1.1 Гуманитарная наука Философия технологий и не только
Карл Митчем
Согласно определению Карла Митчема (Mitcham 1994), мы можем в общих чертах сказать, что большая часть итальянской философии техники является артикуляцией того, что он называет гуманитарная философия техники, поскольку она основана на классической философской методологии, концепции и авторы, принадлежащие к исторической традиции гуманитарные науки.
Итальянская философия технологии в настоящее время частично меняется, и, как следует из этого тома показывает, эмпирический поворот в европейской и североамериканской философии техники. Технология также оказала влияние на итальянское сообщество (Franssen et al., 2016). Но с одной стороны, вклад старейшего поколения ученых в основном (но не исключительно) характеризуется типичными чертами гуманитарной философии техники..С другой стороны, вклад последнего поколения сочетает в себе гуманитарная философия техники с эмпирически обоснованной философией технология внимательно относится к инженерной практике. Что касается старшего поколения, т. инструменты в основном почерпнуты из метафизики, а вдохновляющими авторами являются классические такие, как Кант и Хайдеггер.
В частности, многообещающим является подход, согласно которому философия техники начинается с глубокого знания практики техники. В нашем случае это означает попытку обеспечить вдвойне дальновидная перспектива: чтобы уловить философский смысл определенная технология, философы технологии должны быть в состоянии сделать ссылку как к своему прошлому (например, к разнообразным и сложным причинам его выбора среди его возможные альтернативы) и к своему будущему (например, к возможным сценариям, может оказать влияние или даже вызвать). Осознание прошлого, так и обучение пониманию сложных взаимосвязей между определенным технологическим артефактом и его культурные и социальные рамки играют существенную роль.
1.2 Техника и технология
При анализе черт итальянской философии техники можно заметить еще один симптом. Его особенностью является широкое использование итальянского слова tecnica (техника) вместо итальянского слова tecnologia (технология). Для размышления над смыслом различие между tecnica и technologia в итальянской философии гуманитарных наук технологии важно выделить один интересный аспект. В то время как слово тек- nologia в итальянском языке обычно означает сложный артефакт, условия существования которого это совместная работа науки и техники, слово technica обычно означает что-то попроще. Это означает более простой технический артефакт, который не обязательно включать любую научную методологию в ее проектирование и разработку. Это может даже выражать простой способ сделать что-либо. Это использование показывает, что часть итальянской философии технологии Вторая половина прошлого века сосредоточилась на понятии артефакта, который не обязательно обычно включают сложную методологию, подобную той, которая разработана в естественных науках.
Согласно этому философскому подходу, самое значение технологического артефакта в большей степени определяется его метафизическим состоянием существование, чем его фактическое функционирование, и опыт, необходимый для его исследования является метафизическим.
Соответственно, слово tecnica заменяется словом tecnologia, чтобы объяснить, в том числе и с терминологической точки зрения, такое изменение точки зрения. В этих вкладах объект исследования требует научных и технологических компетенции, а также метафизические и исторические. Это означает, что сама практика философии техники отходит от преимущественно твердого размышления, чтобы достичь более совместной работы, включая взаимодействие с учеными и технологами.
1.3 Проблемы на кону
Известно, что итальянская философия особенно сосредоточена на вопросах, связанных с обществом. и политика. Это верно и в случае с философией техники. В одном ряде случаев эти размышления ориентированы на социокультурную вопросы, такие как специфика западной культуры, связанная с развитием технологий. Отношения между понятиями человека и технологии, а также особенность технического артефакта среди других видов артефактов. В ряде других случаев размышления авторов ориентированы на общественно-политическую проблематику, таких как влияние технологий на мораль, этику и право, отношения между экономикой и технологиями, а также то, как технологии изменятся отношения как между гражданами, так и между народами.
1.4 Структура и содержание
Культурная среда часто принимается во внимание в социально-политическом плане. Не удивительно, как подчеркнуто во второй части, еще один важный вклад в размышления о технологии дана итальянской философией права, которая вообще характерна вызвана более сильным интересом к прикладным исследованиям, переходя от более метафизических подходов(часто характеризующий первую часть тома) к более практичному. Важным аспектом итальянской философии науки также является технология.
