top of page
leonidms

Технологии Трансцендентности в Университет Сингулярности.

Обновлено: 21 мая 2022 г.


Концепция “технологической сингулярности”, момента времени, когда искусственный интеллект вытеснит человеческий интеллект, ставшая знаменитой благодаря

ученому-компьютерщику и ведущему трансгуманисту Рэю Курцвейлу, часто произносится на одном дыхании с “трансгуманизмом”.


Однако Университет сингулярности,

соучредителем которого является Курцвейл и предприниматель Питер Диамандис, по мнению людей

как внутри, так и снаружи, не связан с Сингулярностью и не является университетом. Это, конечно, не специально для трансгуманистов, и это не учит трансгуманизму как таковому.

Проект Университета Сингулярности, однако, как и сама идея Сингулярности,

основан на вере в неизбежность радикальных, управляемых технологиями социальных

преобразований. Если бы проект трансгуманизма можно было выразить одной фразой,

это было бы “порвать с ограниченностью и ограничениями человечества”.

Это отражает веру в социально преобразующий потенциал технологий.

От инженерного сельского хозяйства до “накормить десять миллиардов” и изменения атмосферы.

Существуют разногласия по поводу того, как соотносятся эти два понятия.

1- Предвидения и создание условий для другой человеческой жизни с помощью технологий, не подлежит сомнению.

2-я идея часто высказывается в Университете Сингулярности, и о ней также пишут

в популярных отчетах об университете.

3-я идея является центральной как в основополагающих текстах в истории трансгуманизма, таких как "Феномен человека" Пьера Тейяра де Шардена (1965), так и в книге Джулиана Хаксли “Трансгуманизм” (1957).


Существует созвучие между светской верой общества в инновации,

которые выведут нас за пределы дефицита и ограничений, и более явным эсхатологическим

воображением технологической трансцендентности, которое оживляет трансгуманизм. Важно отметить, что они созвучны отчасти потому, что оба они являются узнаваемыми светскими:

оба повествуют о трансцендентности в идиоме человеческой воли, основанной на достижениях в области технических возможностей и контроля. Как таковые, они вызывают вопросы о банальности конструкции светского знания, религиозной веры и границы между ними.

В этой статье автор исследует созвучие, обращая внимание на повествования о трансцендентности, которые зарождаются как в трансгуманистическом воображении технологического прогресса, так и в более широкой культуре инноваций в Силиконовой долине.



Предлагает провокационный сайт для исследования этих непрерывностей и разъединений. Он находится в своего рода промежуточной точке между широко распространенным представлением о технологических инновациях,

как движущей силе социального прогресса и трансгуманистическими представлениями о технологически обусловленных трансцендентность. Видение СУ во многом отражает инновационную культуру Силиконовой долины, в частности представление о том, что предпринимательские стартапы и хакеры, возящиеся в гараже, обладают способностью выходить за пределы возможного, решая социальные проблемы с помощью технологий и тем самым преобразуя мир.

Одна из целей этой главы - привлечь внимание к тому, каким образом социотехническое воображаемое технологическое превосходство также предполагает переосмысление ответственности и свободы действий.

На первый план выдвигается теоретическая основа социотехнических фантазий,

как общие представления о технологическом будущем, функционируют как локусы коллективного морального воображения в настоящем, тем самым формируя будущие траектории социотехнических изменений.

 

Источник:

1) А. Грюнвальд, Р. Хайль, К. Коенен, "Технологическое будущее, наука иОбщество / Будущее технологий,Наука и общество", Springer Fachmedien Wiesbaden 2016, взято с https://docs.yandex.ru/docs/view?url=ya-disk-public%3A%2F%2FDcH6LSvqnFRkZi9qMGNJrNE7tsm9ean8wVriHTkBWHD%2BvJYGQq%2Biuin%2FPTappIFCq%2FJ6bpmRyOJonT3VoXnDag%3D%3D&name=2016_Book_PerfectingHumanFutures.pdf&nosw=1

7 просмотров0 комментариев

Comments


Пост: Blog2_Post
bottom of page