Философия техники вступила в новую эру со специфичными проблемами и методами их решения, что привело к положительным изменениям во множестве сфер, однако при этом оставались и слабо развитые или даже застойные области.
Классическая философия техники
С 1920-е по 1980-е годы философия техники основывалась на подходах классической философии техники. В то время современные технологии значительно повлияли на человека и общество и люди стали стремиться понять, как же можно наладить контакт с технологиями, сделать их выгодными для себя.
Философы и гуманисты классической философии техники сформировали критичный и пессимистичный взгляд на технический прогресс и его место в современном мире.
Положительный образ технологий распространялся в XVII веке, более чем за 100 лет до НТР, когда философы и учёные возлагали большие надежды на науку. К основным идеям этого периода относятся идеи индивидуальной автономии, гибели и детерминизме природы, превосходстве человеческого разума и превосходстве научных методов. На тот момент считалось, что научное знание могло быть использовано для управления реальностью и принести пользу людям.
В XX же веке технологии проникли во все сферы общественной жизни: расширился промышленный сектор, были созданы рационализированные производственные процессы и модели труда, города стремительно росли, появилось массовое производство и сформировалось общество потребления. Множество технических и военных разработок нанесли непоправимый ущерб природе и стали причиной экологических проблем. Потребительское общество характеризовалось не только своими преимуществами, но и материализмом, утратой духовных ценностей и разложением общества, что так же негативно сказалось на положительном образе научно-технического развития.
Из-за этих причин в XX веке философы и гуманисты заложили основу критической теории философии техники, став критиковать современное индустриальное общество и заявлять о потере человечеством контроля над технологиями.
Критическую философию техники представляли немецкие мыслители: Теодор Адорно и Иакс Хорхеймер считали, что человек и природа стали объектами господства, из-за чего и были образованы фашистские и тоталитарные сообщества, Герберт Маркус заявлял, что промышленное общество заперло человечество в систему производства и потребления, что сделало невозможным критическое мышление и поведение, а также самовыражение. Мартин Хайдеггер - один из самых влиятельных философов XX столетия, полагал, что современные технологии проникли в наши мысли и чувства, что превратило мир в предмет потребления.
От классической к современной философии техники
Классическая философия техники используется в настоящее время, однако она не является доминирующей, ведь не отражает позитивных аспектов научное прогресса. В 1980-х и 1990-х в коллективном сознании возник иной образ технологии, который рассматривал технологию как силу, которую использовали как во благо, так и во зло.
Вторая критика классической философии была вызвана изображением в ней технологии как силы, не предполагающей истинного человеческого выбора, приводящей к неизбежным последствиям для общества.
В области исследования науки и технологий выражалась идея о возможности разработки и использования технологий с радикально разными результатами, благодаря чему философы технологии начали разрабатывать концепции, изображающие ее развитие и последствия как случайные, социально сформированные и контекстуально зависимые.
Третья критика классической философии техники основывалась на отсутствии в ней точной информации о конкретных технологиях. Являясь её последователями, философы 1980-х и 1990-х годов начали разрабатывать идеи в ответ на классическую традицию, благодаря чему возникли два подхода, которые были названы эмпирическими поворотами.
Эмпирический поворот
Первый эмпирический поворот произошел в 1980-х и 1990-х годах, когда положительные черты современных технологий были отмечены философами классической традиции, например, Эндрю Финбергом в его теории технологии, Доном Айде, Хьюбертом Дрейфусом.
В этот период в философию техники были включены идеи прагматизма, постструктурализма и обращённость к научным и технологическим исследованиям,что было воплощено философами Ларри Хикманом, Эндрю Лайтом, Донной Харауэй и Бруно Латуром. Благодаря их работе философия техники начала больше взаимодействовать с культурой, медиа и коммуникациями, уделяя больше внимания альтернативным способам разработки и использования технологий и включая более конкретные и эмпирически подтвержденные идеи.
К общим чертам эмпирически обоснованного и классического подходов относится их цель – понимание и оценка последствий современных технологий для общества и условий жизни человека.
Второй эмпирический поворот произошел в 1990-х и 2000-х годах, когда его сторонники (например, Джозеф Питт, Питер Крус и Антоник Мейерс) пришли к выводу, что философия техники должна стремиться к описанию и анализу практики и продуктов инженерии, чтобы прийти к эмпирически обоснованным адекватным философским теориям технологии и инженерии.
Новая инжененерно-ориентированная философия техники
Инженерно-ориентированный подход основан на том, что необходимо сосредотачиваться на самой технологии, а не на ее социальных последствиях. Одним из первых, кто заявлял это, был американец Карл Митч.
Этот подход относился к инженерно-ориентированной философии техники и был направлен на описательную точность и концептуальную ясность, преимущественно фокусируясь на методологических, эпистемологических и онтологических проблемах в отношении практик и продуктов инженерии.
