как: рациональность, артефактность, самонаправленность, рост на собственной основе, неделимость, универсальность и автономность. Эти семь признаков, по мнению автора, образуют характерное содержание техники в качестве основной господствующей формы человеческой деятельности.
Таким образом, именно техника определяет все другие формы деятельности, всю человеческую технологию и все общественные структуры – экономику, политику, образование, здравоохранение, искусство, спорт и т.д.
«Техника стала автономной; она создала всеядный мир, который подчиняется своим собственным законам и который отказался от всех традиций. Техника больше не опирается на традицию, а скорее на предыдущие технические процедуры; и ее эволюция слишком стремительна, слишком огорчительна, чтобы интегрировать старые традиции».
Книга «The Technological Society», содержит фундаментальный анализ техники, в основе которого лежит различие, проводимое Жаком Эллюлем между понятиями «технические операции» и «феномен техники».
«Если мы хотим приблизиться к определению техники, мы должны фактически провести различие между технической операцией и феноменом техники. Техническая операция включает в себя каждую операцию, выполняемую в соответствии с определенным методом для достижения определенной цели».
«Двойное вмешательство разума и сознания в технический мир, порождает технический феномен, который можно описать как поиск единственного наилучшего средства в каждой области. И это «лучшее средство» - это, по сути, технические средства».
«… техника - это не что иное, как средство и совокупность средств».
Автор книги «The Technological Society» Жак Эллюль напоминает нам, что люди не всегда думали или хотели жить в соответствии с современным западным идеалом, и начинает задаваться вопросом, действительно ли жизнь с удобствами (или обещание их) лучше во всех отношениях, чем жизнь племенных или феодальных народов. Даже если это так в некоторых отношениях, что мы потеряли, став еще более пленниками нашего собственного неконтролируемого творения, техники?
«Время, отведенное на использование техники, было коротким, по сравнению с досугом, посвященным сну, разговорам, играм или, что лучше всего медитации. Как следствие, техническая деятельность занимала мало места в этих обществах. Техника функционировала только в определенное точное и четко определенное время; так было во всех обществах до нашего. Техника не была ни частью занятий человека, ни предметом для увлечения».
«Об этом ограничении техники свидетельствует тот факт, что в прошлом техника не считалась столь важной, как сегодня. Раньше человечество не связывало свою судьбу с техническим прогрессом. Человек относился к техническому прогрессу скорее как к относительному инструменту, чем к богу».
«Общество стало разрабатывать исключительно рациональную технику, которая признавала только соображения эффективности, возникло ощущение, что не только традиции, но и глубочайшие инстинкты человечества были нарушены. Люди стремились вновь ввести необходимые факторы эстетики и морали».
«…прогресс достигается только после бесчисленных индивидуальных экспериментов. Но индивид участвует лишь в той степени, в какой он подчинен поиску эффективности, в той степени, в какой он сопротивляется всем течениям, которые сегодня считаются второстепенными, такие как эстетика, этика, фантазия».
«По мере дальнейшего прогресса, однако, появился новый элемент диверсификации: для того, чтобы инструмент был идеально эффективным, он должен быть идеально приспособлен. Но наиболее рациональный инструмент не учитывает чрезвычайное разнообразие операционной среды. Это является существенной характеристикой техники».
«Для человека была зарезервирована область свободного выбора ценой минимальных усилий. Выбор предполагал сознательное решение и был возможен только потому, что материальное бремя техники еще не стало для человека непосильным. Существование выбора, результат характеристик, было одним из наиболее важных исторических факторов, определяющих эволюцию и революцию техники. Эволюция не была, таким образом, логикой открытий или неизбежным развитием техники».
«Превосходство техники над огромными, но неэффективно используемыми ресурсами и механизмами означает, что это точка, в которой техника становится настоящим поворотным пунктом. Среда, в которую проникает техника, становится полностью, и часто одним махом, технической средой»
«Сегодня нет места для человека, если он не является техником. Ни одна группа не способна противостоять давлению окружающей среды, если она не использует технику».
«В настоящее время техника достигла такой стадии в своем развитии, что она трансформируется и прогрессирует почти без решительного вмешательства человека. Современные люди настолько увлечены техникой, настолько уверены в ее превосходстве, настолько погружены в техническую среду, что все без исключения они ориентированы на технический прогресс».
«Качества, которые требуются технике для ее продвижения, являются именно теми характеристиками технического порядка, которые не отражают индивидуальный интеллект. И здесь мы вступаем в другую область - природу техники».
«В этой решающей эволюции человеческое существо не играет никакой роли. Технические элементы сочетаются между собой, и они делают это все более и более спонтанно».
«Все, что может произвести техника, производится и принимается потребителем».
«Техника организована как замкнутый мир. Она использует то, чего масса людей не понимает».
«Техника изменяет все, к чему прикасается, но сама по себе она неприкосновенна. Ничто в природе, ни в социальной, ни в человеческой жизни не сравнимо с этим».
