Аннотация В этой главе рассматривается значение философии инженерии и ее связь с междисциплинарными инженерными исследованиями. В ней исследуется связь философии инженерии с другими дисциплинами, такими как философия науки, философия техники, философия общества, история инженерии и социология инженерии. В главе анализируются философские вопросы, связанные с инженерным мышлением и знанием, включая новое понимание природы человека и концепцию четырех миров. Также обсуждается тема домостроительства и гармонии между Небом, Землей и человеком, которая присутствует в различных философских школах. Наконец, в главе рассматривается связь философии инженерии с другими дисциплинами и фундаментальные философские вопросы, связанные с инженерной практикой.
5.1 Взаимосвязь между философией инженерии и других дисциплин
Для изучения философии инженерии ученые должны рассмотреть ее место по отношению к другим отраслям философии и академическим областям, таким как история, социология и экономика инженерии. Поскольку инженерная деятельность требует междисциплинарного изучения, могут возникнуть такие субдисциплины, как история, социология и экономика инженерии, которые потребуют исследования их взаимосвязи с философией инженерии.
5.1.1 Взаимосвязь между философией инженерии и философией науки, технологий и общества
5.1.1.1 Взаимосвязь между философией инженерии, философией науки и философией технологии
В первой главе рассматривается трихотомия науки, технологии и инженерии как трех видов социальной деятельности, каждый из которых имеет свою ветвь философии. Философия науки является наиболее известной и развитой, но философии инженерии есть чему поучиться у нее. В то время как некоторые концепции пересекаются между собой, другие являются уникальными для философии инженерии. По сравнению с философией науки меньшее количество ученых сосредоточились на философии технологии и инженерных парадигмах. В 1984 году Боргманн предложил парадигму устройства для философии техники, а в 1990 году Голдман подчеркнул важность философии инженерии. Несмотря на прогресс, философия техники еще не раскрыла свой потенциал в качестве парадигмы для философии науки.
5.1.1.2 Взаимосвязь между философией инженерии и философией общества
Инженерная деятельность — это социальная деятельность, которая включает в себя не только отношения между людьми и вещами, но и отношения между различными типами людей. Инженерная деятельность — это коллективная деятельность, которую в современном обществе часто осуществляют предприятия. В данном разделе рассматривается предприятие как социальная реальность. Одной из форм социальной реальности является предприятие, которое включает в себя три типа социальной реальности: реальность системы контрактов, реальность ресурсов-оборудования и реальность ролевой структуры. Роль контрактов в институтах предприятия считается экономистами важной, и предприятие можно рассматривать как систему контрактов. Предприятие должно обладать определенными инженерными ресурсами и средствами производства для осуществления материальной инженерной деятельности. Предприятие — это не только реальность институциональных контрактов, но и реальность средств производства как связанной с ними субстанции. Третий тип реальности инженерного сообщества - реальность ролевой структуры, которая характеризует предприятие как целое с определенной должностной структурой. Эта структура вытекает из целого и не характеризуется индивидуальностью или качествами, которые проявляются индивидуально. Вместо этого качества возникают из организации в целом. Разные должности имеют разные обязанности и ответственность, которые предусмотрены структурой должности и контрактом на должность. Когда человек меняет должность, он играет новую роль и берет на себя новые обязанности и ответственность, которые достигаются не отдельным человеком, а предприятием как реальностью, как группой.
5.1.2 Взаимосвязь между философией инженерии, историей инженерии и социологией инженерии
Объекты науки, технологии и инженерии различны. Поэтому изучение этих трех дисциплин с социологической точки зрения требует трех субдисциплин социологии: социологии науки, социологии технологии и социологии инженерии. Аналогично, необходимы три субдисциплины истории, а именно: история науки, история технологии и история инженерии. Далее следует краткое обсуждение того, как философия инженерии связана с историей инженерии и социологией инженерии.
