Ханс Закссе (Hans Sachsse; 1906–1992) — немецкий доктор философии и профессор. Статья «Ханс Закссе: Антропология техники» переведена с немецкого и включена в сборник «Философия техники в ФРГ». [1]
Далее представлены ключевые цитаты из данной работы.
Свою статью Ханс Закссе начинает так:
«Современный человек живёт в условиях парадоксальной ситуации: он терпеть не может технику, которая составляет основу его существования. Это отношение временами усиливается, вплоть до появления опасности «гражданской войны».» [2, 424]
Однако, не смотря на антитехнические мнения в обществе, техника неотъемлема от человека:
«Антропология техники подразумевает, что техника не является чем то не гуманным, а представляет собой естественную и существенную составную часть человека, так сказать, продолжение его биологических органов, которая умножает его способность накапливать опыт и, действуя, вмешиваться в действительность.»
Для дальнейшего обсуждения Закссе дает пояснение, что такое техника:
«В этом смысле мы хотим охарактеризовать технику как особую форму действия, и к тому же как такое действие, которое выбирает обходный путь, поскольку на нём цель достигается легче. Обходный же путь состоит в том, чтобы не приступать непосредственно к достижению цели, а сначала ставить между ней и собой средства.» [2, 424-425]
Факт, что обходной путь может оказаться более быстрым, подтверждается примерами из различных наук:
«Низшие организмы размножаются с помощью деления клеток и партеногенеза, с помощью неоплодотворённого яйца. В противоположность этому половое размножение представляет собой далёкий обходной путь — подходящие партнёры должны разыскивать и найти друг друга, должны быть способны и готовы к продолжению рода.» [2, 426]
«Несмотря на это, половое размножение вышло победителем в процессе развития, ибо этот обходный путь допускал новую комбинацию наследственных свойств, так что при одном и том же генетическом фонде могут образовываться более жизнеспособные комбинации основных компонентов системы.»
Рассуждение о присущности технологии человеку заканчивается словами:
«Своим техническим действием человек продолжает дело природы, по обходному пути, через дифференциацию и интеграцию.» [2, 429]
Характерным же признаком развития техники, Закссе считает:
«Характерным признаком развития техники служит длина обходного пути, возможность обозревать с помощью воображения все более длинные цепочки взаимосвязей, включать всё большее число промежуточных ступеней, задействовать всё больше средств, связанных с конечным результатом через все более длинные цепочки воздействий.»
Данный признак влияет на историю техники:
«С этих пор в истории техники путь через средства к цели становится все длиннее, человек начинает всё более издалека, все более обширными, долгосрочными и непрозрачными оказываются обходные пути усилия по разработке вспомогательных средств.»
Обходные пути производства теперь служат показателем благосостоянию целых государств:
«Идея плодотворности обходных путей производства стала также и ключевым понятием народного хозяйства. Критерием состояния развития экономической сферы служит набор орудий и машин, приборов и фабрик, исследовательских достижений и технологических знаний.» [2, 430]
Перейдя к социальной форме, смыслу и цели технической работы, автор в первую очередь останавливается на двух проблемах: на проблеме отчуждения и на пределах роста.
Отчуждение понимается так:
«Под отчуждением мы в самом общем плане можем понимать потерю социального контакта. Техника целиком и полностью построена на сотрудничестве, основанном на разделении труда, на социальном общении. Однако из-за обходного пути, из-за введения промежуточных средств техническое действие может быть прослежено неопытными людьми лишь с большим трудом, и поэтому с давних пор появляется искушение ввести в заблуждение, переоценить его возможности.» [2, 431]
Потеря социального общения рубит техническое сотрудничество под корень. Марксистский Восток и капиталистический Запад дают различные решения этой проблемы:
«Маркс требовал средства производства, капитал сделать кооперативной общественной собственностью. Он считал, что отчуждение можно преодолеть, если рабочий станет совладельцем. Однако это предложение по терапии социальных отношений не оправдало себя.»
«Расхожее мнение на Западе гласит, что отчуждение является следствием недостаточной информации.» [2, 432]
«Хорошая информированность совершенно определённо является предпосылкой для того, чтобы надлежащим образом понимать суть дела, но было бы безнадёжной иллюзией полагать, что одно лишь объяснение естественнонаучной и технической сути неспециалисту или же школьнику могло бы способствовать обретению компетентности на уровне специалиста для обоснованного самостоятельного суждения.»
