«До тех пор, пока люди пытались понять причины горя и зла, они также
искали способы преодолеть горечь человеческого бытия»«Новизна, как сказали бы некоторые, заключается в размывании границ между технологией и человеком»
«Вечная блаженная жизнь, обещанная великими мировыми религиями, кажется почти достижимой благодаря искусному овладению природой»
«Наше понимание того, что значит быть человеком, изменилось вместе с нашими технологическими достижениями, а вместе с этими изменениями изменилось и наше представление о том, что лежит за пределами или после человечности, какой мы ее знаем»
«Мы стремимся не только к физическому, но и к моральному совершенствованию»
«Технологии, с помощью которых мы надеемся улучшить себя, - это наши собственные творения, и, как таковые, они отражают недостатки нашего подверженного ошибкам воображения»
«Технологии формулируют нормативные представления о том, что такое жизнь и как ее следует проживать»
«Технологии включают в себя этические предпосылки эпохи, ее социальную и культурную слепоту, а также признанные надежды и страхи»
Воображаемые образы высокого модернизма
«Поворот к преобразованию технологии, как освобождению и спасению кажется свежим и новым, прохладным ветерком, дующим в душные, перегретые помещения, населенные мертвыми голосами доцифровой, досиликоновой эпохи»
«Гибкость и обширность информации и интернета вещей, по-видимому, делают неэффективными и устаревшими воображаемые железные клетки предыдущего поколения»
«Технология сегодня вновь проявилась как важнейший инструмент свободы воли, дающий каждому человеку возможность разрушить сковывающие стены структуры, будь то институциональные или физические…»
«В интеллектуальной среде качание маятника в сторону чистой свободы воли дает освежающее чувство контроля, обновления и возможностей»
«Задолго до цифровой эры, на вершине того, что мы сейчас называем высоким модернизмом, мир также был полон мечтаний о постгуманизме, в смысле воображаемого избавления от обычных человеческих недугов с помощью технологических средств»
«Зеленая революция, этот великий основополагающий миф о техно-научном прогрессе: урбанизация 2 мира, которая изгнала голод и превратила страдающие от голода общества, такие как Индийский субконтинент, в земли изобилия, обогащенные за счет вывоза излишков зерна»
«Люди мечтали о высоком модернизме об освобождении от человеческих потребностей и желаний: прогресса, эффективности, доступности, искоренения и прозрачности.
«В послевоенном воображении не было никаких трений между развитием науки и техники и улучшением общества»
«Доступность, важнейшее достоинство демократии, также была в значительной степени частью модернистской парадигмы"
«В добродетельной экономической системе эффективность означала возможность большему количеству людей делать то, что они хотели делать, за меньшее время, с меньшими затратами, с меньшим трением и меньшими потерями»
«Прогресс для современных людей середины века означал нескончаемый рост и неограниченное развитие, движимые, казалось бы, непоколебимым консенсусом относительно природы общественных благ и осуществимости политических решений»
«Доступность, важнейшее достоинство демократии, также была в значительной степени частью модернистской парадигмы"
«Искоренение в контексте постгуманизма середины века означало устранение древних, признанных зол — голода, болезней, старения и явных физических барьеров для мобильности»
«Джеймс Скотт (1998), следуя Мишелю Фуко, определил “разборчивость” как патологию парадигмы высокого модернизма, предназначенную для распространения полномочия государства по наблюдению и контролю на самые отдаленные уголки управляемых обществ»« Прозрачность сохраняет позитивную значимость в современных дискурсах охороших технологиях (например, с открытым исходным кодом и открытым кодом), а также о хорошем
правительстве»
Переломы в рамках развития
«Ганди выступал за малый масштаб, сельскую местность, основанную на деревне, воплощая принцип Э. Ф. Шумахера (1973) “малое прекрасно”»
«Неру представлял современную Индию по более грандиозной западной модели. Энергия занимала центральное место в проекте Неру, и строительство плотины было его ответом»
«Плотины вместо храмов: это был образ, который определил бы первые годы развития Индии»«Многие инженеры в Индии, если их предоставить самим себе, любят возводить памятники самим себе, независимо от времени и затрат, является общим местом в истории»
«Окончание великой войны и начало деколонизации объединили победившие Соединенные Штаты и новые независимые нации мира в общей вере в развитие и прогресс»
«Провалом модернистского видения была не столько наша способность расширять человеческие способности с помощью технологических средств, сколько наша социальная способность согласовывать цели и средства для создания общих и достижимых представлений о хорошем обществе»
