Этика нанотехнологий - это изучение этических проблем, возникающих в результате достижений в области нанотехнологий и их последствий.
Три подхода наноэтики:
Эвристика страха
Этические размышления о нанотехнологии возникли из страха и беспокойства людей. В 1986 году Эрик Дрекслер опубликовал книгу “Двигатели творения”, в которой он выдвинул основную концепцию самовоспроизводящихся машин. Молекулярный ассемблер — это молекулярная машина, с помощью которой мы можем использовать программу для создания любой молекулярной структуры или устройства из простого химического компонента.
Мы сможем перестроить или разрушить наш мир с помощью ассемблера, а «двигатели созидания» могут быть и «двигателями разрушения человека».
В 2000 году американский компьютерный инженер Билл Джой опубликовал в журнале статью «Почему мы не нужны будущему». В которой особо указывалось на разрушительную силу сочетания нанотехнологий, компьютерных технологий и генных технологий.
«Разрушительная сила самовоспроизведения в генной инженерии, нанотехнологиях и роботах, вероятно, резко остановит развитие нашего человечества»
В 2002 году американский автор бестселлеров Майкл Крайтон опубликовал книгу “Добыча”, которая снова привлекла внимание общественности к самовоспроизводящейся нанотехнологии, показав разрушительное воздействие на биосферу, вызванное побегом группы нанороботов из лаборатории. С тех пор страх и сопротивление нанотехнологиям распространились по всему миру.
Причина, по которой люди отказываются от нанотехнологий, — страх перед возможными опасными последствиями. Из-за неопределенности и последствий применения нанотехнологии оценка людей о ней в значительной степени основывается на их интуиции и эмоциях. Это то, что Ганс Йонас называет «эвристикой страха».
2. Консеквенциалистская оценка
Дебаты по этическим вопросам нанотехнологий незаметно впадают в модель консеквенциалистской оценки, поскольку развитие технологий всегда требует особого способа убеждения, то есть, если мы будем инвестировать в новую науку и технологии, это повысит наши знания и способности манипулировать природой, а когда знания и способности окажут положительное влияние на людей, они в конечном итоге повысят общее счастье.
Однако когда консеквенциалистская оценка применяется к нанотехнологиям, выявляется три проблемы:
Перспективы будущего нанотехнологий на данном этапе не имеют фактического подтверждения.
Соотношение выгод и затрат нанотехнологий не подтверждено. Это не только научная проблема, но и связанная с восприятием риска различными заинтересованными сторонами, такими как сторонники и противники нанотехнологий, эксперты и широкая общественность.
Действительно ли будущее нанотехнологий так красиво, как обещано, связано с различными ценностными суждениями разных заинтересованных сторон принимает результат текущего поведения как единственную основу оценки. Однако неопределенные последствия нанотехнологии делают эту оценку неподтвержденной фактами.
"Этические вопросы нанотехнологии в значительной степени трансформировались в оценку риска нанотехнологии."
3. Контекстуалистская осторожность
Оценка нанотехнологий сталкивается с новой эпистемологической ситуацией, характеризующейся неопределенностью, невежеством и нечеткостью. Эти особенности не могут быть полностью поняты оценкой.
Что касается этического осмысления нанотехнологии, то мы должны выйти за рамки рассмотрения ее последствий, поместить ее в конкретный контекст и обратить пристальное внимание на условия, предпосылки, процессы и пути ее развития. Только так мы сможем понять глубокий смысл задач, которые ставит нанотехнология.
«Более того, выявленные на сегодняшний день этические проблемы, связанные с нанотехнологиями, не были вызваны исключительно или преимущественно внутренними особенностями области нанотехнологий. Скорее, их происхождение также связано со случайными внешними особенностями микроскопического, мезоскопического и макроскопического социального контекста нанотехнологии»
Этические проблемы нанотехнологии больше не понимаются как компромисс между рисками и интересами, а скорее как попытка справиться с неопределенностью нанотехнологии этическим путем.
Мы должны задуматься над структурой науки, общественным доверием и ответственностью.
Европейская комиссия предлагает, чтобы развитие нанотехнологий соответствовало принципам значимости, устойчивости, инклюзивности, превосходства, инноваций и подотчетности в своем кодексе поведения для ответственных исследований в области нанонаук и нанотехнологий.
Многие другие ученые утверждали, что мы должны разработать новые формы этической рефлексии и сосредоточиться на исторических и философских источниках нанотехнологий, а также на положении науки и техники в обществе. Только так мы сможем понять всю сложность проблем, возникающих в связи с нанотехнологиями.
__________________________________________________________________________________
Взгляд Китая на наноэтику
"Первое условие, ориентированное на будущее наноэтики — сосуществование с неопределенностью. Именно в этот момент практическая мудрость древнего Китая может стать для нас важным источником мысли для построения нового типа этики."
Размышление о возможных стратегиях действий в китайской философии имеет большое значение для решения возможных проблем в развитии нанотехнологий сегодня. Если мы хотим выйти из интеллектуальных и моральных дилемм, стоящих перед изучением неопределенности нанотехнологий и связанных с ними рисков, мы должны искать и исследовать граничные условия осуществимости, то есть то, каковы граничные условия для реализации возможностей. Учитывая, что нанотехнология сама по себе является динамичным процессом, наноэтика должна учитывать следующие условия, если она хочет «идти с наукой»:
Быть открытым и динамичным. Это требует от нас занять ориентированную на будущее и открытую позицию, идти в ногу со временем, обеспечивать управляемость и возможность пересмотра поведения, а также своевременно корректировать стратегии развития на основе состояния развития нанотехнологий, а также приемлемости нанотехнологий в обществе.
Быть конкретным. Не говорить об абстрактных нанотехнологиях на уровне абстрактных принципов, не обсуждать, что делать и чего не делать, а углубляться в пограничное поле нанотехнологий, анализировать случай за случаем, определять, какая нанотехнология должна быть разработана и как развиваться и управлять на основе различных областей, различных нанотехнологий, различных свойств нанометровых материалов.
Быть в режиме реального времени. Это относится не только ко времени на временном уровне, но также включает требование времени. Время отличается от времени. Последнее является формой, а время связано с конкретной ситуацией,то есть, необходимо измерить ситуацию и сделать оценку и суждение в режиме реального времени в соответствии с текущей ситуацией развития нанотехнологий.
Быть целостным. Китайская философия рассматривает небо, землю и человека как взаимосвязанную целостность, а человеческое поведение тесно связано с изменениями мироздания и судьбы человека. С этой точки зрения развитие нанотехнологий — это не только конкретный технический вопрос, но и возможный вопрос, связанный с человеческими интересами и судьбой. Таким образом, наноэтика должна также учитывать как интересы человека, так и влияние других видов, а также неотъемлемую судьбу человека.
__________________________________________________________________________________
Источник: Guoyu Wang, Part of the Philosophy of Engineering and Technology book series (volume 34), Chinese Philosophy of Technology, Springer, Singapore, 2020 (p. 217–228)
https://link.springer.com/chapter/10.1007/978-981-15-1952-9_14
Студент: Нейман Матвей Павлович 3332302/10001
Comentarios