1. Введение и обзор
«Дебаты о совершенствовании человека и постгуманизме относятся к концепциям и ожиданиям в области сближения наук и технологий, направленных на вмешательство в человеческий разум и тело. Эти дебаты относятся к основным современным областям интеллектуального взаимодействия с будущими отношениями между людьми и технологиями.»
«Оценка технологий (TA); исследования науки, технологии и общества (STS); рефлексия в прикладной этике; исследования этических, правовых и социальных последствий (ELSI) проводились и все еще проводятся в этой области на ранней стадии развития. Однако все эти работы наталкиваются на серьезные методологические трудности, связанные с отсутствием перспективных знаний, необходимых в качестве предмета анализа и оценки.»
«С другой стороны, ориентация необходима и в области совершенствования человека, например, для формирования повестки дня финансирующих агентств и исследовательской политики. Это особенно касается оценки технологий, направленной на предоставление знаний и ориентации для разработки политики»
«Я буду утверждать, что основная роль оценки технологий на самых ранних стадиях новых и перспективных разработок - герменевтическая. Исходя из перспективы, рассматривающей будущее как социальную конструкцию, я напомню о подходе к оценке видения, который уже обсуждался в другом месте, и разовью его в направлении "герменевтического анализа будущего"»
«Возникающие новинки и вызовы технологий совершенствования человека необходимо сделать осязаемыми, сделав их содержание, их эпистемическую основу, их нормативные элементы и их стратегическую констелляцию как можно более прозрачными и ясными.»
«Оценка технологий должна, с одной стороны, раскрывать глубокие культурные, философские и этические проблемы. С другой стороны, она также должна рассматривать реальную констелляцию, в которой конкретными субъектами создаются и передаются истории мечтательного будущего, а также отношение, проблемы и интересы заинтересованных групп и лиц.»
«Эти методологические усилия призваны, с одной стороны, помочь подготовить общество к предстоящим дебатам путем оценки идей и видений в отношении социальных ценностей, прав человека, этических критериев и так далее.»
«С другой стороны, герменевтический анализ текущих дебатов о постгуманизме включает в себя поиск причин, почему эти дебаты возникли в нашей современной ситуации и почему они привлекают столько внимания уже более десяти лет.»
«Ответы на эти вопросы могут помочь выявить и лучше понять сегодняшние специфические вызовы conditio humana и тем самым способствовать прозрачному прояснению нашей современной ситуации»
2. Дискуссия о (пост)человеческом будущем в свете опыта ТП
2.1 Необходимость ориентации в области человеческой деятельности
«Видения новой науки и технологии могут оказать значительное влияние на то, как в настоящее время ведутся политические и общественные дебаты о будущих технологиях, и, вероятно, также окажут большое влияние на результаты таких дебатов, тем самым значительно повлияв на пути в будущее, по крайней мере, двумя способами:
• Футуристические видения способны изменить восприятие мира. Например, дискуссия о совершенствовании человека уже одним фактом своего существования изменяет самопонимание людей (Grunwald, 2007). Новое conditio humana обозначает мир, в котором больше не существует идеального состояния физической и интеллектуальной конституции здорового человека, но в котором даже это идеальное состояние кажется формируемым - независимо от того, будут ли доступны научно-технические средства для реального осуществления технического усовершенствования человеческого тела, разума и общества. Общественные и публичные дебаты о шансах и рисках новых технологий будут в значительной степени вращаться вокруг этих видений, как это было в области нанотехнологий (см. Brune et al., 2006) и как это происходит в настоящее время в области синтетической биологии (Coenen, Hennen , & Link, 2009). Видения мотивируют и разжигают общественные дискуссии, поскольку они оказывают влияние на повседневную жизнь и на будущее таких сфер общества, как вооруженные силы, работа или здравоохранение, а также потому, что они в определенной степени связаны с культурными образцами (DEEPEN, 2009). Негативные представления и антиутопии могут мобилизовать сопротивление конкретным технологиям.
• Видения оказывают особенно большое влияние на научную повестку дня и, как следствие, частично определяют, какие знания будут доступны и применимы в будущем (Dupuy, 2007). Прямо или косвенно, они влияют на взгляды исследователей и, таким образом, в конечном итоге оказывают влияние на политическую поддержку и финансирование исследований. Таким образом, видения влияют на решения о поддержке и приоритетности научного прогресса.»