«Стихотворение Ройгта, — страха, голода, нужды — может быть прочитано как предостерегающие истории об опасностях проектов освобождения, основанных на несовершенных знаниях и непризнанных различиях в ценностях, в сочетании со схемами управления, которые предписывали освобождение свыше, пренебрегая формами жизни тех, кто быть управляемым»
«Расщепление атома сначала задумывалось как абсолютное оружие против тоталитарного террора и в конечном итоге было переосмыслено как инструмент мира»
«Окончательная остановка ядерной энергетики, как в Соединенных Штатах, так и в Германии показала, насколько трудно было двум наиболее технологически развитым странам мира поддерживать правдоподобное разделение между атомами для мира и атомами для войны»
«Индия импортировала технологию по производству пестицидов в рамках усилий новой независимой страны по избавлению от призрака массового голода и поддержке химическими удобрениями своих инвестиций в зерновые культуры Зеленой революции»
«Катастрофа служит мощным напоминанием о том, что эффективность технологии в решающей степени зависит от ее социальной поддержки и что передача материальных компонентов технологические системы без их социальной основы могут привести к ужасным последствиям»
«Авария выявила серьезные недостатки в оценке рисков, регулировании и информировании об опасности, поскольку продукция химической промышленности США вышла на мировые рынки»«Катастрофа в Бхопале подчеркнула глубокую асимметрию власти, которая опровергла спасительное послание развития»
«Проект "Биосфера-2" иллюстрирует триумф экологии, человеческой и естественной, над планирующим мышлением, которое стремилось создать самодостаточную машину для человека и выживание планеты»
"Биосфера-2» был прототип аварийного люка на случай, если все планетные системы выйдут из строя и людям потребуется отправиться в другое место галактики»
«К сожалению проект «Биосфера-2» оказался провальным так как внутренняя среда быстро оказалась смертельной для многих импортированных растений и животных и даже почти катастрофической для людей»
Теоретизирующий постгуманизм
« Постгуманизм высокого модерна потерпел неудачу в своих попытках преобразовать и искупить страдания человеческих жизней, потому что великие планировщики не до конца понимали сами условия жизни, которые они стремились превзойти»
«Обещание коллективного улучшения с помощью технологий планировщики переоценили свои собственные возможности по определению и обеспечению коллективного блага:
-Для превратить оружие массового уничтожения в надежные инструменты мира и изобилия; -Передавать технологии без учета их социального контекста;
-Освобождать городское пространство от успокаивающей неопрятности прожитых жизней;
-Искусственный микрокосм функционировал бы более идеально, чем более крупные природные и социальные системы, которые он имитировал» «Отчасти причина помещения постгуманизма в теоретическую среду, определяемую концепцией социотехнических воображений, заключается в том, чтобы выяснить, почему, несмотря на преклонение перед такими, казалось бы, универсальными понятиями, как просвещение или прогресс, технологии так часто движутся по разным траекториям, когда они внедрены в разные культуры и общества»
«Поворот к теории служит нормативной целью, позволяя нам спросить не о том, что такое постгуманизм, а о том, каковы условия возможности, которые формируют особые стремления периода или культуры выйти за пределы человеческого»
«Воображаемые образы “хранятся коллективно”, а это значит то что для достижения эффекта такая идея, как постгуманизм, не может быть просто детищем одного человека или небольшой группы»
«“Общие понимания”- это желаемые формы социальной жизни и общественного порядка, которые сторонники хотят, чтобы они сами и другие приняли»
«Воображаемые образы - это картины будущего, которые коллективы активно желают обнять»
«Рамки социотехнического воображения позволяют нам думать о глубинных структурах общества таким образом, чтобы сделать видимыми обычно невидимые связи между материальным, социальным и нормативным»
«Ядерная энергетика появилась повсюду как конституционная технология, вовлеченная в реализацию тех видов будущего, которые нации представляют для себя»
«То, как нация обращается с ядерной энергетикой, таким образом, предлагает окно в его доминирующие социотехнические представления; более того, особенности этого воображения проявляются наиболее ярко, когда они сопоставляются с конститутивными элементами предположений и подходов других наций»
«Атомная промышленность десятилетия назад пришла к выводу, что она не может преодолеть ни политическую оппозицию, ни экономические барьеры для обеспечения экономически эффективной электроэнергии»
«Будущее нации зависит от удовлетворения ее энергетических потребностей без ущерба для ее экономического и социального благополучия»