5.1.2.1 Взаимосвязь между философией и историей инженерного дела
История науки является устоявшейся субдисциплиной истории, в то время как история техники в значительной степени игнорируется, а исследовательские центры уделяют технологии лишь 5% своего внимания. История инженерии все еще находится в зачаточном состоянии, но должна быть создана как параллельная с историей техники субдисциплина. Философия инженерии должна поддерживать историю инженерии. Хотя инженерная деятельность является основой выживания человека и развития общества, история техники не получила такой же поддержки со стороны философии техники. История инженерии оправдана как самостоятельная субдисциплина, она тесно связана с историей политики, науки, техники и экономики, но имеет свою собственную идентичность. В центре внимания истории инженерии должна быть история создания артефактов, включая реализацию инженерных проектов и промышленное развитие. Важнейшим качеством, ценимым в инженерной деятельности, является уникальность, а не примат оригинальности, ценимый в научных открытиях и технологических изобретениях. История инженерии фиксирует более широкий спектр достижений более широкого круга участников.
5.1.2.2 Взаимосвязь между философией инженерии и социологией инженерии
В своей книге "Структура научных революций" Томас Кун описывает два основных понятия: парадигма и научное сообщество. Парадигма — это философская концепция, в то время как научное сообщество — это социологическая концепция. Кун отмечает, что общая парадигма — это то, что составляет научное сообщество. Однако в постскриптуме новой версии своей книги он утверждает, что наиболее фундаментальным понятием его философии является не парадигма, а научное сообщество. Концепция научного сообщества может сыграть значимую роль в развитии социологии инженерии. Инженерное сообщество является наиболее фундаментальным и существенным сообществом в человеческих обществах. Инженерные сообщества являются сложными, состоящими из инженеров, рабочих, инвесторов, менеджеров и других заинтересованных сторон. Чтобы изучить социологию инженерии, инженерное сообщество должно быть сначала глубоко проанализировано, включая изучение ролей и деятельности инженеров, инвесторов, менеджеров и рабочих. Также следует изучить организационные и институциональные формы инженерного сообщества. Сравнение инженерных сообществ с научными сообществами может дать представление не только о сущности, но и о характере инженерных сообществ в целом.
5.1.3 Взаимосвязь между философией инженерии и междисциплинарными инженерными исследованиями
Междисциплинарный характер инженерии требует сотрудничества с другими дисциплинами, такими как социология инженерии, история инженерии и инженерная этика. Следовательно, необходима междисциплинарная область, называемая инженерными исследованиями. С 1960-х годов исследования науки и техники (STS) стали признанной междисциплинарной областью исследований. Следуя этому прецеденту, инженерные исследования имеют потенциал утвердиться в качестве сопоставимой области. С начала 21 века философия инженерии усилила свое влияние благодаря публикации многочисленных работ и созданию академических организаций. Создание Международной сети инженерных исследований и официального журнала "Инженерные исследования" свидетельствует о том, что инженерные исследования признаны в качестве признанной междисциплинарной области исследований. Кроме того, во всем мире проводятся многочисленные конференции, посвященные философии инженерных наук.
5.2 Некоторые ключевые философские вопросы с точки зрения философии инженерии
История философии техники имеет две традиции: философия техники и философия гуманитарных наук. К первой относятся Капп, Энгельмейер и Дессауэр, имевшие инженерный опыт, а ко второй - Ортега-и-Гассет, Хайдеггер и Эллюль, которые были философами. Философия инженерии, недавно сформировавшаяся дисциплина, также может иметь два подхода: философия, ориентированная на инженеров, и философия, ориентированная на философию. Инженеры и философы должны сотрудничать для создания философии инженерии. Инженеры изучают философию инженерии для достижения профессиональных целей, а философы изучают ее как профессию. Эти две теоретические формы различны, но связаны между собой. Первая форма обсуждается в предыдущих главах, а вторая форма будет рассмотрена в следующих разделах.
5.2.1 Новое понимание человеческой природы: от человека как разумного животного к человеку как инженерному животному
Философы давно изучают человеческую природу, но они упускают из виду влияние на нее артефактов. Философия техники может помочь понять человеческую природу, изучая создание и использование артефактов. Согласно греческой мифологии, Прометей дал людям огонь и инструменты, что способствовало прогрессу и развитию человеческой цивилизации. Философы Древней Греции начали рассматривать людей как рациональных животных, а не как животных, изготавливающих орудия труда. Мнение о том, что люди в основном рациональны, преобладает в философии, но оно игнорирует важность физической активности и изготовления инструментов в природе человека. Марксизм рассматривает использование и изготовление инструментов как наиболее существенное качество человеческой природы, а труд - как основу человеческой истории и развития.