«Существует привлекательная идея, которая разрешила бы все технические проблемы: что ошибочна не техника, а как люди используют это. Следовательно, если использование будет изменено, больше не будет никаких возражений против этой техники».
«Главной характеристикой техники ... является ее отказ терпеть моральные суждения. Она абсолютно независима от них и исключает их из своей области. Техника никогда не соблюдает различие между моральным и безнравственным использованием. Напротив, она стремится создать совершенно независимую техническую мораль. Таким образом, кроется один из элементов слабости этой точки зрения. Она не воспринимает строгую автономию техники в отношении морали; она не видит, что вливание некоторых более или менее смутных чувств человеческого благополучия не может изменить ее. Даже моральное обращение техников не может изменить ситуацию. В лучшем случае, они перестанут быть хорошими техниками. Такое отношение предполагает, что техника развивается с какой-то целью, и эта цель - благо человека».
«Лучшая техника - это та, которая дает о себе знать меньше всего и которая представляет наименьшую нагрузку».
«… техника сама по себе (а не ее использование или необязательные последствия) приводит к определенному количеству злоупотреблений и социальным бедствиям, которые не могут быть полностью отделены от нее».
«Каждый отказ от техники, признанной плохой, влечет за собой применение новой техники, ценность которой оценивается только с точки зрения эффективности».
«Сегодня техника навязывает себя, независимо от окружающей среды».
«Техника не может быть иной, чем тоталитарной. Она может быть по-настоящему эффективной и научной только в том случае, если она охватывает огромное количество явлений и задействует максимум данных».
«Техника, которая берет человека в качестве своего объекта, таким образом, становится центром общества; это экстраординарное событие часто обозначается как техническая цивилизация. Терминология точна, и мы должны полностью осознать ее важность. Техническая цивилизация означает, что наша цивилизация построена на технике (делает частью цивилизации только то, что принадлежит технике), для техники (в том смысле, что все в этой цивилизации должно служить технической цели) и является исключительно техникой (в том смысле, что она исключает все, что не является техникой, или сводит это к технической форме)».
«… техника захватила всю цивилизацию» … «Смерть, продолжение рода, рождение, среда обитания - все должно подчиняться технической эффективности и систематизации, конечной точке линии промышленной сборки».
«Техника - это средство постижения реальности, воздействия на мир, которое позволяет нам пренебрегать всеми индивидуальными различиями, всей субъективностью. Сама по себе техника является строго объективной. Это перечеркивает все личные мнения. Это стирает все индивидуальные, и даже коллективные способы самовыражения. Сегодня человек живет благодаря своему участию в истине, ставшей объективной. Техника - это не более чем нейтральный мост между реальностью и абстрактным человеком».
«Техника - это необходимость, и в качестве компенсации - наш универсальный язык. Это плод специализации. Но сама эта специализация мешает взаимопониманию. Сегодня у каждого свой профессиональный жаргон, образ мыслей и своеобразное восприятие мира».
«Техника стала реальностью сама по себе, самодостаточной, со своими особыми законами и собственными определениями».
«… техника теоретически и систематически обеспечивает себе ту свободу, которую она смогла завоевать практически».
«… в связи с техническим самосовершенствованием, техника следует своим собственным курсом все более и более независимо от человека. Это означает, что человек все менее активно участвует в техническом творчестве, которое благодаря автоматическому сочетанию предшествующих элементов становится своего рода судьбой. Человек уменьшен до уровня катализатора».
«Техника подчиняется своим собственным специфическим законам, как и каждая машина, подчиняется законам. Каждый элемент технического комплекса подчиняется определенным законам, определяемым его отношениями с другими элементами, и эти законы являются внутренними для системы и никоим образом не подвержены влиянию внешних факторов».
Этим высказыванием Жак Эллюль подводит нас к тому, что рано или поздно техника поработит людей, заставит их приспосабливаться к методам, лишит людей свободы.
«Никакая техника невозможна, когда люди свободны. Когда техника входит в сферу социальной жизни, она непрерывно сталкивается с человеком до такой степени, что сочетание человека и техники неизбежно, и что техническое действие обязательно приводит к определенному результату. Техника требует предсказуемости и, не в меньшей степени, точности прогнозирования. Следовательно, необходимо, чтобы техника возобладала над человеческим существом. Для техники это вопрос жизни и смерти».
«Личность должна быть сформирована с помощью методов ... чтобы стереть пятна, которые его личная решимость вносит в идеальный дизайн организации».
«Индивидуум, который является слугой техники, должен быть полностью бессознательным по отношению к самому себе. Без этого качества его рефлексы и наклонности не будут должным образом приспособлены к технике».
Характеристики современной техники говорят о том, что нет общего знаменателя между техникой сегодняшнего дня и техникой вчерашнего дня.
