Восстать против Конечности или Делать То, что Приходит “Естественно”?
Трансцендентный человек, фильм:
«Фильм "Трансцендентный человек: жизнь и идеи Рэя Курцвейла" говорит нам, что в средине века люди сольются с искусственным интеллектом, который будет в миллиарды раз умнее обычных людей»
«По словам Курцвейла, наука и техника делают открытия — особенно в области искусственного интеллекта (AL), робототехники, нанотехнологий и робототехники — с экспоненциальной скоростью, которую он называет «законом ускоряющейся отдачи»
«В ближайшие десятилетия люди станут все более искусными киборгами, модернизируя и перестраивая себя с помощью каскада научных, медицинских и технологических прорывов»
«Круцвейл поставил главную цель: создания искусственного интеллекта, который поможет сделать возможным бессмертие человека»
«Совершенствование человека является центральной целью трансгуманизма или переходного гуманизма»
«Разработка супер-AI - это цель техно-постгуманизма, которую продвигает Курцвейл и все большее число других. Эта форма постгуманизма указывает на нечто, сильно отличающееся от философско-литературного постгуманизма, разработанного такими мыслителями, как Жак Деррида и Мишель Фуко»
«Такие фильмы, как «Матрица» делают видимым ряд возможных будущих миров, как утопических, так и антиутопических»
«Технонаука - это исключительно мощный способ понимания и использования сил природы»
«На научную фантастику повлияли философские споры о разных генеалогиях современности и о разных значениях “постчеловека”»
«Научная фантастика приглашает современных философов, ученых и инженеров гораздо серьезнее, чем раньше, заняться проблемами, связанными с головокружительным разнообразием будущего, как для пост-человека, так и для человека (см. Geraci, 2010)»
«Критики отвергают трансгуманизм, как просто технологически преобразованную и позитивную версию евгеники, используемой нацистской Германией, в то время как ряд инженеров и ученых сочувственно относятся к видению трансгуманизма о наступающей постчеловеческой эпохе»
«Люди станут или создадут хозяев и владельцев природы, так утверждают техно-постгуманисты , хотя попытка сделать это может представлять значительный риск для человечества»
«Центральной мотивацией трансгуманизма и техно-постгуманизма является стремление избежать смерти»
«В то время, как древние люди искали мифическое древо жизни, ранние современные алхимики надеялись получить эликсир жизни путем трансмутации элементов и соответствующей трансформации души»
«По мере того, как мы углубляемся в самые основы материи, энергии и жизни, растет перспектива того, что люди могут: -создавать жизнь -расширять жизнь, возможно, на неопределенный срок -создать новую, неуглеродную форму жизни, наделенную искусственным интеллектом, которая приведет к Сингулярности»
Хайдеггер о техно-постгуманизме:
«Техно-постгуманизм является последней и, возможно, самой опасной фазой в эпоху техно-индустриального нигилизма»
«Супер AI будет постоянно совершенствоваться, становиться все более могущественным»
«Техно-постгуманизм - это новая глава в бунте современности против конечности, сопутствующего желания стать богоподобным и стремление сделать рациональность “разумного животного” самой основой бытия» «Забыв об техно-индустриальном нигилизме, человечество не в состоянии оценить свою радикальную зависимость от очищения, которое открывает доступ к Бытию существ и таким образом, к нашему собственному способу Существования»
«Поляна (Земля) не является собственностью человечества; вместо этого человечество существует для его служения»
«Человеческий способ существования - это забота (Зорге), без которой чистая рациональность лишена смысла и цели»
«Стремящаяся к власти и отрицающая смерть современность угрожает закрыть просвет, который уже стал настолько ограниченным, что существа, включая людей, могут проявляться в основном, как гибкое сырье»
«Человеческая практика играет решающую роль в раскрытие вещей, но такая разоблачительная деятельность всегда происходит в пределах поляны, на которую (и в качестве которой) люди всегда уже были брошены, и, следовательно, над которой они не осуществляют никакого контроля»
«Хайдеггер утверждал, что мы не создаем природные явления, с которыми сталкиваемся, но зависим от них в своем дальнейшем существовании»
«Не замечать просвета - это не какой-либо человеческий недостаток; вместо этого, говорит Хайдеггер, просветление скрывает себя»
«Платон положил начало метафизической традиции, определив Бытие как эйдос, постоянно присутствующую (вечную) форму, которую может различить только разум»