5.2.2 Новая форма философии: от интерпретации мира к его изменению
5.2.2.1 Традиционная эпистемологическая деятельность как мироинтерпретационная деятельность и инженерная деятельность как деятельность, изменяющая мир
Маркс критиковал традиционную философию за то, что она интерпретирует мир, а не изменяет его. Точно так же Голдман критиковал западную интеллектуальную традицию за приоритет теории над действием. И Маркс, и Голдман разделили философию на две формы: интерпретирующую мир и изменяющую мир. Первая сосредоточена на познавательной деятельности, а вторая - на инженерной. Эти две формы философии имеют разные объекты и темы исследования. Процесс инженерии как мироизменяющей деятельности принципиально отличается от эпистемологической деятельности как мироинтерпретирующей деятельности. Поэтому обсуждение двух форм философии привязано к двум типам деятельности: традиционной эпистемологической деятельности и инженерной деятельности.
5.2.2.2 Ученые как интерпретаторы мира и инженеры как изменяющие мир
Ученые и инженеры играют разные социальные роли, с разными социальными сущностями и функциями. Ученые интерпретируют мир и ищут истину посредством эпистемологической деятельности, а инженеры изменяют мир посредством инженерной деятельности. Процессы, входы и методы эпистемологической и инженерной деятельности различны, и у них разные цели. Целью эпистемологической деятельности является получение знаний об исследуемом объекте, в то время как инженерная деятельность направлена на создание новых артефактов. Организации и институты, участвующие в этих процессах, также различаются. В целом, традиционная эпистемология занимается постижением мира и использует такие понятия, как восприятие, опыт, разум, когнитивная стадия и критерии истины. Философия инженерии занимается изменением природного мира и использует такие понятия, как цель, дизайн, сырье, физические инструменты, машины и воля.
5.2.2.3 Лингвистический анализ различий между традиционной
эпистемологией и философией инженерии
В 20 веке западная философия продвинулась вперед благодаря развитию философии языка, что привело к использованию аналитических лингвистических методов. Сравнительное исследование эпистемологии и философии техники требует анализа терминологии, семантики и прагматики. В эпистемологических исследованиях обычно используются детерминативные предложения с когнитивным субъектом и связующим глаголом, в то время как в философии техники в основном используются инженерные субъекты и предикатные глаголы. Эпистемология имеет дело с пониманием мира и природой истины, в то время как философия инженерии больше озабочена проектированием артефактов и изменением мира. Философия техники — это вербальная система понятий, ориентированная на создание реальности, тогда как эпистемология - это в основном номинальная система понятий. Философия инженерии принципиально отличается от научного реализма и может быть названа инженерным реализмом.
5.2.3 Инженерное мышление и инженерные знания
Инженерное мышление и инженерное знание — это две философские концепции
которые тесно связаны между собой, но имеют много различий.
5.2.3.1 Инженерное мышление
Инженерная практика подчеркивает практический характер философии, но при этом не упускается из виду важность мышления и знания. На самом деле, мышление до сих пор является главной философской проблемой инженерии. Инженерный процесс целенаправлен и направляется инженерным мышлением, которое имеет важное значение для инженерной практики. В то время как ученые в основном используют научное мышление, инженеры, менеджеры и рабочие полагаются на инженерное мышление как на свой основной способ мышления. Как отмечал Маркс, люди - мыслящие существа, и самый плохой архитектор все равно лучше самой лучшей пчелы, потому что архитектор представляет себе свое сооружение, прежде чем его построить. Поэтому инженерная деятельность осуществляется вместе с мышлением, и философия техники должна систематически анализировать инженерное мышление с точки зрения его природы, сущности, формы, характера и функции.
Мышление бывает разных видов, включая научное, художественное и инженерное, причем каждый вид имеет свои уникальные характеристики. Хотя инженерное мышление широко распространено, исследователи не уделяют ему должного внимания. В нем участвуют в основном инженеры, предприниматели, инвесторы, менеджеры и рабочие, которые работают коллективно. Профессиональные инженеры лучше всего демонстрируют инженерное мышление. Научное мышление не ограничивается только учеными, а инженерное мышление не ограничивается инженерами, предпринимателями и рабочими. Три типа мышления о реальности включают отражение, воображение и творчество, которые представлены научным, художественным и инженерным мышлением. Суть инженерного мышления заключается в проектируемости и практичности. Оно направляет людей на активное создание, формирование или изменение реальности. Проектирование электростанции и написание романа требуют образного мышления об объекте, который еще не существует, но электростанция станет реальностью в будущем.