«Идеальная техника – это самая адаптируемая и, следовательно, самая пластичная».
«Истинная техника будет знать, как поддерживать иллюзию свободы, выбора и индивидуальности; но они будут тщательно рассчитаны так, чтобы они были интегрированы в математическую реальность просто как видимости».
«Техника не признает существования правил вне себя или какой-либо нормы».
«Техника ничему не поклоняется, ничего не уважает».
«Наука извлекает на свет божий все, что человек считал священным. Техника овладевает им и порабощает его».
Жак Эллюль связывает технику с всеобщей рационализацией мира, в ходе которой происходит вытеснение из мышления, из общественного сознания эмоциональных элементов, фиксируется детерминированная последовательность явлений, утрачивается универсальность, полнота сознания за счет закрепления в нем сугубо рефлективных элементов. По мнению французского автора, именно панлогизм порождает технику и придает ей необоримую силу. Она выступает, таким образом, в качестве исторической судьбы современной цивилизации [4].
«Но если техника требует участия всех, это означает, что индивид сводится к нескольким важным функциям, которые делают его массовым человеком. Он остается «свободным», но он больше не может избежать того, чтобы быть частью массы. Техническое расширение требует как можно более широкой области применения. В ближайшем будущем даже всей земли может оказаться недостаточно».
«Вся жизнь человека стала функцией экономической техники. В своей реализации сама техника далеко превзошла робкие гипотезы классических экономистов. Человек осознает себя все более и более свободным, поскольку техника устранила все природные силы и таким образом дала ему ощущение того, что он хозяин своей судьбы. Новый человек, создаваемый на наших глазах, правильно подобранный для того, чтобы войти в искусственный рай, детализированный и необходимый продукт средств который он назначает для себя - этот человек есть я».
В книге «The Technological Society» Жак Эллюль предлагает точку зрения, которая выходит за рамки обычного разделения на левых и правых, показывая, как современное государство любого рода стало инструментом техников и экспертов, и как в демократических и капиталистических странах эта связь существует между государством, корпорациями, университетами, исследовательскими институтами и т.д. Создает аппарат, в котором реальность демократия размывается и заменяется пропагандой и иллюзиями.
«...существует ограниченная элита, которая понимает секреты своих собственных техник, но не обязательно всех техник. Эти люди близки к креслу современной государственной власти. Государство опирается уже не на «среднего гражданина», а на способности и знания этой элиты. Средний человек совершенно не способен проникнуть в технические секреты или правительственную организацию и, следовательно, не может оказывать никакого влияния на государство».
«Техника, однажды развитая до определенного уровня, создает проблемы, которые может решить только государство, как с точки зрения финансов, так и с точки зрения власти».
«Техника формирует аристократическое общество, которое, в свою очередь, подразумевает аристократическое правительство. Демократия в таком обществе может быть лишь видимостью. Даже сейчас мы видим в пропаганде предпосылки такого положения дел. Когда дело доходит до государственной пропаганды, о демократии больше не может быть и речи».
В своей книге «The TechnologicalSociety» Жак Эллюль писал, что в ближайшие десятилетия техника станет сильнее, а ее темпы будут ускорены благодаря усилиям государства.
«Государство и техника - все более взаимосвязанные – становятся важнейшими силами в современном мире; они поддерживают и усиливают друг друга в их стремлении создать кажущуюся неразрушимой тотальную цивилизацию».
Технику на современном этапе ее развития Жак Эллюль рассматривает в широком мировоззренческом плане как тип рациональности. Она замещает природу техносферой, технической средой, подменяя собой среду естественную. Техника – это навязанная извне сила, данность, с которой человеку приходится считаться; она навязывает себя просто тем, что существует. Техника как данность, как нечто самодовлеющее ведет весьма опасную и рискованную игру. В этой игре человек должен сделать ставку только на те действия, которые он предпринимает, чтобы достичь своих добрых целей и осуществить свои благие намерения [5].
Источники информации
1. Бернштейн В.Л. Персоналии: Жак Эллюль // Гуманитарный портал [Электронный ресурс] https://gtmarket.ru/personnels/jacque-ellyul (дата обращения 10.10.2022)
2. «The Technological Society» Jacques Ellul [Электронный ресурс] https://monoskop.org/images/5/55/Ellul_Jacques_The_ Technological_Society.pdf (дата обращения 04.10.2022)
3. https:// ru.wikipedia.org/wiki/жак эллюль (дата обращения 10.10.2022)
4. Повороты в технике [Электронный ресурс] https://uchebnikfree.com/uchebniki-kulturologii-teoriya/povorotyi-tehnike-15270.html (дата обращения 16.10.2022)
5. Тонконогов А.В. Философия науки и техники: конспект лекций. Тема 10.2. Попытка отказа от «власти» техники в угоду этике // ВикиЧтение [Электронный ресурс] https://fil.wikireading.ru/12292
Kommentarer