Ханс Закссе дает решение проблемы отчуждения:
«Отчуждение же может быть преодолено через обучение доверию.»
«Социолог Никлас Луман охарактеризовал доверие как механизм для редуцирования сложности. Строго говоря, сложность в целом не снижается, но её преодоление распределяется таким образом, что каждый отдельный человек должен преодолеть лишь небольшую часть этой сложности, поскольку преодоление другой части он предоставляет другому.» [2, 434]
Закссе переходит ко второй проблеме — проблеме роста — и ставит ее так:
«Экспоненциальный рост числа людей, усиленный экспоненциальным повышением жизненных требований, наталкивается на ограниченные размеры планеты и на ограниченность запасов сырья.» [2, 436]
«Из-за плотности населения люди мешают друг другу, управление совместной жизнью сталкивается с техническими трудностями административного характера и приводит к малопонятным для отдельного человека и нежелательным ограничениям свободы действий.»
По проблеме поддержки или отказа от технического роста приводятся три различных позиций:
«Первая позиция. Существует некая неизбежность роста. Всякая плановая экономика намечает размеры дохода, который будет получен в последующие годы.»
«По существу, такое кредитование влечёт за собой то, что прирост уже оказывается использованным, прежде чем он фактически получен — экономическим путём. Остановка этого процесса привела бы не к удержанию экономики на постоянном уровне, а к её краху.» [2, 436-437]
«Вторая позиция. Требования бедных. Сегодня сложилось общее понимание относительно того, что необходимо выровнять резкие различия в уровне жизни людей.» [2, 437]
«Экспроприация зажиточных слоёв населения даст слишком мало. Помощь, выравнивающая положение для бедных, может быть осуществлена только на основе технико-экономического роста.»
«Третья позиция. Самоутверждение. Возможность самоутверждения наций зависит сегодня почти исключительно от их технико-экономического потенциала. Кто сегодня в одностороннем порядке остановил бы свой рост, тот обязательно попал бы в зависимость от других.»
Рассуждения автора показывают неизбежность технического роста, затем он отвечает на вопрос о конечности этого процесса:
«Если принять антропологическую идею техники как существенного признака человека, то на этот вопрос приходится дать отрицательный ответ. … Но если техника является составной частью человека, то такая формулировка целеполагания оказывается слишком узкой. Человек, как известно, живёт не хлебом единым.» [2, 437-438]
Исходя из неизбежности технического роста, предлагается переход к интенсивному росту:
«Этот переход от экстенсивного к интенсивному росту может сослужить серьёзную службу человечеству для его образования и развития в смысле подлинного самоосуществления.» [2, 438]
В этом направление могут быть предприняты и уже предпринимаются такие шаги:
1. «Последовательная рационализация, упрощение и упорядочение производственной техники с целью создания свободного пространства и свободного времени для получения людьми дальнейшего образования.»
2. «Повышение уровня естественнонаучного и гуманитарного исследования для расширения познания мира и жизни.»
3. «Усиленное применение техники для интенсификации обучения и образования, с помощью которого лучше выравниваются различия в образовании и отдельные люди становятся участниками духовного универсума.» [2, 439]
4. «Упорядочение и повышение уровня коммуникационной техники для углубления межчеловеческих отношений во всём мире.»
Подводя итог, Ханс Зикссе пишет:
«Правда, техника часто считается чуждой силой, в распоряжение которой мы отданы, чем-то материальным, враждебным духу. В действительности же она является средством самореализации человека.»
«Поворот от расширения сферы применения техники к её интенсификации может поднять нас на новый уровень развития сознания… Если мы не хотим потерпеть фиаско с техникой, то это изменение сознания должно будет найти своё воплощение прежде всего в педагогике.»
Источники информации
Hans Sachsee [Электронный ресурс]: Википедия. Свободная энциклопедия. - URL: https://de.wikipedia.org/wiki/Hans_Sachsse_(Chemiker)
Ханссе Закссе, Антропология техники // Философия техники в ФРГ. Сборник статей. — Перевод с немецкого и английского. Составители: Ц. Г. Арзаканян, В. Г. Горохов. — М., «Прогресс», 1989. С. 424–439. // Электронная публикация: Центр гуманитарных технологий. — 28.08.2010. URL:https://gtmarket.ru/library/articles/3132/3143
Comments