Инженерное мышление, используемое в данном разделе, относится к современному инженерному мышлению, которое теоретически обосновано научным методом и инженерными науками. Это отличается от древнего инженерного мышления, которое было основано на эмпиризме. Хотя древние инженерные проекты были чудесными, современное инженерное мышление не должно игнорировать современную научную теорию как руководство к действию. Научное мышление дает инженерам теоретическое руководство и вдохновение, а также ограничивает возможное в инженерной деятельности. Хотя инженерное мышление имеет научную сущность, оно не является особым видом научного мышления. Инженерное мышление ориентировано на ценности, привязано к конкретным объектам и обязательно связано с конкретным временем и местом. Научное мышление, с другой стороны, подчеркивает универсальность, всеобщность и не ограничено временем и местом.
Инженерное мышление сочетает в себе логические и художественные аспекты, подчеркивая надежность, безошибочность и отказоустойчивость. В инженерном мышлении существует два типа логики: общая и специфическая. Общая логика включает закон непротиворечия и закон исключенной середины, в то время как специфическое инженерное мышление требует использования параконсистентной логики для учета противоречивых запросов различных заинтересованных сторон. Координация противоречивых отношений с помощью параконсистентной логики является ключевым аспектом инженерного мышления. Индивидуальность играет роль как в искусстве, так и в инженерном деле, что приводит к сходству между ними. Эвристика является основополагающим методом в инженерном деле, и она имеет художественные элементы. В отличие от научных решений, инженерные решения являются неограниченными, допускающими вариативность и индивидуальность.
Помимо знаний, важными компонентами инженерного мышления являются ценность и воля. Хотя инструментальная рациональность часто рассматривается как значимая сила в инженерном деле, ценностная рациональность более важна и занимает более высокое положение. Инженерное мышление является ценностно-целевым, где постановка ценностной цели является не только главной целью, но и служит надстройкой всего процесса мышления. Преследование ценностной цели необходимо для улучшения и оптимизации инженерной деятельности, включая экономические, социальные, экологические, этические, эстетические и психологические ценности.
Сила воли имеет решающее значение при принятии и реализации инженерных решений, и сильная воля часто является показателем эффективного принятия решений, что приводит к успешным проектам. С другой стороны, слабый или волевой человек, принимающий решения, может принимать неверные решения, что приведет к провалу проекта. Переоценка знаний и пренебрежение важностью ценности и воли могут исказить суть инженерного мышления, где ценность и воля являются наиболее критическими факторами в принятии решений.
5.2.3.2 Инженерные знания
Инженерные знания необходимы для инженерной деятельности, в отличие от естественного мира, где знания не требуются. Когда-то было распространено мнение, что инженерные знания — это просто применение научных знаний, но Уолтер Винсенти утверждал, что инженерные знания отличаются от научных. Историки техники также привели доказательства в поддержку этого аргумента. К сожалению, философы в основном игнорировали инженерное знание, но сейчас оно становится важным понятием в философии техники.
Знания производятся посредством интеллектуального производства, или производства знаний, причем разные виды знаний имеют разных производителей. Ученые производят научные знания, а ремесленники, рабочие, инженеры и менеджеры инженерной деятельности производят инженерные знания. В древние времена знания производились в основном индивидуально, в то время как в наше время большее значение имеет коллективное производство. В книге Нонака и Такеучи "Компания, создающая знания" утверждается, что компании играют важную роль в создании знаний, включая инженерные знания. Хотя в академических кругах экономика считается королевой общественных наук, экономист Махлуп в своей книге "Производство и распределение знаний в США" не изучал инженерные знания как отдельный вид.
Аристотель считал, что удивление порождает знание и что все люди стремятся к знанию. Люди обладали ноу-хау и жизненными знаниями в течение миллионов лет, прежде чем приобрели научные знания более 2000 лет назад. Теория научного знания хорошо разработана, в то время как теория инженерного знания осталась без внимания. Научное знание ориентировано на теорию, а инженерное знание ориентировано на задачу. Философы пренебрегали инженерным знанием, что привело к ошибочному мнению о том, что оно является подотраслью научного знания. Однако инженерные знания важны и должны иметь равный статус с научными знаниями. Теория инженерного знания должна стать самостоятельной философской отраслью, подобно теории научного знания.