«Фактическая важность и сила футуристических видений в управлении знаниями и в общественных дебатах является сильным аргументом в пользу предоставления ранних политических консультаций в области техновизиональных наук с целью повышения рефлексивности и прозрачности этих дебатов. Политики и общество должны знать больше об этих видениях - они должны быть информированы и "наделены полномочиями" для конструктивного и рефлексивного отношения к футуристическим видениям в процессах "опережающего управления" и "ответственного развития".»
«Футуристические видения содержат смесь фактов и ценностей, что позволяет использовать их для идеологических целей и целей, основанных на интересах. Поэтому особое внимание следует уделить проблеме того, как демократическое обсуждение и общественные дебаты могут быть вовлечены в формирование будущего курса техновизиональных наук, таких как усовершенствование человека, принимая всерьез описанный недостаток знаний и так называемую дилемму контроля»
2.2 Ориентация оценки технологий на воздействие
«Представляется очевидным удовлетворить описанную потребность в ориентации с помощью имеющихся и устоявшихся подходов. В частности, здесь следует упомянуть оценку технологий, поскольку она была разработана именно для этой цели: разработать и передать основанную на знаниях и науке ориентацию для решения проблем научно-технического прогресса и его воздействия на общество»
«Представляется очевидным удовлетворить описанную потребность в ориентации с помощью имеющихся и устоявшихся подходов. В частности, здесь следует упомянуть оценку технологий, поскольку она была разработана именно для этой цели: разработать и передать основанную на знаниях и науке ориентацию для решения проблем научно-технического прогресса и его воздействия на общество»
«Оценка технологий будет способствовать систематическому расширению прогнозирования в отношении временных и тематических последствий научно-технического прогресса вместо применения принципа "проб и ошибок", как это часто делалось в прошлом. Поэтому исследование воздействия технологий является центральным аналитическим элементом ТП.»
«Оценка технологий может способствовать достижению таких целей проектирования, как раннее обнаружение или раннее предупреждение, только если она работает на перспективу. Однако известно, что состояние знаний о будущем в целом и знаний о воздействии технологий в частности является нестабильным с эпистемической точки зрения.»
«Поскольку возможности ТП по разработке надежных вариантов действий для содействия реализации проектных замыслов зависят от знаний о воздействиях и их качества, это является одним из методологических направлений ТП.»
«Самый ранний исторический подход ТА к решению этой проблемы заключался в использовании и дальнейшем развитии методов прогнозирования (способ 1 ориентации по Грюнвальду, 2013b)»
«Поскольку ход будущего зависит от человеческих решений, на которые могут повлиять сами утверждения о влиянии (самоисполняющиеся и саморазрушающиеся пророчества), проблема прогноза не может быть решена даже дополнительными исследованиями. Вместо того чтобы вселять надежду на надежные прогнозы, это приводит к значительной неопределенности в отношении воздействия технологий и, частично, к значительному разнообразию и расхождению соответствующих технологических будущих»
«Вместо того чтобы сосредоточиться на прогностических исследованиях воздействия, TA разработала возможности для ориентации по сценариям (ориентация по способу 2 по Грюнвальду, 2013b)»
«Сегодня сценарии утвердились во многих областях ТП (например, в анализе устойчивости) в качестве стандартной концепции для систематического осмысления будущего, которое в основном считается открытым и, следовательно, не предсказуемым.»
«Таким образом, ТП научилась конструктивно относиться к открытости будущего и подразумеваемой непредсказуемости»
2.3 Дискуссия о (пост)человеческом будущем - за рамками ТП
«Дальновидные ученые и научные руководители выдвинули далеко идущие концепции, которые обсуждались в естественных и гуманитарных науках, а также распространялись в средствах массовой информации и приводили к общественным дебатам.»
«Эти футуристические видения относятся к далекому будущему, на несколько десятилетий вперед, и демонстрируют революционные аспекты с точки зрения технологии и культуры, человеческого поведения, индивидуальных и социальных проблем.»
«Как правило, о том, как будет развиваться соответствующая технология, о продуктах, которые могут появиться в результате такого развития, и о потенциальных последствиях использования таких продуктов известно очень мало, если вообще известно.»
«Если бы не существовало подходов для оценки и тщательного изучения расходящихся будущих событий в "рациональном" смысле, то кажущаяся произвольность будущего развития человека и его оценок уничтожила бы всякую надежду на обретение ориентации путем размышления о будущих событиях, чем обычно занимается ТА.»