«Для метафизики Бытие определяет основу и происхождение существ, то, что позволяет им существовать, то, что формирует и структурирует их так, чтобы они сохранялись» «При правильном понимании, согласно Хайдеггеру, сущность Воли всегда заключается в том, чтобы превзойти свою текущую стадию силы, чтобы достичь более высокой стадии»
«Хайдеггер иногда говорит так, как будто человечество восстает против конечной восприимчивости (просветления), утверждая, что разумное человеческое животное является основой (Бытием) существ и, таким образом, хозяином и владельцем природы»
«В технологическую эпоху само человечество больше не является рациональным субъектом, стоящим над совокупностью объектов, а вместо этого, человечество стало важнейшим сырьем, полезным для усиления бесконечного роста власти»
«Первое, что сделает компьютер с искусственным интеллектом, - это перепроектирует себя, чтобы стать намного более разумным, чем все люди вместе взятые»
«Технология больше не является средством достижения человеческих целей, а скорее является самоцелью»
«Согласно Хайдеггеру несмотря на то, что люди могут считать себя ответственными за техно-науку, на самом деле мы являемся слугами технологической джаггернауты»
«Хайдеггер допускает возможность того, что технологический нигилизм может быть преодолен “другим началом”, учитывая, что нынешнее раскрытие существ, как сырья доводит до кульминации первое начало, начатое древними греками»
«Томас Шихан решительно утверждает, что другое начало исключается собственной концепцией Хайдеггера о взаимодействии бытия (присутствия) и очищения (отсутствия), которое в первую очередь обеспечивает человеку доступ к существам»
«Восприятие (Wahr-nehmung) - это форма схватывания, которая возникает и сотрудничает с проявлением (Бытием) существ»
«Техно-постгуманисты предполагают, что мы делаем шаги к созданию богоподобных существ, Хайдеггер предупредил бы, что эти “шаги” на самом деле делают нас в то, что Мишель Фуко назвал биоэнергией, необходимой для выполнения предназначения техно-индустриального способа раскрытия существ» «Все более невероятные инновации, появляющиеся все более быстрыми темпами, сделают возможными немыслимые возможности»
«Курцвейл согласен с тем, что люди не могут стать тем, что Библия понимает под “Богом”»
Подготовка людей, необходимых для того, чтобы взять на себя командование планетой:
«Существа в первую очередь проявляют себя, как готовые к использованию (zuhanden), то есть, как всегда, уже вовлеченные в производительную деятельность человека, осуществляемую с помощью инструментов, будь то в мастерской или в поле»
"Ницше" Юнгер утверждал, что технологически усовершенствованная война предвещает появление нового человеческого типа (Typus), отмеченного гештальтом рабочего-солдата»
«Технологически-индустриальная, кибернетическая эра является результатом того, что Хайдеггер называет «самоосвобождением бытия в махинации». Это освобождение приводит человека к безусловному служению»
«В книге “Вклад в философию”, написанной в середине 1930-х годов, Хайдеггер говорит, что современные люди стали “заколдованными” и "околдованными" существами»
«Упоминание Хайдеггером колдовства может быть намеком на роль мага не только в эзотерических традициях, таких как герметизм, но и в развитии современной науки, и в работах таких философов, как Гегель, и, как следствие, Маркс»
«Трансгуманисты часто ссылаются на провокационное утверждение Заратустры о том, что человек - это всего лишь мост между обезьяной и Сверхчеловеком»
«Курцвейл предлагает человечеству стремиться к созданию богоподобного потомства, появление которого ретроспективно помажет нас как творцов, подобных библейскому Богу»
«Хайдеггер описывает Сверхчеловека как то, чем человечество должно стать, чтобы служить махинации, техно-индустриальному способу Существования»
«Сверхчеловек – это не великая личность, а скорее преобразованное человечество, необходимое для того, чтобы взять под контроль планету»
«В послевоенную эпоху Хайдеггер пришел к выводу, что то, что Норберт Винер назвал кибернетикой, было шагом, который приведет за пределы индустриальной эпохи к тому, что мы сейчас называем “веком информации”, что будет способствовать бесконечному процессу планетарной (и, возможно, космической) эксплуатации»
«Трансгуманизм направлен на совершенствование человеческого организма, но в конечном итоге даже усовершенствованные переходные люди будут затмены супер-AL, который будет гораздо более эффективным и все более мощным»
« DARPA признает, что платформа органического человека слишком ограничена (конечна), чтобы воспользоваться возможностями военной мощи, которые сейчас появляются»
Натурализация Хайдеггера: Может ли прояснение когда-нибудь произойти снова, на этот раз в Super AI?