В рамках инженерно-ориентированного подхода философы признают взаимосвязь между технологией и обществом: инженерия является частью общества, влияет и находится под его влиянием.
Этот подход расцвел в 2000-х годах и сейчас в разных странах проводятся аналитико-философские исследования, включающие структуру процессов инженерного проектирования, природу технических артефактов и их функций, природу инженерных знаний, взаимосвязь между инженерными и естественными науками, а также методологическую структуру инженерных наук.
Появление этики прикладных наук
Немаловажным событием в этой области в 1970-х и 80-х годах стало появление прикладных этических исследований технологий. Тогда появилось понятие профессиональной этики, ориентированной на инженеров, а также увеличилось количество прикладных этических исследований социально-этических проблем, связанных с технологиями.
К общим чертам прикладных и профессиональных этических исследований технологий и эмпирического поворота относится их нормативный и оценочный характер, а также тенденция сосредотачиваться на социальных последствиях технологий. При этом прикладные и профессиональные этические исследования технологий, в отличии от эмпирического подхода, не пытаются определить, хороши современные технологии или плохи.
Все три подхода являются усовершенствованием классической философии технологии и мы должны быть удовлетворены ими, однако не все их аспекты хорошо разработаны и отражены.
Ограниченность современной философии техники
Философия техники – это область, изучающая, что такое технологии, как можно понять и оценить последствия технологий для общества и как мы должны действовать в отношении техники.
Философия техники и технологическая этика в настоящий момент недостаточно подготовлены для того, чтобы дать убедительные ответы на все эти основные вопросы, так как задача философии техники состоит в оценке последствий технологии по отношению к различным типам ценностей и стандартов добра и зла, а не в сосредоточении на их моральных аспектах.
Миру нужна философия техники, признающая сплочённость и интеграцию главными ценностями, у которой есть способность различать положительные и отрицательные последствия технологии и, главным образом, пояснять, почему это так, что и выходит за рамки прикладной этики.
Современной социально-ориентированной философии техники также не хватает развитой системы ценностей, ведь сейчас многие философы изучают значение технологий для культуры или дружбы без развитой и обоснованной теории о сущности этих вещей и влиянии технологий на них.
В современной технологической этике очень мало делается для теоретического или методологического развития области технологической этики, в ней отсутствуют эффективные модели этической оценки и разработки новых технологий.
У философии техники, ориентированной на общество и у той, что ориентирована на инженеров, существенно разный предмет: первая фокусируется на последствиях технологий для общества, а вторая сосредоточена на технике, из-за чего есть риск, что два окружающих их сообщества не будут взаимодействовать, и информация, получаемая в исследованиях, может быть искажена.
Однако оба подхода могут выиграть друг от друга: инженерно-ориентированная философия развивает теории, которые можно использовать в социально-ориентированной философии, а она, в свою очередь, разрабатывает теории отношений между обществом и технологиями, которые могут использоваться первыми для лучшего описания социального контекста инженерии.
Заключение и план развития философии техники
Для философии техники нам нужна теория ценностей, которая рассматривает связь между технологией и самыми разными видами ценностей, целью чего является именно понимание, как сравнивать их друг с другом, а также использовать и продвигать с помощью технологий.
Два наиболее важных вида ценностей для изучения в отношении технологий – это благополучие человека и благополучие общества, немаловажным для ученых также является исследование благополучия культуры и экономики.
Теории отношений человека и технологии – это теории на микроуровне, которые описывают, как люди относятся к технологическим артефактам и взаимодействуют с ними. Теории отношений между технологиями и обществом, в свою очередь, описывают, как технологические продукты и практика соотносятся с аспектами общества и взаимодействуют с ними. Без таких теорий взаимодействия мы не сможем добиться значительного прогресса в понимании и оценке отношений между человеком и технологиями.
В настоящее время важно развивать теории технической оценки: как технологические артефакты и практики влияют на среду, в которую они внедряются, как они работают и какие другие факторы влияют на эти последствия. Необходимо и развитие теорий технологии и современности – теорий макроуровня, связывающих динамику технологий с основными структурами и институтами современного общества.
В технологической этике нужно развивать теории и методы морального воздействия артефактов, опосредованной деятельности людей, оценки технологий, а также более эффективные методы этического анализа и руководства социальными и политическими спорами по поводу внедрения новых технологий.
За последние десятилетия был достигнут значительный прогресс в области философии техники, и эта область хорошо развивается. Настало время перейти на следующий уровень и укрепить как теорию, так и её применение. Необходимо предложить больше интересных теорий и точек зрения, а также показать, что в этом поле люди совместно работают над стоящими перед ними проблемами.
Источники:
Филип Брэй, 2010 "Философия техники после эмпирического поворота"
Извлечено из: https://www.pdcnet.org/techne/content/techne_2010_0014_0001_0036_0048
Comments