«Таким образом, классический подход типа ТА не будет работать в этой области просто из-за отсутствия знаний об ожидаемых последствиях.»
«Один из способов справиться с этой ситуацией мог бы быть, с точки зрения ТА, простым: Давайте подождем
• либо пока дебаты снова не исчезнут из-за их, возможно, нерелевантного содержания (в этом случае дебаты вполне могут вестись на философских семинарах или в "тематических" разделах газет, но не будут иметь никакого практического значения)
• либо до тех пор, пока не появится все больше и больше знаний как предмет для обоснованных оценок, как только научно-технический прогресс позволит более конкретно определить пути развития, возможности инноваций, риски и возможности и т.д.»
«Однако такая стратегия выжидания противоречит тому, что было сказано в разделе 2.1 - необходимость в ориентации существует уже сегодня. Таким образом, мы оказываемся в апоретической ситуации: ориентация необходима, но недостижима из-за отсутствия достоверных знаний о путях инноваций, распространении улучшающих технологий и последствиях их использования.»
«Для преодоления описанной апории необходимы новые инструменты для структурирования, интерпретации, критики, рационализации и оценки перспективной коммуникации будущего.»
3. Визионерское будущее как социальный конструкт
«Мы делаем заявления и прогнозы на будущее, моделируем временные события и создаем сценарии, формулируем ожидания и опасения, ставим цели и продумываем планы их реализации. Все это происходит с помощью языка и, таким образом, является элементом соответствующего настоящего времени.»»
«Если мы говорим о том, что в будущем возможны киборги или далеко идущие усовершенствования человека, мы говорим не о том, произойдут ли эти события "на самом деле" и что это произойдет "на самом деле", а о том, как мы сегодня представляем себе их возможные проявления в будущем - и такие представления сильно различаются или полностью расходятся, что неудивительно в плюралистическом обществе»
«Будущее, таким образом, всегда является чем-то современным и меняется вместе с изменением отношения, знаний, диагнозов, надежд и страхов в каждом настоящем. Таким образом, будущее - это не что-то отдельное от настоящего, а специфическая часть каждого настоящего.»
«Будущее не существует само по себе, и оно не возникает само по себе»
«Формирование будущего - это целенаправленная деятельность. Будущее, независимо от того, являются ли они прогнозами, сценариями, планами, программами, видениями или спекулятивными опасениями или ожиданиями, "производится" с использованием целого ряда ингредиентов, таких как имеющиеся знания, ценностные суждения и предположения.»
«Дискурс о содержании и качестве заявлений о будущем - это, таким образом, дискурс о различных компонентах (знаниях, предположениях, экстраполяциях, ценностях и т.п.), которые присутствуют в соответствующих позициях относительно прогнозируемых событий, и о методологическом подходе к созданию соответствующих картин будущего.»
«Таким образом, принимая всерьез тот факт, что видения усовершенствования человека являются социальными конструктами, мы могли бы узнать кое-что о намерениях их авторов, об их восприятии и обсуждении в научных дисциплинах и в обществе, о скрытых надеждах и ожиданиях, но также о страхах и опасениях, анализируя их.»
«Остается лишь совершить герменевтический поворот: сосредоточиться на том, что видения усовершенствования человека могут рассказать нам о нашем настоящем времени, и использовать их как средство диагностики современной ситуации.»
«Однако этот подход 3-го способа (Grunwald, 2013b) описывает совершенно иной механизм обеспечения ориентации по сравнению с тем, что мы обычно ожидаем от рассмотрения и оценки будущего с помощью подходов 1-го и 2-го способов.»
«Таким образом, ориентация на способ 3 может быть понята только как предложение улучшить условия открытого, прозрачного и демократического обсуждения и переговоров с учетом сильно различающихся картин будущего.»
4. На пути к герменевтическому анализу будущего
«Для анализа и оценки футуристических видений, особенно их содержания, культурного фона, степени реальности и вероятности, осуществимости, нормативных аспектов и влияния на общественные и политические дебаты, необходимы новые или более совершенные методические подходы.»
«Основной вопрос заключается в том, чтобы прояснить смысл прогнозов на будущее: О чем идет речь; какие права могут быть ущемлены; какие образы человечества, природы и технологии формируются и как они меняются; какие антропологические вопросы затрагиваются; какие проекты общества подразумеваются в проектах будущего?»
