Аннотация - Существует относительно популярная точка зрения, согласно которой этика технологии рассматривается как профессиональная этика и этика ответственности инженеров. Хотя инженеры должны следовать профессиональной этике, относящейся к технической работе, и выполнять соответствующие социальные обязанности, связанные с инженерными технологиями, этика технологии не является эквивалентом профессиональной этики или этики ответственности. Тем не менее, с генетической точки зрения существует историческое, реалистическое и теоретическое родство между этикой технологии, профессиональная этикой и этикой ответственности инженеров. Этика технологии должна быть связана с профессиональной этикой и этикой ответственности инженеров. Эти три аспекта не являются ни независимыми, ни всеобъемлющими.
Вместо этого они перекрывают или пересекают друг друга. Этику технологии следует понимать с точки зрения следующих аспектов: отношения между человеком и природой и межчеловеческие отношения, формирующиеся в ходе технологической деятельности; передаваемые природные и социальные свойства технологии; а также эксплуатация внутренняя сила человека, использующая технологию. Таким образом, этика технологии, соответствующая современным технологиям, может быть найдена и восстановлена в рамках этой современной социальной конструкции сложной технологической системы. Итак, мы должны установить технологическую этику, основанную на теориях “технологии гармонии” и “технологии социального строительства”.
В рамках дискуссий об этике технологии существует относительно популярная точка зрения, согласно которой этика технологии - это профессиональная этика и этика ответственности инженеров. Например, в 2003 году во время 1-го Китайско германского симпозиума по этике науки и техники представитель Китая отметил, что этика технологических исследований “не должна игнорировать случаи нарушения правил или аномии в научно-технической (научно-технической) деятельности”. (Ван и Ли, 2004) Согласно соответствующему исследованию автора, проведенному в 2004 году, “насколько научно-техническая мораль является что касается этики технологий, то она, по сути, является разновидностью профессиональной этики, которая имеет общие характеристики профессиональной этики, а также свой особый предписывающий характер.” (Yang, 2004) На следующих страницах мы обсуждаем три вопроса, касающиеся этики технологий и профессиональной этики, и излагаем наши точки зрения.
Во-первых, мы обсуждаем, чем не является этика технологии. Мы считаем, что объектом исследования этики технологии не является профессиональная этика инженеров, и что этика технологии не является синонимом профессиональной этики или этики ответственности инженеров. За последние три десятилетия не только в Китае, но и в Европе, Соединенных Штатах и других странах фальсификация данных, плагиат и другие нарушения правил и законов со стороны не только неизвестных молодых ученых, но и известных академиков, академических авторитетов и лауреатов Нобелевской премии привели к росло и превратилось во всемирное явление.
Однако фальсификация данных и плагиат не являются ни уникальными явлениями современной эпохи высоких технологий, ни явлениями, ограниченными научным сообществом. Это проблемы, которые существовали на протяжении всей истории во всем мире. Будучи практикой, противоречащей основам социальной и общественной морали, они встречают моральное негодование и юридические обвинения и, следовательно , презираются. Искренность и доверие составляют основной моральный облик человека. Старая поговорка гласит, что “искренность - это доверие”, и это составляет основу порядочного человеческого взаимодействия. Мыслители древнего Китая считали искренность одной из пяти основных добродетелей, наряду с добротой, порядочностью и мудростью. В английском языке слово “искренность” первоначально означало “сохранение первоначальной формы, которая не была искажена, фальсифицирована или подделана” (An, 2005), что также означает честность и правду. В немецком языке слово “Wahrhaftigkeit” обозначает искренность и является одним из четырех столпов дискурсивной этики Юргена Хабермаса.