«На данный момент ответ Германии безъядерный: согласно текущей политике, существующие атомные станции будут постепенно выведены из эксплуатации, и ядерный вариант не будет частью немецкой энергетической программы»
«Общественная приверженность принципу национализма развития привела к тому, что ядерная энергетика пользуется высокой степенью общественной поддержки, что свидетельствует о способности Южной Кореи догонять и конкурировать с наиболее технологически развитыми странами мира»
«Южная Корея стала экспортером атомных станций и экспертных знаний в другие страны, стремящиеся войти в клуб производства ядерной энергии»
Соединенные Штаты вкладывали наибольшие ресурсы в научные исследования по оценке рисков и физическому сдерживанию.Таким образом, передача разработки технологий рынку потребовала принятия риска на себя со стороны государства — но только после причинения вреда, а не путем предварительного определения степени риска.приемлемый для общественности
Германия уделяла первостепенное внимание политическим обсуждениям в официальных палатах правительства и за их пределами. ядерные технологии соответствовали ожиданиям граждан Германии в отношении ответственного управления, включая свободу от неуправляемых рисковать
Южная Корея сосредоточилась на наращивании национального потенциала в области ядерной инженерии. Атомная энергетика остается частично государственным предприятием даже после экономической реструктуризации, которая привела страну к более неолиберальной модели в последние годы 20-го века
Постмодернистский постгуманизм
«Диагностический инструмент Google images, визуальная коллективизация того, что люди представляют, предполагается, что интерфейс «компьютер-человек» с его акцентом на развитие индивидуальных когнитивных способностей является главной движущей силой современного мышления о трансгуманизме»
«Технологии социальных сетей, например, по-видимому, не имеют большого значения для трансгуманистов»
«Тот же поиск в, показывает множество изображений новых видов машин для голосования со свойствами, предназначенными для поощрения большего участия в выборах»
«Закон - это одна из передовых технологий, с помощью которой мы стремимся преодолеть тяготы человеческого существования, стать в этом смысле постчеловеком»
«Столь мощная технология создания будущего должна стать невидимой для людей, чье представление о постгуманизме проистекает главным образом из взаимодействия человека и компьютера»
«Провидение информационной эпохи не настроено на создание прочного коллектива — целостного “мы”, — для которого постгуманизм имеет смысл как моральное или политическое обязательство»
«Постгуманизм, который никогда не ставит под сомнение то, чего человечество надеется достичь благодаря технологическому прогрессу, как сообщество, нация или биологический вид, может оказаться будущим, в котором не многим понравится жить»
«Право воображать- это, в конце концов, общее право человека, и эмпирическая работа над мирским пониманием и стремлением к трансцендентному может выдвинуть на первый план более глубокие представления об общественном благе, чем плодовитые заявления нескольких передовых провидцев»
«Высокотехнологичная жизнь, усилило человеческое стремление к социальным связям, потребность в сострадании и подтверждении памяти — в то время как люди продолжают приобретать игрушки современности и наслаждаться ими»
«Некоторые заголовки указывают на то, что в общественном сознании технологию нелегко отделить от институциональной власти»
«Закон служил средством выбора для граждан, желающих жить свободно от состояния тотальной слежки, воображаемой АНБ»
«Крушение в Квебек не только осознает трагические последствия, скрытые в опасных технологических разработках, но и подчеркивает их место в продолжающихся социальных дебатах о будущем энергетики»
«Сигналы из сложного реального мира предполагают, что нам, как ученым и гражданам, необходимо возродить все испытанные дискурсы гуманизма, если мы хотим понять, какими людьми мы должны быть»
«Сравнение - это также технология смирения, которая побуждает человека задуматься о построенных основах своего собственного, казалось бы, естественные и рациональные убеждения»
«Когда мы рассматриваем предписывающие аспекты постгуманизма, нам нужно сказать, какой человек, где находится во времени и пространстве, какие атрибуты что человек нуждается в совершенствовании и как уважать различные локализации разнообразных, порочных гуманизмов, которые мы, возможно, захотим превзойти»Источники:
1.Perfecting the Human: Posthuman Imaginaries and Technologies of Reason.
Шейла Джасанофф. Совершенствование человека: Постчеловеческое Воображение и технологии Разума
- 2016 г. С.73-97 //
https://link.springer.com/chapter/10.1007/978-3-658-11044-4_4
Comments