По словам Стивена Пинкера, "Большинство исследователей искусственного интеллекта считают, что свободно ведущих себя роботов ... придется запрограммировать чем-то вроде эмоций, чтобы они в каждый момент времени знали, что делать дальше".
Живые системы уникально определяются необходимостью выживания путем поддержания самоорганизации и биологического гомеостаза в постоянно меняющейся среде.
Организмы вырабатывают поведенческие привычки и предпочтения как адаптации, способствующие выживанию и поддержанию гомеостаза.
Изучение того, как поведение тела прямо или косвенно участвует в волевом контроле, аналоговых рассуждениях и подражании, может указать путь к моделированию рассуждений и абстрактного мышления.
Синтия Бризил и Родни Брукс, среди прочих, разрабатывают интерактивное программное обеспечение для социальных роботов, направленное на придание им человекоподобных характеристик, включая функциональные эмоции и иерархию запрограммированных предрасположенностей и критериев для выбора вариантов поведения.
Одним из главных отличий является когнитивная система, которая "отвечает за интерпретацию и осмысление мира", в то время как система эмоций "отвечает за оценку и анализ событий для определения их общей ценности по отношению к существу".
Поскольку люди являются автономными машинами со встроенными аффективными системами, включая эмоции, для того чтобы робот мог думать и рассуждать, как человек, нам потребуется внедрить в роботов человекоподобные эмоции.
Большинство человеческих социальных эмоций, по сути, связаны с биологическими факторами воспроизводства, включая те, что связаны с ухаживанием, сексом, статусом, спариванием и воспитанием детей.
Биологические драйверы не всегда совпадают с интересами конкретного организма в конкретный момент времени.
Искусственные аффекты и эмоции возможны, но цели, интересы и ценности, которые они определяют и продвигают в автономных роботах, не похожи на биологические человеческие, несмотря на запутанную терминологию, используемую теоретиками робототехники.
У роботов не будет ни биологических движущих сил человека, ни связанных с ними осознаваемых целей, например, ухаживания, секса, спаривания и воспитания детей.
Комбинаторный взрыв поднимет свою уродливую голову, когда орда детей с энтузиазмом набросится на местную игровую площадку. Управление такой сложной ситуацией, основанной на множественных и противоречивых аффективных динамиках, ошеломило бы автономного робота, но стало бы обычным делом для учителя или родителя.
Роботы не могут по-настоящему сопереживать людям, потому что у них нет биологического механизма, который определяет конкретные эмоции.
А люди могут сопереживать другим людям, потому что у нас есть общий набор эволюционировавших биологических аффективных систем.
Даже эмоции, которые кажутся направленными строго на выживание индивидуума, имеют более широкое социальное измерение, включая аффективные системы, отобранные потому, что они способствовали выживанию путем избегания хищников и токсинов.
Эмоция отвращения для Kismet, не имеющего пищеварительной системы или пищевых отвращений, была бы эмоцией только по названию, и любая запрограммированная оценка и реакция на "нежелательный стимул" была бы лишь простой когнитивной схемой, без истинного аффективного компонента.
Робот может быть экспертом в области утилизации биологических отходов, но в нем не будет природного аналога или функционального эквивалента человеческой эмоции отвращения.
Родителям легко приучить детей к чистоте, ассоциируя грязь или грязные вещи с этими врожденными отвращениями, и неудивительно, что раннее отвращение к пище имеет сильную тенденцию сохраняться во взрослой жизни. Это сочетание аффектов, подкрепляющих ассоциаций и познания имеет последствия для того, как мы думаем и выполняем основные функции выживания, такие как добыча пищи, хранение продуктов, приготовление пищи, прием пищи и туалет.
Без настоящих биологических эмоций у роботов не было бы необходимых соматических фильтров, и им пришлось бы подходить к такой ценности выживания, как чистота, на чисто когнитивном уровне, следуя запрограммированным правилам удаления отходов.
Но домашние животные не думают как люди и не обладают человеческим интеллектом. Они не могут участвовать в социальной коммуникации, которая обеспечила бы им равный статус в человеческом сообществе. То же самое будет справедливо и для автономных роботов.
Оторванные от биологических потребностей, роботы будут лишены истинного аффекта и того типа принятия решений и поведения, которые могут стать основой для достижения статуса в нашем обществе или ответа на некоторые очень простые вопросы теста Тьюринга, вопросы, на которые легко может ответить мать или ребенок.
Sources
Henry Moss "Techné: Research in Philosophy and Technology", 2016
Обработал материал студент СПбПУ Котляров Н.М.
Retrieved from https://link.springer.com/chapter/10.1007/978-981-15-1952-9_12
Comments