Другими словами, искренность как моральная норма в Китае и других странах, в современные и древние времена, самоочевидна и априорна; ее моральная обоснованность не нуждается в аргументации и оправдании этики, и это не является ни обязанностью инженеров в технологическую эпоху в частности, ни предметом размышлений ученых. Этика технологии. Итак, следует ли рассматривать этику технологии как этику ответственности инженеров? Немецкий философ технологии и специалист по этике Гюнтер Рополь исходил из взгляда на технологию с точки зрения социальной системы и рассматривал весь процесс от ввода до вывода технологии, от рождения технологических идей до использования технологии и, наконец, до устранения технологических последствий. Его полное и тщательное исследование указывает на то, что из-за таких факторов, как разделение труда и сотрудничество, современная технологическая деятельность не принадлежит отдельным лицам, поэтому инженеры как отдельные лица не могут и не должны брать на себя полную ответственность за технологии. (Wang, Hubig, & Liu, 2007) Немецкий технологический философ и специалист по этике Кристоф Хубиг проанализировал последствия современных технологий и указал, что мы должны обсуждать не вопрос о том, должны ли инженеры брать на себя социальную ответственность за технологии, а вопрос о том, могут они или не могут этого сделать, по следующим причинам:
(1) Любое технологическое последствие показывает вероятность, что означает
отсутствие прямой причинно-следственной связи между идеей и целью технологии и
технологическим эффектом.
(2) Поскольку современная технологическая деятельность сопряжена с рисками, когда речь идет о рисках, касающихся всего общества или всего человечества, ни один человек не может взять на себя полную ответственность.
(3) Технологическая деятельность - это системная деятельность, которая подпадает под системы социальной организации, поэтому, каким бы выдающимся ни был инженер, он или она не может нести единоличную ответственность за технологическую деятельность предприятий или организаций (Хубиг, 2005).
Во-вторых, мы обсудим, чем не является этика технологии и что она собой представляет. Это не равносильно профессиональной морали и этике. Однако она не только тесно связана с профессиональной моралью и этикой на протяжении всей истории, но и имеет реалистическую близость к теории. Следовательно, этика технологии должна касаться профессиональной морали и этики инженерного персонала.
Взгляд на этику технологии как на профессиональную мораль и этику ученых и инженеров имеет социальные и исторические корни. Ввиду высокого социального положения ученых и инженеров и того факта, что время от времени в научно-технических кругах происходят неправомерные действия, укрепление принципов профессиональной морали и воспитание этики в научно-технической области будет иметь большое социальное воздействие и большое практическое значение, что является серьезной проблемой для этика технологии.
История развития этики технологий в США показывает, что существует существует родство между этикой технологии и профессиональной этикой инженеров. С 1970-х годов Американская ассоциация содействия развитию науки и Американская ассоциация адвокатов совместно проводят Национальную конференцию юристов и ученых, в ходе которой обсуждаются моральные нормы в научных исследованиях. Впоследствии была опубликована серия докладов о социальной ответственности научно-технических кругов, таких как "Научная свобода и научная ответственность", "Неправомерное поведение в Научные и инженерные исследования: Заключительный отчет NSF и Добросовестность в Научные исследования: Создание среды, способствующей ответственному поведению Комитета по оценке добросовестности в исследованиях окружающей среды, Института медицины и других (Институт медицины и Национальный исследовательский совет, 2002). Можно видеть, что развитие этики технологии в США с 1970-х годов было тесно связано с акцентом на профессиональную этику ученых и инженеров.
В США можно сказать, что этика технологий возникла из профессиональной
этики. В своей статье, озаглавленной “Достижения в области этики технологий”,
профессор Карл Митчем рассмотрел историю этики технологических исследований
в США и разделил ее на четыре этапа. На первом этапе, то есть во второй половине 19 века, сообщество профессиональных инженеров разработало правила внутреннего распорядка. Вторая фаза, то есть начало 20-го века, была периодом этики лояльности, в течение которого этические принципы AIEE, ASCE и ASME подчеркивали важность бизнеса интересы или корпоративная лояльность. Третий этап начался во время Второй мировой войны и подчеркивал, что основными обязанностями инженеров являются обеспечение общественной безопасности, здоровья и благосостояния. В 1932 году Совет инженеров по профессиональном была создана разработка, и в ней подчеркивалось, что главная обязанность инженеров - нести ответственность за общественное благосостояние, безопасность и здоровье. Четвертый этап начался в 1970-х годах и представляет собой период этического воспитания. Из-за ряда инцидентов, таких как Неудачная конструкция двигателей Форда, приведшая к несчастным случаям со смертельным исходом, три Ядерная авария на Майл-Айленде, а также движения по защите окружающей среды и защите прав потребителей, этика технологий получила дальнейшее развитие и стала предметом преподавания в классах.