«Размышления над этими вопросами, очевидно, не направлены на прямое политическое действие, а скорее на понимание того, что поставлено на карту и о чем идет речь в дебатах об улучшении человека, что способствует "герменевтике" возможных изменений элементов conditio humana (Grunwald, 2007) .»
«Размышления над этими вопросами, очевидно, не направлены на прямое политическое действие, а скорее на понимание того, что поставлено на карту и о чем идет речь в дебатах об улучшении человека, что способствует "герменевтике" возможных изменений элементов conditio humana (Grunwald, 2007) .»
«Герменевтический анализ может привести к лучшему пониманию истоков и корней видений путем выявления глубинных культурных элементов, которые часто формируют фон нормативных установок и ценностных заданий.»
«Однако герменевтический анализ видений не ограничивается культурным и философским анализом их содержания и условий.»
«Поэтому знание мотивов и интересов вовлеченных акторов является существенным моментом всестороннего понимания.»
«Ожидается, что герменевтический анализ в рамках этого междисциплинарного подхода поможет использовать футуристические видения для обеспечения ориентации.»
«Оценка видения должна обеспечить раннее вовлечение рефлексивного анализа и перспективной оценки в новые области науки и техники, чтобы ответить на критику, что ТА снова и снова приходит с опозданием.»
«В процессах НИОКР она должна обеспечить сопутствующий анализ и рефлексию: своего рода "ТП в реальном времени", работающий одновременно с текущими достижениями в науке и технике»
«Еще одной задачей герменевтического анализа может быть выявление того, что создается авторами, коллективами, учеными и научными руководителями или возникает из дискурса внутри научных сообществ.»
«Некоторые из них, не найдя отклика, "умрут" в этих коммуникационных процессах, в то время как другие "выживут" и будут мотивировать акторов и группы подписываться на видения или выступать против них - в любом случае история будет продолжаться. Лишь некоторые из видений найдут свою аудиторию в СМИ и, следовательно, смогут оказать "реальное" воздействие, повлияв на общественные дебаты и социальное восприятие или отношение.»
«Главной целью будет получение большего объема знаний и более глубокого понимания социальных процессов, окружающих визионерские фьючерсы, от их появления и распространения по различным каналам коммуникации до их возможного влияния на принятие решений на политической арене и других аренах общественной коммуникации и дебатов.»
«Таким образом, в тех случаях, когда ориентация по способу 1 не срабатывает и даже ориентация по способу 2 не может быть обеспечена из-за отсутствия достоверных знаний, картины будущего вряд ли говорят нам о будущем в смысле настоящего в будущем, а скорее о нас сегодняшних .»
«Способ 3 ориентации, таким образом, заключается в попытке узнать что-то о себе, наших общественных практиках, подсознательных опасениях, неявных надеждах и страхах из разнообразия и расхождений будущего.»
«Ее мотивация основана на предположении, что мы сможем лучше понять себя, наши общественные дебаты, научные позиции, различные интересы, надежды и страхи, часто расходящиеся представления и позиции общественных субъектов - даже за пределами науки - как только мы лучше поймем разнообразие и расхождение концепций будущего»
5. О чем говорят нам дебаты о постчеловеческом будущем?
«Многие представления об усовершенствовании человека настолько спекулятивны, как в плане их осуществимости, так и в плане их последствий, что мы должны спросить себя, почему этот спор между тревогой и энтузиазмом ведется интенсивно уже более десяти лет (соответствующие авторы, среди прочих, Михаил Роко, Уильям Бейнбридж, Жан-Пьер Дюпюи, Стив Фуллер, Кристофер Коэнен, Людвиг Зип, Ник Бостром и Джон Харрис).»
«Однако дискуссии такого рода можно встретить везде, где речь идет о научно-техническом прогрессе в целом, и они являются проявлением его далеко идущей амбивалентности. С одной стороны, применение технического прогресса к самому человеку, а не к окружающей среде, как это было раньше, является логическим следствием технического прогресса.»