5.3 Теории двух, трех и четырех миров
Платон выдвинул теорию "двух миров", а Поппер - теорию
трех миров. Теперь, в философии техники, мы должны выдвинуть
теория Четырех миров.
5.3.1 Теория "двух миров" Платона и теория “трех миров” Поппера
5.3.1.1 Теория двух миров Платона
Философия Платона оказала большое влияние на западную философию после его смерти. По его мнению, существует идеальный мир идей, который нельзя ощутить, а мир, ощущаемый людьми, иллюзорен. Он разделил мир на две части: изменяющийся и видимый мир и неизменный и невидимый мир форм. Эта теория оказала глубокое влияние на западную философию вплоть до двадцатого века, когда Карл Поппер и Готтлоб Фреге предложили свои собственные теории трех миров. Здесь будет обсуждаться только теория Поппера.
5.3.1.2 Теория "трех миров" Карла Поппера
Карл Поппер, выдающийся философ двадцатого века, разработал теорию трех миров, добавив к двум мирам Платона третий мир, мир 3. Первый и второй миры остались неизменными. Первоначально Поппер определил мир 3 как мир объективного содержания мысли, включая произведения искусства и книги. Позже он четко определил его как мир человеческих творений, таких как инструменты, социальные институты, научные теории и произведения искусства. Поппер и Экклз также заявили, что многие объекты третьего мира, такие как книги и компьютеры, воплощены в первом мире.
5.3.2 Теория четырех миров в философии инженерного дела
5.3.2.1 От теории "трех миров" Поппера к теории "четырех миров"
Автор предлагает теорию четырех миров в ответ на недостатки теории трех миров Поппера. Автор согласен с определением Поппером третьего мира, но не согласен с включением в него инструментов и самолетов. Автор утверждает, что технические артефакты должны быть помещены в новый мир 4, который отличается от ментальных продуктов человеческих усилий в мире 3. Автор предполагает, что современное общество существует в мире 4, который состоит из вещей, созданных человеком в результате инженерной деятельности. Этот взгляд называется инженерным реализмом, который отличается от традиционного реализма тем, что отвечает на вопрос "как создать реальность", а не "что такое реальность". Существует три основных различия между теорией "трех миров" Поппера и теорией "четырех миров" в философии инженерии.
5.3.2.2 Характеристики четвертого мира и различия между мирами 3 и 4
Теория четырех миров вводит мир 4, мир материальных артефактов, которого нет в теории трех миров. Теория "трех миров" Поппера подчеркивает мир 3 как мир ментальной деятельности человека, в то время как философия техники фокусируется на мире 4 как мире материальной деятельности человека. Мир 3 характеризуется как информационный мир, созданный людьми, в то время как мир 4 — это мир материальных артефактов, созданных людьми. Поппер подчеркнул автономию мира 3, но не сделал его автономию абсолютной. Он назвал мир 3 миром объективного знания, что относится к логическим отношениям между вещами в мире 3, не зависящим от человека. Мир 3 Поппера отличается от мира 3 Фреге, поскольку Поппер рассматривал объекты в мире 3 как продукты человеческого разума. В отличие от него, Фреге рассматривал объекты третьего мира как вечные, неизменные, нефизические и объективные. В философии техники физическая объективность подчеркивается в мире 4, который является полуавтономным или полусвободным. Созданные человеком вещи принадлежат человеку или служат ему, в то время как другие вещи должны быть классифицированы как независимые. Инженерные знания являются наиболее важной частью Мира 3 в теории Четырех миров.
5.3.2.3 Существенные различия мира 2 между теорией трех миров Поппера и теорией четырех миров
Мир 2 Поппера и Теория четырех миров относятся к людям, но различаются в трех аспектах. Во-первых, в "Мире 2" Поппера люди являются только ментальными существами, в то время как в "Теории четырех миров" люди являются интегрированными сущностями, состоящими из разума и тела. Во-вторых, Теория четырех миров подчеркивает важность интеграции разума и тела в создании Мира 4, в то время как Мир 2 Поппера отделяет мозг от тела. Наконец, "Мир 2" Поппера подчеркивает автономность "Мира 3", в то время как "Теория четырех миров" подчеркивает субъективность "Мира 2", который может включать лиц, принимающих решения, создающих продукты, потребителей и создателей инженерных знаний.