Развитие профессиональных сообществ и профессиональной этики в США
помогло исследованиям и разработкам в области этики технологий набирать обороты в прошлом и в настоящее время, что показывает, что существует родство между этикой технологий и профессиональной этикой инженеров. Теоретически, таким образом, тенденция рассматривать профессиональную этику как этику технологии обусловлена главным образом взаимосвязью между профессиональной этикой и ролевой этикой.
Наконец, мы поговорим о том, что такое этика технологии и ее объекты исследования. Мы считаем, что мы должны понимать сущность технологии со следующих аспектов: отношения между человеком и природой, межличностные отношения, формирующиеся в ходе технологической деятельности, и осознание человечеством своей истинной силы через использование технологий. Исходя из этих аспектов, мы найдем и восстановим этику технологии, которая может быть адаптирована к этому технологическому веку и сложному технологическому обществу.
Мы рассматриваем объект исследования этики технологии со следующих
аспектов: сущность технологии и сущность человечества, отраженную в ней, а
также существенную взаимосвязь между технологией и этикой. Объектом исследования этики технологии является не технология или технологическая деятельность как таковая, а отношения между человеком и природой и межличностные отношения, формирующиеся в ходе технологической деятельности, а также этические проблемы, вызванные такой деятельностью. От взаимодействия отношений человека и природы и межличностных отношений, формирующиеся в ходе технологической деятельности, и в то же время в двух процессах, то есть в экстериоризации людей и гоминизации природы, возникают неотделимые природные и социальные свойства технологии. Очевидно, что технология по своей сути раскрывает динамичные отношения человечества с природой, и такого рода активные отношения между людьми и природой можно увидеть не только в деятельности по переделке пирофора в артефакты, но и в рациональности, этике и свободе людей, в которых заключается сущность человека. Следовательно, суть
технология отражает и реализует сущность человека. Таким образом, сущность
технологии связана с сущностью этики, потому что рациональность, мораль и
свобода человека также являются основными целями этики. Эти общие стремления и раскрытие человеческой сущности лежат в основе утверждения о внутренней и существенной взаимосвязи между технологией и этикой.
Что касается социальных структурных проблем технологии, мы можем видеть из системы знаний инженерных технологий и смежных дисциплин, что деятельность в области инженерных технологий включает в себя следующие знания: общие технологические теории и методы исследований и разработок инженерных технологий; три уровня знаний, т.е. естественные науки, технические науки и инженерия наука; междисциплинарные области социальных, технологических и научных знаний в области естественных наук, технических наук и социальных наук такие, как экономика инноваций, социология технологий, эргономика, экология технологий, управление технологиями, эстетика технологий и этика технологий (Liu & Cheng, 2009). Из статуса и роли этики технологии в сложной междисциплинарной системе технологических знаний также видно, что без учета этой системы, технологических знаний для социальных конструкций и взаимосвязи между технологией и экономикой, обществом, экологией, эстетикой или антропологией невозможно понять взаимосвязь между этикой и технологией.
Аналогичным образом, если мы рассматриваем технологию как сложную систему, недостаточно включать только обязанности инженеров и техников в изучение этики
технологии, поэтому нам необходимо рассмотреть три уровня технологических социальных субъектов в таких исследованиях.
1) Уровень лиц, принимающих решения, и организаторов, включая политиков и предпринимателей.
2) Уровень создателей и производителей включает в себя не только совесть этику ученых и инженеров как личностей но и социальную ответственность их
как хранителей этих знаний.
3) Уровень потребителей и пользователей технологии включает всех тех, кто
прямо или косвенно влияет на направление развития технологии и ее последствия, и должен быть объектом ответственности этики технологии.
Источники
Qian Wang "Chinese Philosophy of Technology" // "Ethics of Technology and Engineers’
Professional Ethics" by Zeyuan Liu and Guoyu Wang p. 57-64. Retrieved from https://link.springer.com/chapter/10.1007/978-981-15-1952-9_2
Comments