Абстрактная инженерия, с ее научной строгостью и прагматической полезностью, кажется, не имеет отношения к мифу, тем не менее, они взаимосвязаны.
Цель инженерии первого порядка - манипулирование и модификация материального мира для использования человеком, миф, напротив, не имеет большую практическую полезность, на первый взгляд. Билли Дж. Коэн признает, что инженерное дело «важно для понимания существующего мира». Мифы усложняют или видоизменяют текущим «попыткам понять человеческую деятельность, называемую инженерией». Аналогичным образом, Майкл Дэвис определяет миф как «истории или убеждения, которые более соответствуют страху или желанию, чем факту». Однако они выполняют необходимую работу: они не являются ни просто порталами к фактам и концепциям, ни «прозрачными моделями», они помогают в понимании, но в конечном счете могут быть отброшены. Выявляя и критически размышляя над мифами, которые формируют инженерное дело и культуру в целом, инженеры могут получить представление о том, что они делают, помимо знания социальных, технических и материальных фактов.
Богатое представление о мифе
За почти 200 лет, и особенно с 1950-х годов, в философской литературе появилось
богатое понимание мифа. Для Рикера миф – «форма дискурса, которая выдвигает
претензии на смысл и истину». Не существует коллективной сущности, которая являлась бы и сохранялась без общих убеждений, независимо от того, какой представлялась организация. «Понять миф как миф - значит понять что он с его временем, пространством, персонажами, драмой становится разоблачительной функцией» (6) Миф создает народ в то же время, как народ создает миф: «немыслимо чтобы народ существовал без мифологии». Он так же связывает прошлое с будущим. Миф - это «носитель возможных миров.
Миф и инженерия
Одним из центральных элементов инженерного мифа является утверждение про Просвещение о приоритете науки, технологии и инженеринга над другими видами знаний. Три человека, которые являются частью ранних стадий этого мифа - Фрэнсис Бэкон, Рене Декарт и Томас Тредголд. Все они учувствовали в формировании мира инженерии, устанавливая его границы, его прошлое и будущее. «Повторение» мифов — то, что они, по-видимому, повторяются в различных контекстах, что они сохраняются и т.д. — позволяет увидеть вневременную «структуру мифа», которая «просачивается на поверхность». При рассмотрении «систематически», продолжает Леви-Стросс, «становится возможным упорядочить все известные варианты мифа» и, в конечном счете, «сформировать закон», который управляет каждым конкретным мифом. Миф помогает человеку упорядочить и осмыслить некоторые основные темы, возьмем, к примеру, работы Карла Митчема, который предполагает, что «инженерная философия технологии» должна быть заложена в ее культурных элементах. Аргументы Митчема побуждают инженеров «целостно и критически мыслить о своей собственной роли в создании нашего мира и помогать своим согражданам, не занимающимся инженерией, в мышлении, выходящем за рамки поверхностного продвижения нового». Он хочет, чтобы специалисты были осведомлены о мифах, которые охватывают их дело. «Ведь сила «девиантных и опасных» мифов, таких как «миф об абсолютном власть (фашизм) и миф о жертвенном козле отпущения (антисемитизм и расизм)... требуют постоянного исторического переосмысления, включающего критический компонент».
Мифы, используемые китайскими или американскими инженерами
Обмен мифами идет во всех направлениях, они стали важными компонентами любого общества. Развитие инженерного дела идеи параллельно с все более техническим характером культурного дискурса в целом. Сдвиги, которые привели к нынешнему состоянию, были отображены как прогрессия» центральных областей».
Мифы в Китае
Как описывает Хэ Сияо, историзация или рационализация мифологии в северном Китае, стимулируемая влиянием Конфуция и его последователей, привела либо к изжитию богов и неисторичность элементов, либо к их превращению в знаменательные фигуры и существующие реалии. Второй более недавней силой в сдвиге к рационализации мифа в Китае является марксизм. Маркс признал силу мифа,
но также пренебрежительно относился к нему — «Любая мифология овладевает силами природы, доминирует над ними и формирует их в воображении и через него; следовательно, она исчезает, как только человек овладевает силами. «Природа» — ибо она не соответствует конкретным противоречиям. Необходимо отделить китайские мифы от греческих и скандинавских; и, в связи с этим, «мобилизовать и трансформировать настроения китайских граждан». Осознание, а также влияние, которое практические инженерные знания могут оказывать на идеологические структуры, определяющие национальную сущность, как правило, отсутствует в западном культуре, где технические навыки часто считаются просто инструментальными.