«С другой стороны, история технологизации также сопровождается опасениями по поводу потери контроля и автономии. Некоторые известные примеры:
• человек как часть механизма, созданного им самим; чтобы заставить его работать, он должен свести себя к функционирующему "винтику в колесе" (в фильме Чарли Чаплина "Новые времена", 1924);
• превосходство экономической и технологической системы, которая обретает собственную жизнь, над индивидом (в работе Герберта Маркузе "Одномерный человек", 1964 [Marcuse, 1991]);
• древность человека по сравнению с его технологическими творениями, чего опасался Гюнтер Андерс еще в 1956 году, следствием чего является неспособность человека контролировать технологии;
• страх, что в будущем мы, люди, больше не нужны, поскольку технология может начать жить своей собственной жизнью, развиваться автономно и, следовательно, больше не будет зависеть от нас. Билл Джой (2000) утверждал, что конвергенция технологий действительно может привести к возможности появления "интеллектуальных" артефактов. Его беспокоит то, что люди могут легко потерять контроль над этими армадами артефактов. Вместо того чтобы быть слугами человеческих потребностей, такие артефакты могут начать действовать независимо от человеческих приказов и даже получить контроль над миром.»
«То, что дискуссия о "технологическом усовершенствовании" человека является частью общей дискуссии о научно-техническом прогрессе, помогает лучше понять ее важность; именно с этого должен начинаться герменевтический анализ будущего.»
«Вопрос в том, где мы находимся сегодня в свете научно-технического прогресса, чего мы ожидаем от него или чего боимся, какими будут или могут быть следующие шаги, и что мы можем сделать сегодня, чтобы принять участие в развитии этих шагов, а не оставлять их на произвол судьбы.»
«И тот факт, что все это носит особенно противоречивый характер, учитывая, что отношения между людьми и технологиями меняются уже сегодня, может быть одним из аспектов, объясняющих, почему эти дебаты о будущих возможностях вызывают такой большой интерес, несмотря на их спекулятивный характер.»
«Есть и другой аспект. Дебаты об умозрительных формах технологического усовершенствования человека так увлекательны, потому что мы живем в обществе, в котором мы слишком хорошо можем себе представить, что технологии усовершенствования, если они все-таки будут доступны, быстро получат признание.»
«Именно неограниченная конкуренция в обществе, в котором все больше и больше улучшений, способствует развитию такого мышления через давление конкуренции.»
«Концепция постоянного самонаблюдения с целью совершенствования также все больше внедряется в жизнь человека. В спорте и досуге мы можем наблюдать все более широкое использование диагностических инструментов для постоянной оценки различных функций организма - все с целью самооптимизации, например, для достижения определенных количественных целей при занятиях спортом.»
«Отдельные субъекты являются частью общества, в котором конкуренция является главной движущей силой развития. Мы живем в мире рейтингов и оценок, в котором нам необходимо презентовать себя и побеждать конкурентов, будь то на работе, в личной жизни или во время вечернего телевизионного игрового шоу.»
«Таким образом, концепция соревнования и технологическое усовершенствование человека неразрывно связаны.»
«Идея о том, что совершенствование человека может быть связано с развитием общества, повышающего производительность, где технологии совершенствования будут разрабатываться по рыночной модели и затем распространяться, до сих пор практически не упоминалась. Вместо этого преобладает индивидуалистически суженная перспектива в традициях биологической и медицинской этики.»
«Там, где конкуренция превращается из источника творчества в разрушительное ограничение с постоянной угрозой гибели, каждый хватается за любую соломинку; технологическое усовершенствование человека может стать средством повышения конкурентоспособности по отношению к соперникам - по крайней мере, на время. Дебаты о Риталине, которые уже не новы, являются показателем такого развития событий.»
«Однако, если указанная связь между дебатами о совершенствовании и беспокойством по поводу нынешнего развития западных обществ подтвердится - а для этого есть несколько аргументов, - это скажет кое-что о направлении общественных дебатов, которые необходимо будет провести по этому поводу: тогда речь шла бы не только об этических вопросах, на которые можно ответить в том или ином направлении, но и о социальной системе, в которой мы живем, например, о вопросе, насколько конкуренция выгодна человеческому обществу для мобилизации творческого потенциала людей, не приводя к нежелательному и, в конце концов, саморазрушительному бесконечному росту самоэксплуатации. В этом случае герменевтический анализ действительно привел бы к важному выводу. Остается лишь задача методологического и эмпирического сопровождения этих гипотез.»
Список литературы
Источник: Technikzukünfte, Wissenschaft und Gesellschaft / Futures of Technology, Science and Society. J. Benjamin Hurlbut, Hava Tirosh-Samuelson (Eds.)
https://link.springer.com/chapter/10.1007/978-3-658-11044-4_2
Comments