1.4.1 Культура, общество и политика
Маурицио Феррарис
Маурицио Феррарис разработал оригинальное философское предложение, а также оригинальный философский стиль письма, работая над социальной онтологией через новую форму реализма и обсуждая с авторами из англо- Американская традиции. Он предлагает изменить классическое видение человека как
«животное, наделенное языком» со зрением, согласно которому человек — это «животное, наделенное палкой». Это определение подразумевает, что люди по своей сути технологичны, и эта технология не является причиной их чужеродности. Технология – это то, что наиболее полно и мощно раскрывает то, чем люди по сути являются, т. е. существами, неудовлетворенными своим положением, и поэтому пытается изменить его, используя технологию палки, чтобы развиваться. Соответственно, люди существенно зависят от технологий, что и делает их они способны капитализировать силу, авторитет и память.
Адриано Фабрис
В статье Адриано Фабриса также говорится о контроле над технологиями. необходимость новой этики, способной преодолеть несколько жестких границ между аналитической и континентальной традициями. . Самый важный вопрос этого новая этика — это размышление о том, как переосмыслить понятие ответственности, а также о том, как его использовать, и, таким образом, продолжать отличать людей от сегодняшних очень изощренных машин.
Лучано Флориди
В своей статье Лучано Флориди предлагает свою онтологическую интерпретацию информационной приватности. Особенно, Флориди приводит доводы в пользу моральных и юридических потенциально выгодных результатов его новая концепция информационной конфиденциальности. Основывая свое отражение на собственном понятие инфосферы, Флориди утверждает, что силы, противодействующие информационному потоку внутри инфосферы можно определить с точки зрения онтологического трения: чем больше, тем онтологические трения тем меньше, чем больше увеличивается доступ к персональным данным.
Эмануэль Северино
Эмануэле Северино скончался всего через несколько месяцев после того, как представил свою оригинальную статью. Он оказал сильное влияние на итальянскую философию. По словам Северино, Западной культуре свойственна особая форма нигилизма, рассматривающая вещи как отрицание бытия. Эта особая форма нигилизма особенно сильна в нашу эпоху, где все более мощная техно-наука. Техно-наука рассматривает вещи как нечто, что необходимо непрерывно производить и разрушать.
Соответственно, техно-наука из средства превратилась в высшеую планетарную цель любой господствующей структуры (от капитализма вообще до наиболее могущественных государств), где техно-наука является паспарту для попытка править миром. В этом сценарии статья Северино размышляет о доминировании техники, особенно с метафизической точки зрения, рассматривая некоторые из основных шагов в истории философии. Он утверждает, что господство технологий сохранится и в будущем, особенно в мире, где некоторые классические метафизические вопросы, такие как понятия истины и реальности, теряются.
Карло Сини
Карло Сини разработал оригинальную философскую позицию, особенно работая над понятием письменностии, в частности, греческий алфавит, как важнейшую основу самого Западного образа мышления. Сини приписывает понятию письма именно технологический смысл, который все больше доминирует в нашу эпоху.
В своей статье, начиная исходя из размышлений Хайдеггера о технике, Сини доказывает, что это именно инструмент, а именно инструментальное действие, определяющее личность человека. Это инструментальное действие позволяет людям представить себе мир, в котором они действуют как объект. Размышляя об использовании человеческого языка, он утверждает, что также само понятие культуры есть особый вид машины, искусно изготовленной.
1.4.2 Философия права
Идеализм (Витторио Фрозини), аналитическая философия в сочетании с юридическим позитивизмом (Марио Лосано), критика юридического позитивизма в сочетании с этико-аксиологическими идеями(Луиджи Ломбарди Валлаури) и более конкретные, ориентированные на политику и революционный подход практикующего врача (Ренато Боррусо).
Уго Пагалло
Статья Уго Пагалло посвящена критическим вопросам, связанным с принципом конфиденциальность по дизайну, в соответствии с которым мы пытаемся внедрить меры защиты данных в ITC и других технологиях. Действительно, автоматические методы, определяющие поведение людей, рискуют уменьшить свободный индивидуальный и политический выбор. Таким образом, Пагалло утверждает, что принцип План неприкосновенности частной жизни должен в любом случае побуждать людей менять свое мнение путем укрепления их прав и расширения их диапазона выбора, и что многообещающей стратегией может быть опора на «цифровые подушки безопасности», т. е. устройства, которые, как дружественные интерфейсы, уменьшить воздействие вреда.