5.3.2.4 О взаимодействиях между мирами в теории трех миров и теории четырех миров
Теория четырех миров философии техники существенно отличается от теории трех миров Поппера. В первой теории существует Мир 4, и каждая теория по-своему понимает Мир 2. Кроме того, каждая теория по-разному воспринимает и интерпретирует взаимодействие между мирами. В философии техники Мир 1 в основном ориентирован на ценности, а в теории Поппера - на эпистемологию. Обе теории определяют Мир 3 как продукт человеческой умственной деятельности, но продукты человеческой умственной деятельности в Мире 3 инженерии отличаются от продуктов в Мире 3 Поппера. Мир 1 — это место, где обитают природные вещи, Мир 2 — это человеческое царство, а Мир 3 характеризуется признаками или продуктами умственной деятельности. Мир 4 — это место, где находятся созданные человеком артефакты. Теория Поппера утверждает, что три мира тесно связаны между собой, но теория "четырех миров" более сложна по содержанию и развитию. Согласно теории четырех миров, между миром 1 и миром 4 существуют отношения, которые не зависят от мира 2, выступающего в качестве посредника. Вопрос взаимодействия между четырьмя мирами является сложным, и элементы мира 4 показывают свою ценность и полезность для человека, когда они взаимодействуют с миром 2. Прямое взаимодействие между элементами Мира 4 и элементами Мира 1 сильно различается по типу и характеру с точки зрения человека.
5.4 Строительство дома и гармония между небом, землей и человеком
В "Учении о смысле" подчеркивается важность того, чтобы высший человек почитал свою добродетельную природу путем постоянного поиска и изучения, стремясь понять каждую деталь и достичь величайших высот. Автор нашел вдохновение в книгах Чжан Шиина, цель которых - соединить древнюю и современную философию Китая и Запада. Китайские философы должны иметь свой собственный стиль, поскольку традиционной философии можно как следовать, так и развивать. В последнем разделе книги автор намерен сделать скромные предложения, следуя курсу восточных и западных мудрецов.
5.4.1 Жизненный поворот в западной философии 20-го века
Западная философия с 17 по 20 век фокусировалась на мышлении, а не на жизни, но в 20 веке жизненный поворот стал основным понятием в философии. Эдмунд Гуссерль ввел понятие "жизненного мира", которым пренебрегали философы вроде Канта в пользу мира теоретической науки. Концепция "форм жизни" Витгенштейна также важна в его поздней философии. Жизненный мир связан с философскими исследованиями инженерной деятельности, которая необходима для выживания человека. Философское исследование инженерной деятельности имеет тесную связь с феноменологией, предложенной Гуссерлем, Витгенштейном и Хайдеггером.
5.4.2 Размышление о доме и его воссоздании
Человеку нужен дом - эта тема постоянно звучит в литературе и философии. Понятие дома эволюционировало с течением времени, начиная с пещер и заканчивая домами и сегодняшним днем. Идея дома — это не только физическое, но и духовное пространство. Философы озабочены строительством духовного дома, который должен культивироваться и создаваться через объединение духа и действия. Без духовного дома человек духовно потерян. Восстановление дома требует критического духа и объединения духа и действия.
5.4.3 Гармония Неба, Земли и людей
Китайские ученые, такие как Цянь Му и Цзи Сяньлинь, подчеркивали идею гармонии Неба и людей как великого ядра китайской традиции культуры и мышления. Цянь Му рассматривал гармонию Неба и людей как единение судьбы и жизни, а Цзи Сяньлинь - как компромисс между человеком и природой. Оба согласились, что это учение является самым возвышенным выражением традиционной китайской культуры и по-прежнему сохраняет значение для современного общества. Чжан Шиин представляет третью точку зрения, интерпретируя доктрину в современном контексте. Доктрина гармонии неба, земли и человека отличается от единства неба и человека и от четырехсторонней структуры Хайдеггера. Она представляет собой кредо троичного мышления и появилась в Китае еще в доциньский период. Идея Пань Пу о "разделении на три стороны" аналогична важности троичного исследования в методологии.
Источник: Боконг Ли, "An introduction to the philosophy of engineering, I Create, therefore I am", 2021 г. с.184-230, https://link.springer.com/book/10.1007/978-3-662-64088-3
Comments