top of page
olegmalunov00

Ю.М. Федоров: Онтологические формы и функции технологии

Обновлено: 10 апр. 2022 г.


 


Российский философ Федоров Юрий Михайлович высказывался следующим образом: "Среди очевидных особенностей уходящего ХХ века в качестве наиболее впечатляющей называют научно-техническую революцию. В длинной череде веков именно наш век возвел науку, технику и технологию на вершину исторических экзистенциальных приоритетов, придал им поистине вселенский онтологический статус и размах."



Автор рассуждает о классификации Линнея:



"К человеку, обозначенному в классификации Линнея “человек разумный”, вполне можно прибавить и еще одно наименование - “человек технологический”, хотя это и излишне, так как в праксеологическом плане технология есть не что иное, как актуализированный в природных процессах разум , а рацио - потенцированная технология."





Юрий Михайлович пишет, что согласно объектному подходу: "человеческая жизнь - всего лишь субъективный эпифеномен “объективной реальности”, экзистенциальные параметры которого задаются внешним феноменальным миром, развивающимся по имманентным законам, обеспечивающим прогрессивное восхождение человека по онтологическим ступенькам, ведущим снизу вверх." ; "Человек - всего лишь субъективная производная от объективной реальности, его история развивается не иначе, как в общем русле эволюции внешнего мира."

"При сугубо объектном подходе субъект берется в качестве некоего зависимого от эмпирически наблюдаемого процесса “нестационарного объекта”, динамика существования которого развертывается в некую историческую линеарность, подчиненную законам становления и развития внешней действительности, высшей формой которой выступает технологический процесс как квинтэссенция естественного процесса."
"При субъектном подходе, напротив, субъект, а не объект определяет ход и исход исторического процесса."

Автор повествует о том, что каждая из метаисторических форм технологии имеет свои особые экзистенциальные функции и онтологический статус и рассматривает каждую из этих форм по отдельности:

  1. Трансцендентальная технология. "трансцендентальная форма технологии, или первичная форма магии, изначально обладала культовой природой, и основная ее онтологическая функция заключалась в обеспечении перманентного процесса укоренения универсального Человека-Микрокосма в Космический Универсум - Макрокосм." ; "Трансцендентальная технология в качестве космологического эпифеномена креативного процесса, выступает способом самопроявления целостного и универсального символического Культа в неявных ценностях Протокультуры - трансцендентальной культуры."

  2. Эвалюативная технология. "здесь она уже выступает не производной от всеобщего креативного процесса самотрансцендирующегося астрального субъекта, а неявной составной частью культуро-творческого процесса, осуществляемого самоактуализирующимся антропным субъектом." ; "Протосоциальные, ценностные по своему содержанию, отношения между антропосами, родовыми субъектами оформляются в неявную общность - эвалюативную цивилизацию."

  3. Прескриптивная технология. "Основным содержанием движения этого онтологического формообразования является последовательный социогенезис человека, его социализация." ; "технология все еще остается эпифеноменом внетехнологической процессуальности. Но именно в рамках социального универсума она обретает все системные признаки и свойства, дающие ей возможность при благоприятных метаисторических условиях полностью обособиться в качестве относительно целостной и универсальной системы"

  4. Дескриптивная технология, или явная технология. "дескриптивная технология выступает неким внутренним средством окончательного становления природы в качестве особого универсума объективаций, посредством которых естественные процессы в дескриптивно преобразованной форме оказываются окончательно интегрированными во всю иерархию человеческого бытия."

"Совершенно неверно применять низкую сферу как мерило для более высокой сферы; - писал К.Маркс, - в этом случае разумные в данных пределах законы (низшей сферы - Ю.М.) искажаются и превращаются в карикатуру, так как им произвольно придается значение законов не этой определенной области, а другой, более высокой."

5. Гиперэвалюативная технология. "Технология из средства очеловечения человека превращается в систему целенаправленных репрессалий, идущих на насильственное очеловечение сакрального космоса и псевдокосмизацию феноменального, родового человека."

6. Гиперпрескриптивная технология. "Явным социоцентризмом отдает центральное положение “марксистско-ленинской диалектики” о социальности как якобы самой высшей форме движения, в которой в снятом и преобразованном виде присутствует вся иерархия низших досоциальных форм движения."

Также существуют технологические формы, мимикрирующие под более высокие онтологии - такие, как цивилизация, культура, культ:

  • Дескриптивно-технологическая цивилизация. "Технология, окончательно обособившаяся от породившей ее цивилизации, начинает репрессивно воздействовать на ее социальную основу и превращать ее элементы в собственную инфраструктуру в качестве технологически отформованных социальных вещей."

  • Дескриптивно-технологическая культура. "постепенно и неуклонно культуротворческий процесс, субъектом которого традиционно являлся антропный, феноменальный субъект переходит под онтологическую юрисдикцию машине-автомату."

  • Дескриптивно-технологический культ. "Последовательное отелеснивание объективаций Духа наконец-то достигает его собственной трансцендентальной абсолютности и пустотности." ; "В идеале абсолютная реальность должна стать абсолютной проекцией абсолютного телесного Я, а ее онтологическая истинность апологетизироваться его оборотной стороной - абсолютным рациональным Я."

"Технология, как и цивилизация и культура не повинна в том, что выступает не столько средством созидания, сколько орудием разрушения."

В заключение Юрий Михайлович пишет:

"В человеке изначально заложены возможности как рая, так и ада, а потому, чтобы понять почему мир, который он созидает, одновременно походит и на Храм и на Застенок необходимо осуществить мировоззренческую интерпретацию всей исторической ретро- и перспективы с позиции Метаистории, метафорический образ которой и призвана постоянно конструировать Философия."


 

Федоров Ю.М. Онтологические формы и функции технологии // Очерки философии техники: Учебное пособие /Под ред. Манько Ю.В./ СПбГУТД. СПб., 2000


Обработал материал студент СПбПУ Малунов О.И.


15 просмотров0 комментариев

Comments


Пост: Blog2_Post
bottom of page