В статье Christopher Ryan Maboloc "Social Transformation and Online Technology: Situating Herbert Marcuse in the Internet Age" я выделил следующие ключевые моменты.
1) В эпоху Интернета появились новые формы социальной патологии. Это проявляется в чрезмерной демонстрации роскошного образа жизни и экстравагантности в социальных сетях.
2) демократизация общества требует радикальных технических, а также политических изменений, и основная задача критической теории технологий состоит в том, чтобы объяснить, как современные технологии могут быть переработаны, чтобы адаптироваться к потребностям более свободного общества.
3) Дуглас Келлнер справедливо отмечает, что критическая теория «намеревалась заниматься историческими исследованиями, решать текущие проблемы, развивать общую и всеобъемлющую теорию современного общества».
4) Проблема в том, что потребительство уменьшает смысл, который мы вкладываем в нашу жизнь.
5) онлайн-технологии привели многих молодых людей к эгоцентричному образу жизни с очень негативными последствиями.
6) молодые люди получают слишком много удовольствия в Интернете от нарциссизма, которому способствует образ жизни некоторых знаменитостей.
7) современное поколение тяготеет к онлайн-миру, поскольку виртуальная реальность предлагает энергичный образ жизни.
8) Молодые люди влюблены в мир онлайн, потому что социальные сети создают много ярких отношений и общих связей, которые объединяют молодежь в группы.
9) Человек стал менее ответственным в своих обязательствах.
10) Келлнер очень ясно полагает, что «критическая теория должна определять высшие человеческие возможности и критиковать общество с точки зрения того, способствует ли оно развитию и реализации этих возможностей или их ограничению и подавлению».
11) Воспринимаемая иррациональность онлайн-культуры, примером которой являются Пэрис Хилтон, Ким Кардашьян и многие знаменитости с похожими манерами, должна подтолкнуть критически настроенных теоретиков к глубокой и содержательной критике.
12) Истинное состояние человечества скрыто за гламуром и блеском, которые можно найти в Интернете.
13) По Хайдеггеру, «пока существует понимание бытия и, следовательно, понимание объективного присутствия, мы можем сказать, что сущее будет продолжать существовать».
14) технология не определяет, что станет с человеком
15) Виртуальный мир в этом отношении не может абсолютно диктовать индивиду, что должно стать с его жизнью.
16) Маркузе считает, что критическая осведомленность человека позволяет ему понять свое истинное состояние.
17) По словам Эндрю Финберга, «в этом нивелировании теряется не только человеческое достоинство, но и осознание уникальной роли человека как места опыта, места мирообразующих встреч с бытием».
18) Тем не менее, Маркузе считает, что люди обладают способностью критически анализировать преобладающие социальные патологии и эффективно оказывать сопротивление, чтобы предотвратить современную катастрофу.
19) Помимо Хайдеггера, Маркузе считает, что «буржуазные философии и идеалы имеют тенденцию становиться все более абстрактными, формальными идеологиями, которые буржуазия использует для легитимации и мистификации социальных условий».
20) можно сказать, что философия Хайдеггера страдает излишним формализмом.
21) Гегель понимал действительность в терминах тезиса и антитезиса. Для Гегеля природа бытия состоит в том, чтобы отрицать себя.
22) Диалектика тождества и различия указывает тем самым, что отрицание всегда присутствует в каждом проявлении бытия.
23) Гегель предполагает, что реальность не является неизменной или постоянной.
24) Сила социальных сетей также проявляется в сфере политических дискуссий, в которых скорость информации может влиять на то, как люди реагируют на проблемы, как положительно, так и отрицательно.
25) Социальные сети теперь стали новой платформой протеста и инакомыслия.
26) Цель критической теории в этом отношении состоит в том, чтобы разоблачить господство несправедливых систем, увековеченных капитализмом.
27) Для Маркузе эволюция человеческих обществ — это не просто какая-то форма пересмотра или исправления, а полное системное изменение с его стороны.
28) Карл Маркс прав. Капитализм создал прекрасные замки для богатых, о чем свидетельствует роскошный образ жизни онлайн-знаменитостей; для бедных рабочих существуют лачуги нищеты и трепета.
29) Для Маркузе социальные изменения требуют формы критического осознания, ориентированной на радикальные действия.
30) На онтологическом уровне разум претерпевает процесс самореализации.
Источник: Christopher Ryan Maboloc: Research in Philosophy and Technology
The article: "Social Transformation and Online Technology: Situating Herbert Marcuse in the Internet Age", (2017): 55–70
コメント