Коррадо Роверси
Чтобы объяснить само понятие права, Коррадо Роверси исследует его искусство, фактический характер. Роверси, имеющий философское образование, представляет свою собственную историко-интенциональную модель артефактности правовых институтов, согласно которым они являются результатом истории намерений, и показывает, как закон встроенный в более широкую, отчетливо человеческую практику создания искусственных предметов, наделенных символическим значением.
Альберто Артози
Альберто Артози — логик и философ науки по образованию, как а также исследователем философии Лейбница. Его философия права сильно повлияла на обусловлен его происхождением и, в частности, логикой моральных теорий, с одной стороны, а диалектическими рассуждениями и аргументами, с другой стороны. В своей статье Aртози фокусируется на технической нормативности, т.е. нормативности в отношении артефактов и их особенности. Он анализирует поразительно растущий класс технических норм, менее явно направленых на влияние поведениея человека. Что получается из этого анализ есть неправовая форма нормативности, вовлекающая субъекта в процесс постоянное наблюдение, слежка и руководство ее/его поведением, окончательный целью является ее/его самоидентификация с определенными навязанными стандартами.
1.4.3 Философия науки
В своей статье Гульельмо Тамбуррини и Франческо Альтьеро исследуют машину. Интеллектуальные игры с методологической точки зрения, сосредоточив внимание на их роли как генераторы исследовательских программ. Рассматривая некоторые случаи, они подчеркивают преимущества геймификации исследований машинного интеллекта. Этот процесс помогает не только наладить связь между академическими исследованиями и промышленностью, но и мотивировать младших исследователей, привлекать более широкие группы ученых и инженеров.
Эдоардо Даттери
Робототехника также является предметом статьи Эдоардо Даттери, в которой обсуждаются роботы как экспериментальные платформы для изучения поведения животных и человека. Даттери утверждает, что роботы могут использоваться для продвижения механистических представлений о животных. поведения,
но также и, возможно, более того, для проверки конкретных поведенческих гипотез. В частности, он показывает на примерах, как в современной биоробототехнике роботы созданы специально для того, чтобы участвовать.
Лоренцо Маньяни
Философия Лоренцо Маньяни- это философское предложение основано, в частности, на двух концепциях: уважении людей как вещи и восприятие технологических артефактов как моральных посредников. Что касается первого вопрос, автор развивает свое размышление, отталкиваясь от предыдущих результатов своего анализ этики как Канта, так и Милля, а затем, преодолев их через новое предложение: приписывание вещам моральных ценностей. Что касается понятия нравственности. Маньяни особенно размышляет о случае, когда технологический артефакт выступает моральным посредником. Это означает, что технологический артефакт опосредует объекты.
1.4.4 Эстетика
Статья Марио Косты начинается с анализа некоторых произведений современного искусства, которые являются в некоторой степени реализацией его представления о технологическом возвышенном. Его диссертация в том, что за последние два столетия технологии как-то исказили суть искусства и, наконец, растворил само искусство в форме технологического возвышенного. Этот явление означает преодоление традиционно трактуемого понятия искусства. воспринимается и заставляет нас реагировать способом, аналогичным возвышенному, как это было определяют многие философы. Марио Коста
Вклад Роберто Диодато фокусируется на онтологии виртуального, заслуживает тщательного изучения, принимая во внимание его новаторские технологические разработки. опции.
Роберт Диодато
Пьетро Монтани
Наконец, вклад Пьетро Монтани ссылается на философию Канта в для создания собственной концепции техноэстетики. Конечно, теория Канта Калибрационные инструменты необходимо переосмыслить, чтобы удовлетворительно обращаться с радикально новыми результатами технологических инноваций. Тем не менее именно кантианское понятие гениальности действительно создает условия для того, чтобы приветствовать характер бесконечного новаторства. тезис настоящего (а также будущего) артикуляций технологического творчества.[1]
Источник:
Симона Чиадо и Виола Скьяффонати // Книга " Italian Philosophy of Technology" -21.12.2020г. С 1-9. // URL: https://link.springer.com/chapter/10.1007/978-3-030-54522-2_1 [1]
Comments