«Курцвейл не использует словарный запас “очищения” или “открытости для Бытия”. Вместо этого он говорит, во-первых, об интеллекте, а во-вторых, о сознании»
«Курцвейл, который признает, что сознание остается необъясненным, утверждает, что оно коррелирует с чрезвычайно сложной иерархической структурой мозга»
«С 1929 по 1930 год Хайдеггер признавал, что животные живут в своих собственных мирах, и эти миры ограничивают доступ к различным существам. Человечество, однако, существует в более богатом, хотя и все еще конечном мире, который обеспечивает гораздо больший доступ к Бытию существ»
«Ницше одобрительно говорил об улучшении человечества путем размножения. Другой мотив заключался в том, что представление о людях, как об умных животных исключает понимание их ограниченной открытости, дарованной поляной»
«Поскольку техника создает временность, историческая трансцендентность всегда зависит от эмпирических (технических) обстоятельств»
«В отличие от Хайдеггера, который отвергал возможность того, что такие науки, как археология и антропология, могут дать представление о происхождении человека, то есть о происхождении поляны, Стиглер полагался на научные исследования того, как использование инструментов и человек возникли вместе. Однако даже он признает, что это совместное возникновение составляет апорию» «Первые два концептуальных события -это космология Большого Взрыва и квантовая физика
Первое сделало возможным космические великие повествования»
«Многие квантовые физики подчеркивают, что сознание неразрывно связано с квантовой активностью, составляющей физические явления»
«Человеческое сознание - это не только возможная, но и необходимая особенность Вселенной. Человечество необходимо для того, чтобы Вселенная могла открыться самой себе различными способами»
«Сторонники техно-постгуманизма утверждают, что появление самосознательной жизни имеет космическое значение не только из-за того, что уже произошло (возникновение самосознательной жизни), но и из-за того, что еще впереди»
«Третье событие- это утверждение сознания, как важного аспекта философии разума»
«Чалмерс утверждает , что сознание является одновременно коррелятом сложных материальных конфигураций, а также основной космической составляющей, наряду с пространством, временем, материей и энергией. Согласно этой точке зрения субъективное сознание является поздним развитием того, что начинается как элементарная аффективность, способность существ в некотором смысле принимать во внимание свое окружение» «Если бы мы были готовы интерпретировать первичную эмоциональность как семя, которое в конечном итоге расцветет как человеческая конечность, мы, возможно, могли бы изобразить человечество как замечательное развитие в рамках космической эволюционной истории, а не как нечто внекосмическое»
«На Хайдеггера оказала влияние, возможно, неогностическая теология Карла Барта, согласно которой Бог настолько превосходит мир, что мы не можем сказать ничего положительного о Боге, не описав Бога в терминах, подходящих только для созданий»
«Следуя Шихан, можно сказатьF$f4а3а3а3а3, что наше метафизическое предназначение состоит в том, чтобы позволить самопроявлению (Бытию) существ происходить все более глубокими и полными способами. Таким образом, супер AI может быть как неизбежным, так и оправданным развитием событий»
«Таким образом, полное самоотдача бытия махинациям технонауки отнюдь не указывает на упадок или что-то просто негативное, на самом деле это может быть настоящей “судьбой Бытия”»
«Утверждение Хайдеггера о том, что человечество должно претерпеть трансформацию, если
оно должно соответствовать тому, что требуется Волей к Воле»
Замечание о Конечности:
«Для Супер AL, это означало бы, что он должен каким-то образом заботиться о себе и, возможно, о других существах. Чтобы супер AL был чем-то большим, чем просто потрясающим аналитическим движком»
«“Смерть - это святилище Ничто” (Хайдеггер, 1971, 178-179 [Хайдеггер, 1954c, 51)»
«Под “смертью” Хайдеггер подразумевает смертность, радикальную конечность, способность к смерти как смерти. Эта способность принадлежит только людям»
«Смертность поддерживает и укрывает Ничто, то есть очищение, без которого не может существовать ни одно существо»
«Стать теми, кто мы есть на самом деле, согласно Хайдеггеру, означает признать тот факт, что мы всегда уже принадлежим миру»
«Однако, если Хайдеггер прав, заботу нельзя поддерживать, принимая во внимание смертность. Помня об этом суждении, я бы согласился объединить себя с неконечным супер-AL только в том случае, если бы постфактум был доступен вариант спасения»
Источники:
1.Perfecting Human Futures: Heidegger on Techno-Posthumanism
Хайдеггер о техно-постгуманизме
- 2016 г. С.97-117 //
https://link.springer.com/chapter/10.1007/978-3-658-11044-4_5
Comments