Инженерный миф в Китае: Юй Великий
Полезным мифом для понимания китайской инженерной практики и национальной идентичности является миф о Ю Великом, который создал водные пути для отвода пищевых отходов повсеместно известные восточному миру. Это миф, относящийся к концу третьего века до нашей эры, продолжающий формировать управление водоразделом и ориентировать китайскую национальную идентичность. Для Маркса миф скрывает классовые противоречия, которые необходимо преодолеть политически и материально, тогда как для Леви-Стросса, мифы предлагают «логическую модель, способную преодолеть противоречие», которое не может быть разрешено иным способом. «Природа часто представлена как недружелюбная и даже враждебно настроенная сила. В общем, хочется преодолеть эту силу, чтобы облегчить жизнь, и иногда можно обнаружить прямую конфронтацию между человеком и природой». Одна из непосредственных функций мифа - создать общий мир, помочь создать китайский
народ. Однако, помимо этого, поверье помогало людям ориентироваться в «общем» мире: это имело практические и моральные последствия. Это стимулировало развитие таких черт характера, как смелость, самосовершенствование, забота о других, а также сообщало о важности извлечения уроков из прошлого. Таким образом, миф создал общую историю, которую можно использовать для навигации по «общему» миру, устанавливая нормативные рамки. Контраст между успехом работ Юя, который был изображен как историческая фигура — «отец—основатель китайской расы или нации» и провалом плотин, построенных Гуном, послужил фактическим руководством по управлению водосбором - перенаправлять поток воды, а не препятствовать ему, что является примитивной формой инженерных знаний. Огромная территория Китая и авторитарный режим власти делают его идеальным местом для практики грандиозного инженеринга. Завершенные проекты и материальная составляющая вселили в граждан чувство гордости, и их функции способствуют формированию однородной китайской идентичности. Грандиозные инженерные проекты создают материальную форму Китая, а также вносят свой вклад в мифы, которые делают этот мир понятным и значимым для всех людей на планете. Пример легенды о Юй показывает, что миф был переплетен с проектированием не только плотин и водных путей, но и единого китайского народа и его ценностей. «В свою очередь, завершение грандиозных инженерных проектов и их материальная изумительность вселили в граждан чувство гордости, и их функция способствует формированию однородной китайской идентичности».Миф одновременно обеспечивает стабильность, связывая новые проекты с прошлым, и всегда остается открытым для переосмысления по мере изменения отношения Китая к миру, а также потребностей и желаний его правительства и народа.
Инженерный миф в Соединенных Штатах
Молодежь Соединенных Штатов резко контрастирует с долголетней цивилизацией Китая. В той мере, в которой в ней есть древние мифы, они были импортированы, когда иммигранты привезли свои греческие и римские мифы. С момента своего появления в европейском сознании, идентичность Америки формировалась с помощью различных представлений, почти все из которых были иностранными. По словам голландского историка Анри Боде, Америка стала местом, «на которое распространяется всякая идентификация и интерпретация, вся неудовлетворенность и желание, вся ностальгия и идеализм, ищущие выражения, могли бы быть спроецированы».Мифы колониального периода были созданы вокруг исторических фигур, таких как Пол Ревир и американские революционеры, свергнувшие правительство короля Георга, подписавшие декларацию независимости, и Джордж Вашингтон, чья военная и политическая проницательность были приписаны победе в войне против Великобритании и сохранению зарождающейся демократии. Эти мифы сформировали народ, объединенный их географической близостью: многочисленные колонии объединились в «континент» и объединились в «Первом континентальном конгрессе». По мере того, как Соединенные Штаты расширялись на запад, одним из их выдающихся мифотворцев был Алексис де Токвиль, чья книга «Демократия в Америке» (1837) была призвана помочь его французским и европейским читателям понять «Америку», и при этом также сыграла важную роль в формировании американского самосознания. Он объяснил, что Американская уникальность, проистекающая из некоторого приблизительного экономического и социального равенства и духа индивидуализма, в значительной степени лишенного давних экономических и социальных иерархий, характерных для европейских стран. Эти характеристики Соединенных Штатов, что их древние мифы импортированы и несколько далеки от сознания; что им не хватает доминирующего общего мифа о политическом основании; что они возникли задолго до периода Просвещения, когда миф уже начал рационализироваться, «историзироваться» и лучше всего выражаться техническим языком, с «прогрессом» как его доминирующая мантра; и что его идентичность была продуктом многочисленных дискуссий с момента своего основания — это привело к исключительным отношениям: многие американские мифы берут начало в реальных инженерных и технологических достижениях, которые кажутся большинству людей невообразимые и характеризуются как решительный разрыв с миром, каким он был известен. Они имеют «обратную силу» в том смысле, что миф развивается вокруг предшествующего ему технологического развития. Форд не просто внедрял постепенные инновации или разрабатывал слегка лучший продукт: он переосмыслил и изменил процессы, с помощью которых производятся продукты, положив начало периоду массового производства, повышению эффективности труда и заработной платы, а также росту эффективности во всем производственном секторе. Проект Apollo — это парадигматическое переплетение инженерии и мифа, древнего и современного,
