top of page
vladmuzafarov

Спасение Земли: знакомство с философией технологии Хайдеггера в антропоцене

Знакомство с философией технологии Хайдеггера в антропоцене

Хотя концепция антропоцена впервые была разработана в научных областях геологии и науки о земной системе, она никогда не была незаинтересованной, но включал явное предписывающее измерение.



Антропоцен указывает на геологическую эпоху, в которой деятельность промышленно развитого человечества становится доминирующим фактором в формировании Земли и её системы жизнеобеспечения.


Антропоцен учитывает то, как человечество сталкивается с опасной ситуацией, в которой экологические последствия формирования Земли угрожают самому существованию нашего вида.


Концепция антропоцена подверглась критике за скрытую нормативную повестку дня.

Общий «антропос» не только исключает людей, но и моделируется по образцу конкретной группы людей, а именно западного, богатого, чрезмерно углеродного образца.


Такая критика ориентирована на управление, поскольку она критикует одну форму управления, одновременно призывая к более демократичному способу управления Землей - где связанные с ней «демозаписи» не обязательно антропоцентрически ограничены.


Антропоцен не должен был быть назван в честь человека, поскольку «люди как таковые» не несут ответственности за состояние Земли, но именно капитализм прежде всего связывает человечество, ископаемое топливо и технологии таким образом, что теперь показывает его геологические и экологические последствия.


Человечество теперь представляется как геосилу, переплетенная с другими природными силами, и реальностью, наоборот, представляющуюся как конфигурация геосилы, которую из-за экологического спроса нужно контролировать, чтобы защитить нашу среду обитания.


Эта управленческая ориентация охватывает всю планету и идентичность всех ее жителей, в результате чего эти идентичности появляются поразительным образом благодаря выдающемуся антропоценическому явлению глобального потепления.


Что касается идентичности землян, это означает, что в то время как дерево раньше понималось как скоропортящийся экземпляр вечной и фиксированной идеи или формы, или как формируется в божественно установленном естественном порядке вещей, в настоящее время неизбежно глобальное потепление и поэтому представляется как ресурс, который мы должны контролировать, например, как источник углерода или поглотитель углерода.



Рациональность больше не проявляется на Земле как трансцендентная сущность, но решительно фигурирует как Земля.


Эти изменения в идентичности подводят управленческий аспект антропоцена к рассмотрению таким образом, чтобы он не располагался в первую очередь на уровне вещей (субъективных или объективных, человеческих или нечеловеческих), но в первую очередь касается того, как вещи кажутся нам, в то время как мы включаемся в этот вид.


Антропоцен - это не просто описание планетарного состояния, ни предписание о том, как бороться с последствиями экологического спроса, но имеет онтологический статус в той мере, в какой он касается способа внешнего вида, согласно которому мир представляется в качестве управленческого ресурса для людей как планетарных менеджеров.


Антропоцен под рукой: знаменует нашу современную встречу с вещами под

требованием «обращения» или управления ими.


Антропоцен является следствием технологической эксплуатации земных материалов и процессов: если промышленная революция составляет основу антропоцена, эта революция была возможна только благодаря энергичному технологическому и эксплуатационное управление такими природными ресурсами, как уголь и нефть, капитал и т.д.



Антропоцен является эпистемологическим следствием технологии, поскольку он представляется нам только посредством вычислительного управления большими объемами собранных научных данных.


Антропоцен дополнительно включает технологию таким образом, чтобы она не ограничивалась объективной областью или субъективной областью, в отношении онтологического измерения, где реальность представляется нам «под рукой» как ресурс, мы соответственно представляемся как планетарные менеджер или обработчик этих ресурсов.


Атропоцен предлагает конкретное указание на инклюзивность во всем Бытие.

Наша рациональность, объективная наука и технологическая деятельность выглядят как выражения антропной геосилы, которая, включает в себя Землю.

«в эту новую эпоху природа - это мы»


Земля в первую очередь воспринимается не как объективная совокупность земных вещей, а как указание на целое, т.е. на инклюзивный способ появления, согласно которому мы сталкиваемся с вещами.


Технологии могут доставить более одного типа технологической цивилизации. Мы еще не исчерпали его демократический потенциал


В науке о земной системе и геологии происхождение антропоцена находится в промышленной революции, где человечество погружается в огромный колодец ископаемого топлива в беспрецедентных масштабах и, становится доминирующим формирователем Земли.


Встреча между существами, порождающими антропоцен, уже структурирована ресурсно-ориентированным образом, согласно которому существа сталкиваются с другими земными существами в качестве стоячего резерва: заводы могут только эксгумировать большое количество продуктов и сопутствующие парниковые газы, если Земля встречается как сырье, которое может эксплуатироваться и управляться людьми.


Утверждение, что человеческая агентура стала главной геологической силой, формирующей лицо Земли, - немедленно ставит вопрос об ответственности.

Факт антропоса как доминирующего земного формирователя сразу же переводится в задачу взять на себя ответственность за планету по управленческой парадигме: «именно мы решаем, что такое природа и какой она будет».


Принятие ответственности за земные существа на онтическом уровне уже реагирует на этот призыв на онтологическом уровне.


Антропоцен не только демонстрирует опасность энфрейминга, но и одновременно олицетворяет рассмотрение Хайдеггером онтологической эпохальности.


Экономия энергии заключается в том, чтобы реагировать на призыв быть как «вызов вперед», принадлежащий энфрэймингу оставаясь внимательным к текущей возможности другого вызова.


Освобождение признает важность технологий в нашей жизни, одновременно оставляя их снаружи.


Антропоцен можно понимать, как слияние экологии и геологии, означающее, что антропоценовый ойкос относится к конкретной геологической эпохе, и предстает как последняя глава, происходящая из сильно вытянутой, глубокой своевременной драмы эволюции Земли, которая сама явно превосходит своё настоящее появление в качестве управленческой экологии.


Антропоцен не может быть ограничен онтической областью технологических артефактов, но должен затрагивать суть технологии с точки зрения всего Бытия.


 

Saving Earth: Encountering Heidegger’s Philosophy of Technology in the Anthropocene: Jochem Zwier and Vincent Blok

Online First: July 26, 2017

Techne: Research in Philosophy and Technology 21(2), p 222-242.

Обработал материал студент СПбПУ Музафаров Владлен Дмитриевич.

8 просмотров0 комментариев

Comments


Пост: Blog2_Post
bottom of page