Лэнгдон Уиннер (родился 7 августа 1944 года) - Томас Фелан, заведующий кафедрой гуманитарных и социальных наук на факультете науки и технологий Политехнического института Ренсселера, Трой, Нью-Йорк.Лэнгдон Уиннер родился в Сан-Луис-Обиспо, штат Калифорния, 7 августа 1944 года. Он получил степень бакалавра в 1966 году, магистра в 1967 году и доктора философии в 1973 году в области политических наук в Калифорнийском университете в Беркли. Его основным направлением была политическая теория.Он был профессором в Лейдене, Массачусетском технологическом институте, Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе и Калифорнийском университете в Санта-Крусе. С 1985 года он работает в Политехническом институте Ренсселера; он был приглашенным профессором в колледже Харви Мадда (2000) и Университете Колгейта (2001). В 2010 году он был стипендиатом Фулбрайта, посещавшим Университет Комплутенсе в Мадриде.Уиннер известен своими статьями и книгами о науке, технике и обществе. Он также провел несколько лет в качестве репортера, рок-музыкального критика и редактора журнала Rolling Stone.
Лэнгдон Виннер говорит:
он «политический теоретик, который сосредотачивается на социальных и политические проблемах, связанных с современными технологическими изменениями».
Он автор Автономная технология (1977), исследование идей «неконтролируемой технологии» в современной социальной мысли; «Кит и реактор: поиски Пределы в эпоху высоких технологий (1986); и редактор журнала Технологическое общество (1992), а также множество эссе на самые разные темы.
Уиннер — превосходный пропагандист своих собственных идей, так как следующая подборка из его веб-сайт показывает: «Уолл-стрит Джорнал хвалит его как «ведущего ученого в области политика технологии», он получил степень бакалавра, магистра и доктора философии. в политологии от Калифорнийский университет в Беркли,oн профессор политологии в Департамент науки и технологий Политехнического института Ренсселера институте в Трое, штат Нью-Йорк, где он является содиректором недавно основанного Центр культурного дизайна.
Уиннер был президентом Общества философии и технологий. А когда-то рок-критик, в конце 1960-х он был редактором журнала Rolling Stone и в начале 1970-х годов, а также публиковал статьи о рок-н-ролле в The New Grove. Словарь музыки и музыкантов и Британская энциклопедия. В начале 1980-х он был консультантом в фильме Годфри Реджио «Кояанискатси».
Взгляды Уиннера на социальные, политические и экологические проблемы регулярно появляются в «Tech Knowledge Revue», опубликованное в онлайн-журнале NetFuture. Его сатира, в том числе «Мародеры в масках» и «Автоматическая машина профессора» при случае, иногда объявлено, иногда нет.
Виннер объясняет свою позицию:
Я регулярно хвалю технологии, которые отражают разумные практики демократии, справедливости, экологической устойчивости и человеческого достоинства. К сожалению, очень многие технические устройства и системы, окружающие нас, спроектированы, построены и развернуты с вопиющим пренебрежением к гуманным принципам. В поразительной степени сегодняшнее технологическое общество основано на наборе вредных привычек, унаследованных от прошлого.
Неполный список этих привычек включает:
растрату материальных ресурсов
уничтожение живых существ и экосистемы
эксплуатация трудящихся
загрязнение воздуха, земли и воды
гомогенизация культурного самовыражения
милитаризм как первая реакция на разногласия и конфликты.
Теперь взгляде Пола Т. на Уиннера , который он адаптирует с очень небольшими изменениями из Социальной ответственности в науке, технике и медицине (1992).
Автономная технология Уиннера повторяет один из основных тезисов того, что он вызывает «Великий спор» о технологии, а именно о том, что она до сих пор ускользала от человеческого контроля. Это, очевидно, тезис Жака Эллюля, получивший новое смелое выражение. Переформулировка с точки зрения того, что Уиннер называет «технополитикой».
Уиннер начинает с удивительно четкого изложения положения дел на технологии. «Технология, — отмечает он,
в прошлые десятилетия имела весьма специфическое ,ограниченное и беспроблемное значение»; сегодня это стало проблематичным в крайности, и «вскоре становится ясно, что в этот просвещенный век почти нет золотой середины рационального дискурса. . . [как] разговоры тяготеют к противоборство полярностей и выбор стороны». Одним словом, технология стала предметом Большого спора в современной культуре.
Тезис Уиннера формулируется рано:
Идеологические предпосылки в радикальном, консервативные и либеральные мысли, как правило, препятствуют обсуждению . . . техника и политика.
Опять же, «Несмотря на его широко признанную важность. . . технология сама по себе редко была главным предметом политических или социальных запросов. . . .
Общая структура аргументов Autonomous Technology такова. Уиннер первый описывает «несколько вопросов, связанных с феноменом технологических изменений». Затем он довольно кратко излагает теории, поддерживающие объяснение этого феномена. Он включает в себя теории Льюиса Мамфорда и Линн Уайт-младшего о Максе и других...
Все они оказываются недостаточными в качестве теорий, в отличие от «технологической политики».Что нам нужно, по мнению Уиннера, так это «понимать» с помощью радикальной критики —Вариант марксового понимания на практике.
Уиннер заключает эту часть своего аргумента:
Можно сказать, что те, кто лучше служат прогрессу технологической политики те, кто поддерживает более традиционные политические идеологии, но больше не в состоянии заставить их работать.
«Автономная технология» Уиннера — это четко сформулированная, просвещенная и интеллектуальная книга.Но интеллектуальное развитие Уиннера не закончилось,в 1977 году не менее четко сформулирована более поздняя книга «Кит и реактор» .
Понятие Уиннера о «технологической политике» всегда нуждалось в разъяснении, и Теперь Уиннер предоставил это разъяснение в одной из статей, перепечатанных как главу в книге «Кит и реактор», а именно «Техне и Политея: Техническая конституция общества».
После чего Уиннер быстро приходит к своему заключению, а именно, что единственное, что имеет смысл в мире технологической политики — это «эпистемологический луддизм».
Обработал материал студент СПбПУ Коор А.С.
Источник:
Comments