в американской культуре. Он был назван менеджером НАСА Эйбом Сильверстайн, который считал, что «полет Аполлона на колеснице по Солнцу соответствовал грандиозному масштабу предлагаемой программы» (НАСА, 1969). Однако, в отличие от Ю, Аполлон быстро отходит на второй план — в его честь не построено памятников — и программа и ее участники становятся центральными действующими лицами в ее мифе. Война с Советским Союзом, проект в качестве мифа создает видение Америки, «мы», как сказал Джон Ф. Кеннеди, которые «решили отправиться на Луну», потому что это «трудно; потому что эта цель послужит организации и измерению лучших проявлений нашей энергии и навыков, потому что это вызов, который мы готовы принять, который мы не желаем откладывать и который мы намерены выиграть» (Кеннеди, 1962). Миф об успехе высадки на Луну, достигнутом благодаря капиталистическим, децентрализованным американским инновациям, противостоял мифу о превосходстве социалистический модели, присущий Советскому Союзу, чья ракетная программа к тому моменту достигла гораздо большего. Культурный географ Деннис Косгроув указывает на две фотографии — «Восход Земли», снимок, сделанный с «Аполлона—8» на лунной орбите в декабре 1968 года, и «Вся Земля» (известная также как 22727), снятая с «Аполлона-17» в космосе, чья интерпретация создала «экологическую концепцию, которая апеллирует к органическому и духовному единству земной жизни». В Холли Генри и Оценка Аманды Тейлор: «эти две фотографии с «Аполлона» активизировали экологическое движение в Соединенных Штатах и вызвали радикальное переосмысление нашей зависимости и ответственности за поддержание экосистем Земли и разнообразия жизни в нашей хрупкой биосфере» . Подобно мифу о Ю, проект Apollo показывает, что миф важен для понимания политической риторики и дискурса, который, в случае Apollo, включает формирование и напряженность между глобальными сообществами. В то время как греческий бог Аполлон не оказал практического влияния на технические решения, касающиеся космической инженерии, идеалы, выраженные участниками проекта «Аполлон», многие из которых также восходят к основанию Соединенных Штатов, прочно укоренились в американском духе, особенно когда направлены на технологические инновации. Американский миф, соединяющий дух первопроходцев, присутствующий в населении Америки к приверженности научному прогрессу и технологическому развитию.
Заключение
Исследование функций мифа, особенно того, как он формирует людей, и инженерного дела подчеркнуло их взаимосвязанный характер. Эти соображения открывают перед инженерией возможности для изучения ее «воображаемого ядра», сформированного ее прошлым и определяющим ее будущее. Краткие наброски мифа о Ю и проекте Apollo в Соединенных Штатах — это первый шаг к тому, чтобы донести взаимосвязь между инженерными проектами и национальной идентичностью до более широкого
сознания специалистов и людей, не связанных с этой деятельностью. Недостаточная осведомленность о мифе и его силе может привести инженеров к мысли, что они действуют вне мифа и могут сосредоточиться только на технических деталях своей работы, бессознательно увековечивая историческую инерцию своих полей и других общественных сил. Недавние усилия по развитию инженерии гуманитарной, мира и движений «зеленой» или устойчивой инженерии открывают радикально новые траектории для экспертов, которые, как ожидается, понравятся той части населения, которая способна в технических науках и в настоящее время заняты другими профессиями. Более того, осознание перемещения мифов и технических объектов, знаний и навыков между национальным и инженерным «мирами» привлекает внимание к вопросам о том, кто такие «мы». Миф — это способ мышления, который позволяет людям исследовать свое собственное происхождение и Вселенную; технология — это другой способ мышления, который позволяет проводить связанные, но разные исследования. Хотя некоторые думают, что миф является антитезой технологии, на самом деле он делает современные технологии понятными, предоставляя форум для создания и понимания общей ситуации. Осознание природы и силы мифа раскрывает часто игнорируемое взаимодействие между гуманитарными науками и инженерией. Это позволяет учреждениям и нациям критически осмыслить убеждения, которые окружают и информируют инженерию, лучше понять, что формирует их доводы, и вдумчиво определить путь вперед, то есть идентифицировать, мифы и миры.
Источник:
Marie Magnell; Steen Hyldgaard Christensen; Anders Buch; Eddie Conlon; Christelle Didier; Carl Mitchan; Mike Murphy, "Engineering, Social Sciences, and the Humanities", 2022 г., из главы: "Engineering Myth in China and the United States".
Comments