1.Технологии становятся все более основанными на природе, вдохновленными природой и разработанными в соответствии с природной средой.
2.Традиционные установки противоречат современным парадигмам устойчивости, поскольку они сильно зависят от энергии, зависят от токсичных химических веществ,
высоких инвестиционных и эксплуатационных затрат и высококвалифицированных рабочих.
3.Биомимикрию часто представляют как довольно простой и многообещающий путь к устойчивому развитию. Тем не менее, его философия дизайна и практика все еще поднимают много — пока еще нерешенных — вопросов, в том числе вопросы о том, как природа, центральный принцип биомимикрии, концептуализируется или должна концептуализироваться.
4.Практикующие биомимикрию часто концептуализировали природу в инструментальных терминах, например, как “хранилище готовых дизайнов, доступных для нас, чтобы смешивать и сочетать с нашими потребительскими целями”.
5.Биомимикрия завершает переход от природы как ресурса к природе как сущности, наделенной знаниями, у которых мы можем учиться. Бенюс излагает девять принципов, которые представляют
собой общие закономерности, обнаруженные среди видов, которые пытались выжить на Земле за последние 3,8 миллиарда лет.
6.Природа “оригинальна”, но все еще находится в зачаточном состоянии” , потому что она описательна и случайна; выступает за рабское копирование Природы, влекущее за собой замену Природы технологическими имитациями.
7.Мэтьюз предполагает, что принципы согласованности и наименьшего
сопротивления являются основополагающими для живых систем и проявляются в стабильных экосистемах.
8.Каждый игрок становится неотъемлемой частью существования другого: цель достигается не индивидуально, а коллективно, что позволяет каждому экономить энергию.
9.Дикс утверждает, что принцип конативности противоречит аутопоэтической модели природы, поскольку последняя не предполагает воли к существованию и сознания, в то время как первая предполагает.
10.Дикс описывает аутопоэтические системы как объекты, внутри которых различные части рекурсивно порождают друг друга, создавая границу, разграничивающую систему как единство.
11.Харавей утверждает, что представление о природе как о ранее существовавших единицах, связанных друг с другом главным образом за счет конкуренции или сотрудничества коренится в утилитарном индивидуализме.
12.По ее мнению, аутопоэзис должен уступить место “пониманию
безжалостной инаковости, связанной в никогда полностью не ограниченные или полностью самореферентные сущности”.
13.Метаболизм, физиология,
развитие, генетическое наследование и иммунные системы животных зависят от разнообразия, которые одновременно присутствуют в этих процессах и функционируют в них.
14.Социологи Латур и Мортон утверждают, что мы должны полностью отказаться
от концепции природы и вместо этого мыслить в терминах гибридных отношений
между совокупностями природы и культуры.
15.Демпстер описывает симпоэтические системы как коллективно созданные, не имеющие самостоятельно определенных пространственных
или временных границ и распределяющие информацию и контроль между компонентами.
16.Харауэй объясняет, что ни одна сущность не предшествует своему отношению, потому что само отношение является продуктом или сопутствием.
17.Чтобы отразить тот факт, что преобладают динамичные, сложные, симбиотические объединения, Харауэй предлагает использовать термины “голоент или голобионт” вместо “сущности и существа”.
18.Харауэй отвергает различие между хозяином и симбионтом и принимает тот факт, что оба являются симбионтами друг для друга.
19.Аутопоэтическая и симпоэтическая модели природы используют различные
онтологии, которые глубоко влияют на их соответствующую этику.
20.Если люди и корпорации хотят использовать биомимикрию для
"спасения планеты", это должно повлечь за собой нечто большее, чем просто новую парадигму дизайна.
21.Биомимикрия не противопоставляет природу людям, она предполагает внутреннюю разницу между тем, что имитируется, и результатом мимесиса.
22.Дуализм признает нашу ограниченную способность понимать природу, поскольку у нас ограниченный доступ к недифференцированной природе.
23.О словам Мэтьюза, людей от нелюдей отличает рефлексивность: особая характеристика их разума, которая позволяет им размышлять о своей природе и изменять ее.
24.По словам Юк Хуэя , концепция sympoiesis - это “попытка установить
пределы технократическому развитию, а возможность sympoiesis становится
условием защиты видов от уничтожения”.
25.Мы должны взаимодействовать с нашим биотическим "окружением", чтобы
выяснить, как уговорить их предоставить нам что-то. Мэтьюз утверждает, что только
биосинергетическая практика, основанная на том, что люди принимают природные методы, может обеспечить устойчивую практику биомимикрии.
26.В технологиях должны имитироваться символические аспекты природы, а технологии должны быть символическими или, по словам Харауэя, способом создания
родственников. 27.Cимпоэтический подход к биомимикрии стимулирует расцвет всех сотрудников, участвующих в биомиметическом процессе. Симпоэзис, когда он принимается в качестве меры, поощряет и обеспечивает био-инклюзивные и био-синергетические практики, которые способствуют процессам становления ориентированными на созидание и регенерацию.
28.Самоорганизация в экологическом словаре означает, что система, состоящая из различных сущностей, может организоваться,чтобы достичь нескольких стабильных состояний, которые позволяют жизни процветать в определенных границах.
29.Симпоэзис и аутопоэзис не являются
напротив, скорее, “симпоэзис охватывает аутопоэзис и генеративно разворачивает и расширяет его”.
30.Если симпоэзис и аутопоэзис - это разные “линзы, через которые можно смотреть на мир”, то использование обоих позволяет дизайнерам рассматривать разные вопросы и разное понимание характеристики поведения природы.
31.Определенным формам жизни предоставляется право голоса и средства для действий в соответствии с их способностью выполнять соответствующие процессы, такие как фильтрация, адсорбция и разложение.
32. Дизайнеры должны мобилизовать знания за пределами области дизайна, чтобы понять, что есть - и было — где они намерены внедрить свою технологию. Символическая модель природы позволяет изменить наш взгляд на дизайн к лучшему.
33.Фильмы позволяют людям вплетать свои конативные концы в концы
нечеловеков, следуя при этом по пути наименьшего сопротивления. С одной стороны, представление о природе как о взаимодействующих единицах + контекст полезно и, возможно, неизбежно при выполнении биомимикрии. С другой стороны, сосредоточение внимания на взаимосвязях между формами жизни, физическими процессами и культурами объединяет такие процессы, как адаптивность и очистка сточных вод, которые взаимодействуют при создании систем.
34.Трудности для аутопоэза, позволяющие развивать, были устранены путем
введения "плоской" онтологии симпоэтической модели, а также практики
способный культивировать такой дух.
35.Аутопоэзис и симпоэзис не противопоставляются, как предполагают некоторые, а скорее дополняют друг друга, проливая свет на различные характеристики и поведение сложных систем.
Источники
1.Laetitia Van den Bergen&Robin Van den Akker: Biomimicry and Nature as Sympoiesis: A Case Study into Living Machines (Techné: Research in Philosophy and Technology) Октябрь 2021г. 434-450с (https://www.researchgate.net/publication/355281515_Biomimicry_and_Nature_as_Sympoiesis_A_Case_Study_into_Living_Machines)
Comments